阅读五续《张氏家谱》给你不同感觉 禺草号汉阳

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国史、方志、家谱是中华民族历史长河中的三个重要组成部分，它们相互影响，彼此交织，构置成中华民族丰富多彩的历史长卷，即中华文明史。 下面浅略说说三部分：

A. 国史：即国家的历史，是一个民族从诞生到现今的脉络和骨架。宏观地描绘了中华民族的成长与发展，记录了政治、经济、文化、社会等各个方面的巨大变迁。

B.方志：即地方志，是中华文化独特的文献资料。它详细记录了某一地区的社会、经济、文化、风俗等方面的历史与现状。

C.家谱：是家族的历史，它详细记录了一个家族的起源、发展、迁徙和家族成员的生、卒、婚、嫁等重要事件。家谱不仅具有家族传承的意义，更是一种民族文化的传承、家谱中所记述的事例就是历史！反映出民族的传统美德和深厚的文化底蕴及情怀。

在五续汉阳柏泉《张氏家谱》过程中，八年来，得到宗亲、网友大力支持，寻觅到不少先祖事迹、文章、令名和铭牌，并收录入“五续家谱”。续谱是一浩瀚的工程，从人员的挑选、组织、资金的筹备使用, 到创建“续谱工作委员会”，在全体工作委员会成员努力下，得以完成。用相机对借来的《老谱》进行拍摄翻印，成册视为续谱之蓝本。为此，组委会先后组织举办多次“晒谱、对谱会”，从中获取经验，在续谱工作上起到积极的关键作用。顺便说一句，前来聚会的宗亲，那是乐绎不绝，带来的谱牒也种类繁多。

在校对《老谱》先祖文章中，翻阅了先祖们所撰文章，再次看到诸多震撼或激励人心的故事，情感随故事展开而起伏：看到先祖获取的丰功伟绩、各种嘉奖、令名时欢心鼓舞而振奋，甚至高兴得手舞足蹈。随着宦海风波、兵戈扰攘情节所缠绕，会出现纷纷不平而懊恼之感；同时会被先祖坚忍不拔精之神、拨烦之才所感染而倾倒！还从中领会到“汉阳柏泉三甲张氏家族”荣获“五世乡贤 八省名宦”的艰辛和不易；更为明·清时期邑地的豪门巨族之称号感到自豪！心中不由激起奋发向上，秉承先祖之志之热情。

谱中记载“汉阳柏泉三甲张氏”子孙为官崇祀名宦祠者：禹木公（讳三异）、别麓公（讳仲璜）、楚峰公（讳颢睿）、正菴公（讳坦含）、郎湖公（讳坦熊）、韵九公（讳佳瑞）、立峰公（讳任佐）、瑶村公（讳辅）。为家乡社稷服务入祀乡贤者：恢浩公（讳士彦）、禹木公（讳三异）、别麓公（讳仲璜）、正菴公（讳坦含）、于溪公（讳先振）。厚厚几大本其中精彩篇章很多，仅“原刊小传”中所撰: “先祖讳士彦，字恢浩 行二，生而俊伟，强记博闻，年十四入泮（古代学宫前有泮水，故称生员入学为入泮），称嘉士负笈（嘉士，德才兼优之人。负笈，指有定造诣者，还拜师学艺的谦逊姿态）。”寥寥数笔，活脱脱地将士彦公呈现在世人面前。此乃入木三分，神来之笔也。

“八世祖直浩公传”（分支八）：之光字潜储，号直浩，曾祖近泉、父绍畴皆蛮声黉序（学术界）带有名，公才尤夙慧超群（聪明出众）。髫龄博学，食饩邑庠（成绩优异带薪的学生）蚤负重誉......同里友之以浩为字而有才者忘分（不计辈份）结“十浩社”名重一时。这可是我省最早的诗友会社，载于《汉阳县志》等历史资料。

汉阳柏泉三甲张氏先祖功绩、令名的记载很多，如扶危救困的恢浩公、慈父云琦公、禹木公祈雨救灾、分田教子、济贫赈粮每年千石，连续三十年，崇祀名宦祠、乡贤祠等盛誉。《张氏家谱·原刊小传》对云琦公有这样一段记载：“讳如榜行一孝诚仁恕，岁试较萟，初淡墨全解拔第一食饩（学宫第一名获取助学金者）。顺治丙戌（1646年）恩科举人，选授广东普宁县知县。惟体祖宗忠厚之传，置鞭扑於不事，舆情爱戴，咸以慈父呼之。邑近海疆忽得伪檄索饷义拒不应，海逆溃城入署，搜无一物，惟见本官公服抱印危坐，乃夺印而出，忽闻声震如雷，惶恐入视，则本官冠幅投缳矣，呼救得甦，曰此忠臣也......”“翌年奉檄复任，修筑如旧，几经沧桑，城垣屡陷屡修，民国三十年，日机频袭邑境，为避战乱，城墙拆除，只留此门。”（摘自：广东普宁洪阳古南门重修誌）

鹤湄公在《五知莊训言》中写道：“康熙甲申（1704年）夏入都直銮舆避署口外，至九月终，乃得仰觐天颜彤墀奏对。咫尺補授，并赐蟒服一袭......”“於乙酉正初，兼程赴陕，先於西安到任，乃由陕之榆道，经乾谷驿，忽数十百人，迎歇道旁，曰：‘某等皆延长赤子也，公恩最深，今见公，如亲延长公颜色......’”注：此时距禹木公离任延长，已五十年之久，乡亲们为见其子这般虔诚，乃鲜为人知之事。

清·康熙四十六年（1707年）禹木公领导别麓公组织创建《张氏家谱》，俗称一修；画臣公主持二修（清·雍正十二年）；敬亭公再次率领其子佛生公等，于光绪廿年三修《张氏家谱》。别麓公在原订《家谱·凡例》中纲领性地写道：“吾族自黄帝弓正得姓，后历三代，迄宋元明子孙椒蕃海内矣然，自古以来别无赐姓，锡氏纷岐其间，从千万派总不离一本，故吾宗之大他姓罕及今。若溯源统谱，既己宗系，浩繁即近攷，分支亦省，各有族家各有谱，安能广汇成图，故止叙始迁汉阳近祖亲支，不敢远图，以兹附会夸大之诮。吾祖伏二公昆季十人，以避难散处今汉镇之。顺治戊戌进士讳旺龄系伏一公之裔；江夏之内乡知县讳凤翼顺治戊子举人，礼部司务讳燕翼系伏三公之裔；总督河务台子太保兵部尚书讳鹏翮其先伏八公；顺治”戊子拔贡淮安通判陛海防同知讳焜罗，其孙康熙壬午举人名陈尧尤同祖伏二公之后也……伏二公四传江、淮两公，分支太少，六世则同堂共祖雁行三十人分支太多，惟五世之北池、羽祖同胞二人，“是羽”、翰、“羽朱”、翲、翀、翮同胞六人，合之鸾公昆季凡九，即：从五世分为九支，按之列图，亲疏详略。”

惺斋公（讳坦心）在撰“九世祖赤峰公传”中回顾创修（一修）《张氏家谱》时记：“伯父中宪公（别麓公）命草创《族谱》，（别麓、佐瑞等诸公）挨户稽查无遗漏。工字学（原本擅长书法的赤峰公，每到一处，只要见名家法帖，都会）心摹追，逼真神髓而后止，”由此看来，汉阳柏泉三甲张氏先祖们擅长书法，出类拔萃者还不少。后谈擅长书法之先祖。

画臣、男祥、坤章、青御四公于雍正十二年（1734年）二修《张氏家谱·原跋》中道：“先大夫订谱始於康熙四十六年，阅今二十八祀将几，一世而子姓愈繁日久，恐记载不详，必有失其实者乃。”

敬亭公（讳行简）则其子佛生公（讳仁英）在撰三修《张氏家谱·凡例》：“原例子孙忘其所自出者，直书其世系下曰无徵，子孙绝续不明者，书曰未详比考世系图......”

五续《张氏家谱》中，新展现先祖书写墨迹有：禹木公在南阳府任上，捐俸筹款重建“医圣祠”，为张仲景立碑题字，也刊印《张氏家谱》中。虽好心人将碑文用金粉填涂（实质上破坏了字风及美观）仍遮挡不住，禹木公笔走龙蛇之气势。鹤湄公所撰的《五知莊自叙训言》、任佐公于摩崖上的“立峰”巨字、季郁公所撰的《未是草》。

“立峰”二字的再现，是“四川綦走团”网友们，辛劳付出的结果，不光使五续《张氏家谱》添光，对三甲张氏家族的帮助和贡献，其功不可没。

谱中还利用当代摄影，将“族宝”-《五知莊自叙训言》和季郁公书《未是草》（真迹），同时刊印于谱中。宗亲可免受翻山越岭，车船劳顿之苦，在家中欣赏鹤湄公，季郁公之文采。知道撰文之真谛和力透纸背之书法魅力。

2018年重攀峨眉山，可惜未寻觅着鹤湄公（讳伯琮）在摩崖时刻上，留下丈余的“佛都”二字。古稀之年的我，不知能否有机会去江西宜黄石巩寺，瞻仰鹤湄公在石巩寺石拱上，书写的“石巩”二字。这是鹤湄公抚州郡守任上所书，每字宽丈余，刻在倒悬苍崖上，字迹依衡可辨。在宜黄县棠阴西南8公里的崖岭村内，据清道光十一年(1831)井旁所立碑文载：“此井于宋末元初(1246～1279)由肇其祖廖春阳所凿，始名玉芸井。后由抚州郡守张伯琮改名玉泉井。井底沙砾琉亮，泉清而味甘美，一人用而不外溢，众人用而不竭，饮其水而能增寿。用碗盛其泉，观其水略凸其碗，与它泉比则大异。”

五续《张氏家谱》新增挖掘先祖内容不少，在此我就不一一赘述了，请宗亲朋党阅读甲辰年五续《张氏家谱》，各自观赏、品味，浓郁的三甲张氏家族文化信息，定喷涌而出。最后以一首藏头诗，结束本文抛砖引玉的泛泛之谈。

显耀名宦挽风云，赫蹏乡贤志满襟。

家出士子英豪显。族满忠孝润我心。