祖宗乃远去的父母，父母即在世先祖。 禺草号汉阳

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祖宗乃远去的父母，父母即在世祖先。

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寒暑八载风刺骨，今朝拍胸仰天呼。

三代夙愿终实现，自古显创最靠谱。

汉阳柏泉三甲张氏家族五续《张氏家谱》工作委员会，八年来，在全体同仁不懈努力之下，终于实现了几代人的夙愿，现已大功告成，在这可歌可泣的大喜日子里，宗亲们回顾往事不胜唏嘘……
自二零一三年网上结识柏泉（宗亲）传忠一家，在他那将《张氏家谱》翻拍打印成册，经细品读，将儿时零星记忆与《张氏家谱》中记载，逐一串联成一副完整波澜壮阔的蓝图。对家乡柏泉认知，从感性到理性，有了一个很大很大的飞跃。得知，康熙四十六年，别麓公一修《张氏家谱》、雍正十二年，画臣公二修《张氏家谱》、清楚看到光绪廿年三修《张氏家谱》敬亭公父子主持组织所为。那时，阖族除部分外迁的家庭，大多数宗亲按家族分支所居，大部分宗亲居住在丰乐里（柏泉）一带，其自然村属性基本没变（老屋湾除外，因祠堂所在地，各支均有人留守住在此）。
一百廿余年来未曾续“汉阳柏泉三甲张氏家族”的家谱，据悉，原因有三：（一）阖族大部分住在一起，而且各支昭穆有序，泾渭分明；（二）：汉阳柏泉三甲张氏普遍长寿，记忆力还相当不错；（三）祠堂、宗庙辈次排列穗尺，左昭，右穆（祭神仪神位，东者为尊，其昭穆分列，至今犹沿其制）。如明·徐霖《绣襦记·慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。”

  

《论语》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”有家谱之人（家），其情景那就大不一样了。他们能从家谱中领会先辈之志，秉承先祖之精神；传承家风、祖训，自小培育正确的“三观”，还树立 陈寅恪：“自由之人格、独立之思想。”深知“独立”为中国士族至高无上的气节，以“自由”为中国学术至高无上的灵魂，此乃，超越政治、权力、金钱、人情，超越一切世俗意义的“赞誉”等。
“独立之人格，自由之思想”（ 这句话出自陈寅恪为王国维先生投水自沉后，两周年所撰的纪念碑铭上。释义为研究学术人员最重要的是：具有自由的意志和独立的精神。）在家庭婚姻的世界里也一样，夫妻双方在共同营造的一个世界的同时，各自应该也要拥有一个独立的世界，这个世界可以没有对方，那是你的灵魂、精神的港湾。因为，没有任何一个人是为谁而活，身边的人也总有离开的一天，我们感激成为家人的每一天，感恩这个世界。
曾经有人问我：“没有文字，书籍的世界会是什么样？”我说，那样：精神会失去了阳光，思想将无法传播，知识也不能保存，语言失去了意义。人们的生活会变得残缺不全，生命也变得无法忍受……所以，书是人类一种伟大而美妙的发明，是人类的良师益友。文明的征服者其实就是书的征服。书是最聪明、最可靠的老师和朋友。 只要有书为伴，孤独也是一种享受。书能让生活会变得深刻而丰富；闲暇得卓有成效；幽静将变得烂漫多彩；使嘈杂变得宁静和谐。书籍可移植生命，保持记忆，激发思想，传播知识，交流信息，表达灵感……总的来说，书籍有说不尽的好处，正因为如此，书籍才是强大的征服者和极具具略性的“可怕”工具（这也是某些书籍不让发行、下架的主要原因）。

列为书籍的家谱，其寓意更为深远，涵盖面自然会更广；更具启迪、教育的现实意义。古语云：“三世不修谱为不孝。如家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家可不知来处，更无家风祖训的传承。故家谱不可不修。”要知道，先祖是远去的父母，父母是在世的祖先。家谱是慎终追远最好明显体现，现将家谱之特色，归纳起来具有以下七点：
（一）明辨世系，尊宗敬祖。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。一个人，无论他漂泊有多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬有他的祖先。一个人在世界上生存近百年，如果连自己的根源都不了解，岂不是有负先人对自己的养育之恩？⼈人一生最喜欢听到的、看到的是什么？是自己的名字？人过留名，雁过留声。要了解自己的祖先，看到自己的名字，并且希望你自己的后代记住你的名字或者事迹，也只有家谱能做得到。不想知道自己的祖先，不想在历史上留下自己的印记，也不希望让后代知道自己是谁，人和普通动物也就没有区别。因此，家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，更是一个人另一种意义上的“身份证”。

（二）寻根留本，承前启后。树⾼千尺，落叶归根。万里江水，源起何处？一个家族可以通过多种⽅式形成凝聚力，但是修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通，增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心，使得族人受到深刻的族系传承亲情教育，激发起对祖辈的敬意与怀念。因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式，使得子孙后代才能更加自觉地做到尊老敬长，怜惜孤寡幼心。在族中崇尚亲热之气，倡导和睦之风。有利于家庭的团结和幸福、有利于家族以及社会的和睦和谐相处。
（三）敦亲睦族，凝聚血亲。一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但是修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为，家谱有“聚其⾻⾁以系其骨肉以心系其身心”的教化作⽤。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通，增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心，使得族人受到深刻的族系传承亲情教育，激发起对祖辈的敬意与怀念。因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式，使得子孙后代才能更加自觉地做到尊老敬长，怜惜孤寡幼小。在族中崇尚亲热之气，倡导和睦之风。有利于家庭的团结和幸福、有利于家族以及社会的和睦和谐相处。

（四）治家齐国，教化子孙。家谱中包含的许多祖训家规，都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母，尊长者，睦族人，和友邻，恤贫孤，尙节俭，戒赌博，戒奢侈，戒懒惰，戒酒色，戒淫逸等内容。有的家谱中记载有先辈族人们孝敬老人，忠君爱国，造福乡梓，刻苦学习，奋发拼搏的典型事迹，都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。治国先治家，治家先育人，正人先正己。⼀一个国家，一个民族，一个家族，一个家庭，要想自立于世界，自立于社会，最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才。好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能，忽视品德的不足。而用心良苦，精心修撰的家谱就包含有这样的功能。

（五）传承历史，问祖凭证。家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族的历史，反映的就是民族的历史，国家的历史。了解、熟知自己家族的历史，也就是了解熟知中华民族的历史、国家的历史，人类的历史。改革开放以来，许多海外华人热心回国寻根问祖，造福乡梓，他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人，家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁，是他们思乡念祖的精神家园。因此，家谱不但是家族历史的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。
（六）家谱的历史价值。作为家族繁衍、活动档案材料的家谱，保存了历代不同地区与世系活动相关的丰富资料，它对于相关学科，诸如社会史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料价值，这已为众多的有识之士所论证。几十年前，史学大师顾颉刚认为：“我国史籍之富，举世无比。然列入公认的官修正史，由于种种原因，自今论之，尚难允称‘信史'。今青年治史学，当于二十五名外博求史料，取精用宏、成就当非前代所可比。而今我国史学领域有尚待开发的二个‘大金矿’，即地方志和族谱。它一向为治史者所忽视，实则其中蕴藏无尽有价值的史料，为‘正史'所难于悉纪而不为人所知者”。当然，顾颉刚所说的“忽视”状况现在已有改变，重视家谱史料价值的学者已日渐增多，见诸文字者不少，勿庸赘述。作为史料价值，要在求真求实。尽管家谱修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循实记载”、“置诸阙疑”等主张，但是，出于种种家族利益的考虑和显耀门庭的诱惑，谱学界的伪俗之风在每一朝代都存在，因此，用家谱史料，必须严格甄别真伪，不可全信全疑。

（七）家谱的文化价值。家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它对民族的心理素质、价值取向、行为模式都发生着潜移默化的影响。
伟大的革命先行者孙中山说过：“中国人民说王道是顺乎自然，换一句话自然力便是王道，用王道造成的团体便是民族”。中华民族就是在自己独特的环境中，经过几千年的蕴酿由众多族源融合、自然形成的以汉族为核心的多元一体的伟大民族。相对独立共同生活的地理生态系统，漫漫历史长河的共同创造，彼此密切交往不断分化和融合，形成了中华民族大家庭，也产生了千枝一本，万水同源的民族凝聚力。
作为东西湖区政府认可：明·清时期的豪门巨头，五世乡贤、八省名宦之后裔的汉阳柏泉三甲张氏家族成员，对上述七点诠释，自然会有更进一步感受和体验。
我在五续《张氏家谱·序》中，直言不讳地说道：“一部家族史，半曲中华魂”。作为明、清时的豪门巨族；①御赐：“五世乡贤，八省名宦”之后裔，仰望先祖“寇君、李岘之功，②云台绝顶之绩。”热血沸腾，乃续谱、修牒之力也。续修家谱之重，毋需多言。 吾祖伏二公昆季十人，发源于江右豫章。自元末明初江右分派麻城，迁黄陂分火山盘龙城，复迁汉阳丰乐里上柏泉之孙家岗，再迁下柏泉之罗祖庙，古名骡子堡，始定居焉。在此至今，已繁衍六百余载，呈现开枝散叶葳蕤之势。

自清·顺治初 云琦公奔仕途起，到光绪末年 鹿笙公止，三甲张氏一族，从穷乡僻壤柏泉乡，先后走出二十位举人，两位进士。在科举仕途中，涌现昆季同榜（中举）四次十人：其中三人二次，二人二次。县令以上三十几人，知府以上十几人，巡抚两人三任，足迹遍于除满、蒙、疆、青、藏边陲地区以外之中国所有省份。几百年来，家族涌现出诸多著作；据东西湖区文史资料记载：“东西湖区历史文献的半壁江山，旧汉阳县历史文献的四分之一，均出自本家族之手……”
古人云：“欲流至远者，必浚其源。求木之长者，必固其根。”循其理，思家族一统者，必明其世系。故此，吾族视修谱为至要，定续谱成惯例。俾上以敬宗，下以归族也。

注：
1.“明清时期的豪门巨族”，“五世乡贤 八省名宦”这称呼盛誉来自“旧汉阳县”、“东西湖区”文史资料。
2.“云台绝顶”系汉明帝为光武帝二十八臣立像（碑）之地。