人生感悟三题

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人生感悟三题

高立祥

“混”之遐思

在远古的洪荒时代，我们的祖先基于生产力水平低下，无法征服自然和改造自然，为了获取生产资源、生活资源及人类自身的生存条件，只好无可奈何地自发结成原始部落。他们为了抵御来自外族部落的侵袭，只得倚重于群体的力量，个体自然地蜷缩于群体之中，不能独立特行，只好被迫群居“混”生活。

毫无疑问，我们的祖先采用这种方法具有积极的意义。

随着生产力的发展，人类无可厚非地进化为万物之灵，征服自然和改造自然的能力亦逐步加强。按理说，人类处于童年期的“混”理应逐渐趋于从属地位以至消亡，使其主体意识得以充分张扬，拓展，实现自己之所以区别于其它灵长类动物的自身价值，从而使自己的生活绚丽多姿，生活空间无限扩展。

遗憾的是，人们似乎被束缚于群居的绳索中不能自拔，心甘情愿，恰如锋芒毕露的砾石渐渐化作圆滑的卵石，最终成为细微的沙粒一样，磨灭了自己的创新欲望、个性及棱角。

于是，“混”便理所当然、根深蒂固地根植于我们的心田，开花、发芽、结果。久别重逢的亲朋相见，第一句话理所当然的就是“最近混得怎样？”大家似乎对“混”情有独钟，不知正自觉不自觉地沦为它的奴隶。

翻开《辞海》，知道“混”是形声字，其中第三条字义为“苟且地生活”。笔者愚见，“混”不是一个好字眼，多含贬义。它主要是指做任何事情都不出头靠前，也不能落在最后面，夹杂于群体之间最安全，自会获益匪浅，收到“鱼目混珠”、“滥竽充数”之效。因而，在极个别国人的绵亘心理积淀中被视为瑰宝。

究其原因，“混”有其深厚的土壤。

首先，“混”是一种群体互补。一个人唱不完的歌，也许三个人就能准确无误地唱出来。所谓“三个臭皮匠顶个诸葛亮”盖因于此。

其次，“混”是一种群体中的责任扩散。犯错误的人越多，个体承担的责任就越小。这恰如一个分子是恒值的分数，分母越大，分数反而越小。它使我想起“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”的故事，“法不责众”难道是永恒的真理？

谚语云：“一条羊子过河，十条羊子过河”成为目前某些为自身开脱的贪官座右铭和护身符。“别人能捞我为啥不能”使他们蔑视党纪国法、丧失做人底线，伸出罪恶贪婪只手攫取不义之财。

人浮于事、相互推诿，应该是“混”的另一个注解。因而，极个别人民的公仆把他们的主人拒之门外，“门难进、事难办、脸难看”，他们之所以能“混”到目前的地位，完全是主人人民的恩赐。不少庸官“占着茅坑不拉屎”，把自己工作范畴理应办的事当作皮球踢，“一杯茶、一支烟，一张报纸看半天”的“混”日子。

“因为这是集体决定的”。一句轻飘飘的话，折射出部分自称为“人民公仆”官员的内心世界。因而，即使赔了几百上千万，也只不过是交了“毛毛雨”的学费。庸官们是否扪心自问，你所花的每一分钱都蕴含着纳税人的心血和汗水。我真诚地祈盼，昏庸的公仆不要再“混”下去了。

第三，人属于群居动物，不可能在真正意义上抛开同类而生存。中国有个成语叫“鹤立鸡群”。一群碌碌无为的鸡仰视高高在上的鹤，内心产生嫉妒。鸡是永远不可能与鹤举案齐眉的，唯一使它们求得心理平衡的办法就是让鹤矮下来。对比是一个很重要的技术参数和度量衡，“黑”相对于“白”而存在，“高”依托于“矮”而生存。于是，鸡们怀着仇视的阴暗心理，用放大万千倍的显微镜去搜寻鹤的缺点错误。

“干的干，看的看，看的给干的提意见。”毛遂在平原君那里“混”迹多年一事无成，迫于形势只好自荐，时势造就了毛遂这个英雄。

最后，中国人崇尚道家思想学说，强调“韬光养晦”、“大智若愚”的哲学信条也是“混”滋生蔓延的温室。“明哲保身、但求无过”的信念使胆小怕事者面对黑恶势力时，不敢“路见不平一声吼，该出手时就出手”地见义勇为，只是无奈地蜷缩于自己虚拟的龟壳中，徒劳地哀叹“世风日下，人心不古”。

幸福生活是“混”不出来的，它需要我们满腔热忱地投入和参与。苟且地生活是渺小悲哀的，“混”应该从我们的生活中消失，愿人人都是毛遂，敢于担当，勇挑重担。

   

蝜蝂之联想

唐宋八大家之一的柳宗元，在《蝜蝂传》中描写了一种黑色的小虫—蝜蝂。这种小虫有一个怪脾气，就是贪得无厌，喜好自不量力地背负重物。只要遇到东西，不管三七二十一，统统背在身上，直至负重而死。

虽然这种小虫是柳宗元虚构的，在现实生活中并不存在。但是，它又折射出人性弱点，恰似鲁迅笔下的阿Q。达尔文《生物进话论》明确揭示出这样一个真理：人从动物进化而来，身上不可避免地残存着动物性。

贪婪是蝜蝂的天性，也是它的致命弱点。“行遇物，辄持取，卬其首负之。”蝜蝂不管东西有用无用，先占有再说。尽管已经负担过重摔倒地上，也舍不得放下东西。在此过程中，“人或怜之，为去其负”，对它教育帮助，可是，这东西“好了伤疤忘了疼”，“苟能行，又持取如故”。

毋庸讳言，贪婪同样是人类的天性。在原始社会，由于生产力水平低下，人类为维持生存，总是千方百计地占有食物，以解除后顾之忧。进入阶级社会，统治阶层、贪官污吏如蝜蝂一样，不管自己需要不需要，只要遇到可占有的资源财富，就会不遗余力地占有。从古至今，贪官污吏多如牛毛。尽管绝大多数贪官下场凄惨，对不义之财也来不及挥霍。但是，贪官污吏们还是前赴后继，不顾前车之鉴，如蝜蝂一样贪婪攫取如故，身败名裂、命丧黄泉也不悔改。

蝜蝂的另一个致命弱点是自负。“又好上高，极其力不已，至坠地死。”本来，蝜蝂背负重物已经力不从心，可它还要攀比爬高，终于坠地摔死。在现实生活中，有蝜蝂攀比心理者不是个别，大有人在。比如婚丧嫁娶讲排场，不自量力。张三婚礼办了五十桌，李四不办六十桌感觉没面子。殊不知这样打肿脸充胖子盲目攀比，极易为今后生活埋下隐患，甚至诱发悲剧。再比如张同学学习成绩第一，李同学就很不服气，处处和张同学作对。“鹤立鸡群”这个成语说鹤在鸡群中处于高高在上的第一地位，鸡们永远不可能长到鹤那样高，就对鹤“横挑鼻子竖挑眼”，妄想把鹤变成鸡那样高。鹤茕茕孑立孤寂万分，只好无可奈何地“鹤离鸡群。”“好上高”进取是人的本能，但是，如果不顾实际情况好高骛远争强好胜，处处自负充第一，其结果可想而知。

蝜蝂的悲哀还在于舍不得放下。“其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。”蝜蝂舍不得放下是因为背比较粗糙，东西放上去不容易掉下来，是物理因素。人的背是比较光滑的，东西放上去，如果不抓紧，极易掉下来。但是，作为万物之灵的人是有思想的。由于出身、受教育程度不同，世界观和价值取向也就南辕北辙、大相庭径。“好”和“坏”是相对的，在“一百个人的眼中有一百个哈姆雷特。”但是，社会是有底线的，突破底线地贪婪自负肯定会步蝜蝂后尘。

人应该是有取舍标准的。尽管标准不同，可有些东西终究要舍得放下。人生犹如白驹过隙，来也匆匆去也匆匆，不能犹如蝜蝂那样把什么东西都背在背上，把什么事都揽到自己头上，认为自己是万能的，好像离开自己地球就会停止转动。有些所谓的名人，为名所累，“而智则小虫也”，天真地认为自己可以流芳百世。

人到晚年，理应世事通晓，拿得起放得下。极个别老年朋友，却如蝜蝂一般，什么都要管，仿佛其他人都是三岁娃娃，什么事都要指手画脚，闹得大家都不愉快，搞得家庭关系紧张，毫无和谐氛围。其实，人生苦短，该放手时就放手，潇潇洒洒余生走，应该成为老年朋友的生活常态。

蝜蝂是悲哀的，它的贪婪、自负，注定它的悲剧结局。人是高级动物，应该有理智、有道德底线，懂取舍，决不重蹈蝜蝂复辙。

善待自我

置身于纷繁复杂的外部世界，每个人都难免遭受侵袭和困扰。遭遇类似侵扰一多，极易使人身心疲惫，自然而然产生提防和戒备。

可是，我们却忽视了来自我们自身的因素，因而未能意识到：在诸多困扰和侵袭中，有一种对我们来说是致关重要的因素，并非来自外界，而是我们自己所造成的—为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，抑或只是为了一个有名无实的称号，更有甚者只是他人无聊的闲言碎语，一个不屑的眼神，我们发愁、发怒，忧心忡忡、诚惶诚恐、斤斤计较，纠结其中不能自拔。如此天长日久，我们的心灵注定会被折磨得千疮百孔、伤痕累累，对人生、社会失去信任和爱心。

试想，假如我们不被眼前的蝇头小利、虚拟荣誉所左右，我们就会以理直气壮、游刃有余、宁静淡泊的心态坦然面对外部世界的种种荣辱得失和恩怨情仇，从而使自己永葆对生活的美好意境，对人间真善美的执着追求。

这是一种宁静的身心修养，是对自己人格的冶炼升华。它能使自己的胸襟得以扩展而趋向博大，使视野开阔无垠，使我们在漫漫人生旅途中即使遭遇凄风苦雨，也能安然前行。

其实，这是一个非常浅显的道理。正因为我们不被那些荣辱得失、失意哀愁的窘境所左右，在客观上就减少了诸多困扰与忧愁，生命极易丰满快乐，生活质量显著提高，精神天空晴朗明媚，少了许多沉重的阴霾。

我要对朋友们说：善待自我是对自己生命的珍惜、升华。

当然，换一个角度，善待自我也就意味着要放弃眼前的部分微小利益。诸多贪官看不透这一点，或者有意无意地忽视，甘作金钱的奴隶，置党纪国法、人生底线于脑后，被物欲缠绕折磨得气息奄奄，沦为可耻的阶下囚。

前车之鉴应该鉴，否则就会重蹈覆辙。我们要有一种积极意义上的洒脱与超越，拥有平和的心态，保持清醒的头脑和旺盛的精力，走属于自己的人生之路。

善待自我是使自己有所成就的明智之举，是聪明人走向成功的必由之路，也是极少数贪官避免心惊肉跳的治病良药。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”真的，在遍布诸多不确定因素的人生崎岖之路上，我们每个人都不妨时时提醒自己，诚挚地叮咛一声：善待自我。

  2024.6.19定稿于西昌

作者简介：高立祥，退休小学教师，西昌市、凉山州两级作协会员，发表作品400余篇40余万字。