在我的心中，邛崃应有个名人堂，西汉才女卓文君可入邛崃名人堂，其人其事介绍附后。
卓文君（前175年～前121年），西汉临邛（今四川省邛崃市）人，祖籍赵国邯郸（今河北省邯郸市），祖上在秦灭六国大徙天下豪富入蜀时迁居临邛。其父卓王孙以冶铁致富，家有僮仆千人，富埒王侯。
卓文君仪态雅丽，聪明好学，善诗好文，通晓音律，豆蔻年华就具有良好的文化素养。幼年与一官宦子弟定亲，十七岁时成婚，婚后不久郎君去世，回到家中独居。时有辞赋家司马相如落魄归蜀，来到临邛，文君在家宴上对司马相如产生爱意，毅然冲破封建罗网与之结合。这一故事，《史记.司马相如列传》《汉书.司马相如传》均有记载。
司马相如原是汉景帝之弟梁孝王刘武的门客。梁孝王去世后，相如不得己回到成都，家境贫困，无以为生。因素与临邛令王吉相善，应邀到临邛，下榻于都亭。
文君之父卓王孙与临邛另一富商程郑听说县令家来了贵客，争相款待，以示敬意。一天上午，卓王孙在家宴请王吉和司马相如，到了午间，王吉候之已久，宾客也来了百余人，唯独不见相如。王吉怕待慢了老朋友，亲自前往迎接。相如前往，入席后一座尽倾。席间，王吉捧琴至相如面前说：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”
司马相如来临邛之前，早就听王吉说卓王孙是此地富翁，其女卓文君才貌双全，人品出众，也想见一见这位才女。想到文君可能听到琴声，略加推辞，拨动琴弦，弹奏了一曲《凤求凰》。
《史记》记载了司马相如弹琴之事，但没有说有没有《凤求凰》这样的歌词。有人认为，相如当时并没有边弹边唱，实际上也没有歌词，而只是用悠扬美妙的琴声表达自己的情感和诉求。《史记》上的“以琴心挑之”几个字，表达了上面的意思。可谓弹者有意，听的有心。善诗文、懂音乐的卓文君听出了相如的琴声中对自己爱慕、追求的含意，字字真切，句句动心。文君对相如的人品学问早有仰慕，在她看来，司马长卿这样的才子追求自己是可遇不可求的，特别是对像自己这种第一次婚姻不成功的女性。但她仍有顾虑，“心悦而好之，恐不得当也。”“恐不得当”的顾虑有三层意思：一是担心自己的行为不合礼规，不恰当，有失身份；二是虽然大家都有意思，但没有表述心愿的机会；三是担心守旧的父亲不会答应，私相授受不会有好的结果。
也许猜到了卓文君的顾虑，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤，帮助文君树立信心。一番思想斗争之后，文君下定决心，躲开父亲及家庭“夜亡奔相如”。司马相如喜出望外，“相如乃与驰成都”，两人马不停蹄地回到了成都家中。
“文君夜奔”引起满城风雨。卓王孙闻讯后大为恼怒地说：“女至不材。我不忍杀，不分一钱也。”回到成都，文君见相如家徒四壁，劝相如“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此，”于是，两人又转回临邛，卖掉车骑，买一酒舍，文君当垆，相如涤器，生意格外兴旺。卓王孙深以为耻，杜门不出。亲友劝道：“（你）有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。且又令客，独奈何相辱如此！”卓王孙一想也是，不得已分与文君“僮仆百人，钱百万，及其嫁衣财物”，文君方与相如归成都买田宅，过上了富足的生活。
司马相如的辞赋冠京都，汉武帝读了《子虚赋》，听说作者是司马相如，便召他入京进见。相如为武帝作《上林赋》，受到武帝赞赏，被任命为中郎将。元朔二年（前127年），司马相如第二次出使西南夷回京途经成都，一路显赫。卓王孙闻讯前来馈赠，又分给文君、相如一笔财产。相如晚年担任孝文园令，文君同相如同住茂陵，直到元狩五年（前118年）相如去世。
卓文君与司马相如的爱情道路，也非一帆风顺。晋代葛洪的《西京杂记》就有“相如将聘茂陵人女为妾，文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”的记载。《司马文园集·抿卓文君书》也有“诵子嘉吟，而回予故步，当不令负丹青，感白头也”等句。而“嘉吟”“白头”，当指文君所作的《白头吟》(一说《白头吟》或为他人之作附会为文君作)。
卓文君通琴音，工辞赋，才貌双全，对爱情忠贞不渝，与司马相如相偕终老的佳话流传千古，古今杂剧中有明朱权（丹丘先生）的卓文君私奔相如一卷。清舒位的《瓶笙馆修萧谱》中有卓文君当垆一剧，都演此故事。明人胡应麟曾在《诗数》中言：“汉魏间，夫妇俱有文词而最名者，首推司马相如、卓文君。”郭沫若先生推崇卓文君为古代中国封建礼教“伟大的叛逆女性之一”，给予高度评价，并为当年“文君当垆，相如涤器”处的古迹文君井题词。近代，卓文君被收入《中国文学家大辞典》（谭正璧编，上海光明书局1934年印）。21世纪初有出版社把她作为四大才女之一（另三位是蔡文姬、上官婉儿、李清照）推介世人，编撰出版了数十万字的《卓文君》一书。
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发表于 2024-4-6 16:34
