1838年7月11日，在这些任命到达四川之前，冯达拉主教在成都死于庞索神父的怀抱。

川康边风云

路易·丰塔纳1781—1838。1838年7月11日，在这些任命到达四川之前，冯达拉主教在成都死于庞索神父的怀抱。

1840年，庞索神父担任穆坪学院(Mouping College)院长



Louis FONTANA1781 - 1838

馮達拉/ co - Feng达拉(Jean)

馮達拉 / Feng Dala (P. Jean Charbonnier)

[0323]路易斯·丰塔纳主教是Se-tchoan的使徒牧师。

[0323] Mgr Louis Fontana a été vicaire apostolique du Se-tchoan.

1781年7月2日出生于Ivree(意大利都灵省)，在都灵学习。

Né le 2 juillet 1781 à Ivrée (province de Turin, Italie), il fait ses études à Turin.

在访问罗马后，他会见了法国大革命期间在罗马避难的欧洲议会议员神学院的负责人，并向他们表达了他致力于传教的愿望。

S’étant rendu à Rome, il rencontre les directeurs du Séminaire des MEP réfugiés dans cette ville pendant la Révolution française, et leur exprime son désir de se consacrer aux missions.

1807年2月，他离开罗马，前往东京西部，至少是暂时的，也就是说，以防需要改变。

Il part de Rome en février 1807, avec sa destination pour le Tonkin occidental, tout au moins provisoirement, c’est-à-dire dans le cas où un changement ne s’imposerait pas.

当他到达东京时，在孟加拉、槟城和澳门被强制拘留了很长一段时间，隆格主教认为Se-tchoan的需要比他的使命更紧迫，并把他带到他的朋友Dufresse主教的教区。

Quand il arrive au Tonkin, après de longs arrêts forcés au Bengale, à Pinang, à Macao, Mgr Longer juge les besoins du Se-tchoan plus pressants que ceux de sa mission, et le dirige vers le vicariat de son ami, Mgr Dufresse.

丰塔纳神父逆流而上，穿过云南河，1812年1月2日至3月5日，他经过漫长的旅程来到了洛朗口。

Le P. Fontana remonte le fleuve Rouge, traverse le Yun-nan, et après un voyage qui dure du 2 janvier au 5 mars 1812, il parvient à Lo-lang-keou ;

因此，他是第一批走这条路的欧洲人之一，法国后来向所有人开放了这条路。

il est donc un des premiers Européens à suivre cette voie, que la France a ouverte à tous ensuite.

它位于四川南部。

Il est placé dans la partie méridionale de la province du Se-tchoan.

1814年迫害期间，弗洛伦斯主教逃亡后，他照顾了罗朗口神学院的学生，并带着一些学生去了云南。

Lors de la persécution de 1814, et après la fuite de Mgr Florens, il prend soin des élèves du séminaire de Lo-lang-keou, et en emmène un certain nombre avec lui au Yun-nan.

与此同时，他管理着该省的基督徒。

En même temps, il administre les chrétientés de cette province.

1817年6月或7月，他被选为Sinite的主教和Se-tchoan的使徒牧师，尽管他只在传教工作中呆了几年，除了生病和年老的P. Escodeca de la Boissonade，没有其他传教士。

Quoiqu’il n’a que quelques années de présence en mission, en l’absence de tout autre missionnaire, sauf le P.Escodéca de la Boissonade âgé et malade, il est, en juin ou juillet 1817, élu évêque de Sinite et vicaire apostolique du Se-tchoan.

与此同时，教皇任命拉罗谢尔的一名教士Perocheau神父为马克苏拉的主教，并派他到Se-tchoan为丰塔纳神父祝圣。

En même temps, le Pape nomme évêque de Maxula un chanoine de La Rochelle, le P. Pérocheau, et l’envoie au Se-tchoan pour sacrer le P.Fontana.

他授权后者选择Perocheau主教作为他的助手，这确实发生了。

Il autorise ce dernier à choisir Mgr Pérocheau pour être son coadjuteur, ce qui a lieu.

1820年5月21日，丰塔纳在昌州的曹家被祝圣为主教后，定居在莫伊-楚。

Après sa consécration épiscopale à Tchang-cheou, dans la maison de la famille Kiao, le 21 mai 1820, Mgr Fontana se fixe à Moey-tcheou.

他被强盗抓住，被锁起来，但被基督徒买走了。

Il est pris par des brigands, enchaîné, mais racheté par les chrétiens.

然后他搬到了京畿，然后又搬到了山区的京唐，在那里他躲避了8年的研究。

Il va alors s’installer à Kiong tcheou, puis à King-tang dans les montagnes, où il demeure pendant 8 ans à l’abri des recherches.

每年尽可能定期地派遣中国牧师到贵州和云南;

Chaque année, aussi régulièrement que possible, il envoie des prêtres chinois au Kouy-tcheou et au Yun-nan¬ ;

1831年9月5日，他给MEP神学院写了一封信，信中提到了为这个省任命一位使徒牧师的有用性。

le 5 septembre 1831, il écrit au Séminaire des MEP une lettre sur l’utilité de nommer un vicaire apostolique pour cette dernière province.

1832年，他表达了让欧洲议会议员负责韩国和日本事务的强烈愿望。

En 1832, il exprime le vif désir que les MEP se chargent de la Corée et du Japon¬ ;

不久之后，他研究了西藏使徒的问题，并得出结论，世川传教无法处理这个问题。

peu après il étudie la question de l’apostolat du Thibet, et conclut que la mission du Se-tchoan ne peut s’en occuper.

他建立了木平神学院，看到它的状况良好，在1836年或1837年废除了龙基神学院。

Ayant établi le séminaire de Mou-pin, et le voyant en bon état, il supprime, en 1836 ou 1837, celui de Long-ki.

Houkouang省，由Chan-si的使徒教区管理，已经被提升为使徒教区，教皇格里高利十六世通过简短的Pastorale Officium (Jus Pont)任命丰塔纳主教为它的首领。

La province du Hou-kouang, administrée par le vicaire apostolique du Chan-si, ayant été érigée en vicariat apostolique, le Pape Grégoire XVI lui donne pour chef Mgr Fontana, par le bref Pastorale officium (Jus Pont.

的道具。

de Prop.

Fid)。

Fid.

第204页)，1838年4月14日;

, v, p. 204), du 14 avril 1838¬ ;

如果，在同一天(同上，第204页)，允许他留在Se- choan，任命他的一个传教士为Houkouang的使徒牧师，并任命他为Benda的主教。

un autre bref Et si, de ce même jour (Ib., p. 204), lui permet de rester au Se-tchoan, de nommer un de ses missionnaires vicaire apostolique du Hou-kouang et de le sacrer évêque de Benda.

1838年7月11日，在这些任命到达四川之前，冯达拉主教在成都死于庞索神父的怀抱。

Avant l’arrivée de ces pièces au Se-tchoan, Mgr Fontana meurt le 11 juillet 1838, à Tchen-tou, entre les bras du P. Ponsot.
袁棚索 / Yuan Pengsuo (P. Jean Charbonnier)

袁棚索 / Yuan Pengsuo (Paul Chen Kai Hua)


他的遗体安葬在磨盘山公墓。

Son corps repose au cimetière Mo-pan-chan.
[0377] Joseph PONSOT是19世纪在中国的使徒牧师。

他于1803年5月3日出生在Vy-le-Ferroux (Haute- Saone)。他在Luxeuil和Besancon的大神学院学习，1829年9月19日被任命为牧师，次年10月28日进入MEP神学院。1830年1月21日，他动身前往四川。

四川(1832-1943)

他直到1832年2月才开始执行任务。在重庆学习语言后，他管理着和保昌区，该区由1500名基督徒组成，分布在15个传教站。几年后，也就是1840年，他担任穆坪学院(Mouping College)院长。同年8月28日，格列高利十六世，通过简短的“Cum ad augendam”(Jus Pont)。的道具。Fid)。第253页)，任命云南为使徒教区，并在同一天，通过简短的“Cum per similes”(同上，第254页)，他委托MEP神学院的上级为新成立的传教会选择一位主教。在与Perocheau主教达成协议后，Ponsot神父被任命为使徒教区牧师和Philomelie主教。据说，当他收到任命的消息时，他说:“Lætatus sum in his quæ dicta sunt mihi”。这可能是一个传说。他于1843年6月12日在重庆(重庆)被Perocheau主教祝圣，并由未来的西藏使徒雷诺神父协助。

云南(1843-1880)

在云南传教时，大约有4000名基督徒住在30个传教站。他在龙溪定居，管理自己的教区，同时管理住在他住所附近的基督徒，并开始建立一所神学院。1846年或1847年，他在金明买了一处小地产，试图在那里建立一个基督教会。

1849年，他选择P. J. P.作为助理。Chauveau。1850年至1851年，他访问了整个教区。1850年10月8日，他从龙基出发，途经昭通(Tchao-tong)、昌津、朗吉津、马昌、黄家平、云南轩、陈兰、罗峰、甘宁。1851年2月28日，他到达了金明(云南福)，在那里他经过了清江、九津、朝通、高桂、塔环子，并于1851年5月6日返回龙基。1853年，他在清峰山建立了一个讲堂，并在那里建立了神学院，并在那里呆了几年。

1860年，他在龙基举行了一次宗教会议，会议的主题分为三个部分:1°《关于收养的圣礼和一些中国习俗》;(二)向华人和华人族群传福音;儿童洗礼的工作;研讨会;3°转换的障碍:鸦片，贷款;它以对忏悔者的耐心和温柔，以及对消除迷信的热情的劝诫结束。这次会议的文本仍然是手写的。

在这段时期以及随后的几年里，云南陷入了内战，因为穆罕默德和满族反抗中国的统治。抢劫和屠杀蹂躏着这个国家。到1858年，主教估计该省有50多万受害者。他和他的几个传教士被迫在他们的住所加强防御，并采取措施保护他们的基督徒。

1864年，主教失去了他的助手肖维主教，他成为了西藏的使徒牧师。他继续独自领导他的任务，不再离开龙基。1873年，他在香港印制了一本名为《传教士》(Missionariorum Enchiridion)的小册子，其中包含了对使徒工人的建议，其中大部分显然是由他的继任者费努伊(Fenouil)传教士写的。

1880年11月17日，在担任了51年的使徒和39年的主教之后，他在龙基去世。在他长期执政期间，他的教区几乎总是陷入内战;这些作品还没有得到很好的发展。然而，基督徒的数量增加了:1860年有6000人，1870年有9000人，1880年有13427人。