大邑三坝正字山圆通寺明代碑记

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西蜀正字山寺碑记

蜀府承奉司为清理田地立碑石，混淆以图世子事山地本府田地囗道……分封，自行隔山坐落，临封州县多与民界相连，□无□买□□□田亦无谱囗四世守者……。后於弘治拾柒等年，户部又行题查本府具……。钦差巡抚四川等处地方，都察院又副都御史张，巡按四川监察御史……。朝廷堪合为文，田讼清浮粮，以苏民困，事案行布政司□行长史司查本府田地界，以……，分封之时自行开垦，是否钦锡，有无置买军民田土，及各处小民有无田地等……。名掌印官查得本卫各所，原无此田，降远州县田土，委是本府王庄分封时自行开垦……签旨，行长史司移文两院批行，布政司转行崇汉成华等二十叁州县查勘……拾年正月内蒙布政司呈祥两院，奉都院批如行□，察院批请，司院查……头各於该管庄分至立碑石，镌刻界石，并将先年近年□□蜀府……，乱敬此敬遵抄出到司，除行该管厅头照庄分立石外，为此山给告示，晓谕正字中峰山圆通寺□住僧明……古迹。山门自师祖於永乐年间，住理焚献，进纳供应，其山地废隘，寺前古路，山后石岭，为就寺左破岗沟岩石……，墙垣砌垒，民地为界，上下四至，明合地形，蒲门卫咫尺，从今为始照界□守，毋得引□及民乘机混乱边界，倘……参送法司，本庄田亩参挐究罪，决不轻容，欺怠为此谨诚。祈祝：皇风柳庆，帝道延洪，黎民永荷於尧年，率土具瞻於舜世，山门钟秀，像行益隆，华夏永丰，乾坤海域，历远之记。

万历拾年岁次壬千春王孟夏月朔旦謹题。

注：

1、这是一篇明代蜀王府要求官府明确田地边界的告示，并告诫周边军民，不要乘机混乱边界，否则送交司法，决不轻饶。该告示应该不只是发给大邑圆通寺，这种通告可能蜀王府发给了所有自己名下管理的田庄。据《巴蜀移民史》所载，明代的四川地区，蜀王府、军政官吏、普通民众这三类人群，田地占有比例是7：2：1，所以经常会发生官民争地之事。《明史.天全六番招讨司》载，“正德十五年，招讨高文林父子称兵乱，副招讨杨世仁亦助恶。命四川抚按官讨之。初，文林等与芦山县民争田构衅，知县处置失宜，致叛乱。逾年，讨斩文林，擒其子继恩，择其宗人承袭。”由此可见，田产资源不合理分配和相互争夺，已经到了相当严重的程度。

2、据抖音“妹妹耿”在介绍圆通寺的小视频中所述，“弘治十七年，明王朝室益端王朱祐槟来到古临邛圆通寺出家，并建起了佛学院，全国各地的高僧都云集于此讲经，宣扬佛法，在弘治中兴时期，圆通寺的规模可谓宏大”。而在《益端王圹志》中并无记载，不知从何说起？是见于志书，还是民间传说？待考。

3、开化寺明代碑记中记载“奉例征粮，展下院田山六处，天台、龙泉、圣寿、圆通......”，说明圆通寺是开化寺的六大下院之一。

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大邑圆通寺蜀府禅林牌坊题记

中间：

蜀府禅林

内右：时万历丙申仲秋八月一日吉旦。正学厅门正官刘士各题。

内左：蜀府兴福山圆通寺，石笋山信官叶钦，桢赀僧人绍滚立

右侧：

本山积深兄立，閤寺大小人等。

了佑（等5人），绍允（等10人），继昭（等24人），古松（等9人），宗桥（等8人），清鉴（等3人），了阳。

迤□僧界华，资邑梓匠，余定成、余加成、余方成、罗茂元、罗茂春，罗大友、罗大印，孟□□。

有僧，满溯，绍德、（绍）銮，继敏，暨合山众等。

共本福田，同登道岸，伏愿，名入圆通垂万古，德证佛地求千秌，谨题。

左侧：

四川等处钦奉，蜀王府正字兴福山圆通寺奉，出拾赀建造迴坊，扶福释子绍□。

俗兄，□廷璋，□□□，同徒继真（等3人），徒孙古应（等4人），法派孙宗岳、（宗）道、（宗）徽、（宗）文，亦祖属派，满□、继□，绍□、（绍）□，古向，宗□、（宗）□，清禅。

右通□等惟心，国庄建□□生居两□……。

赀粮□修建□造碑坊一坐。

通万年，祝：

佛国……。

天地……，日月……，山川……。

佛国永歌，续禅派□□□畅。

万历丙申年八月一日丙申惟良吉旦。

兴法释氏继旯谨

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    4、牌坊上的“法派孙宗岳”等人与白云庵“宗琴”都是同时期的，也很可能是曹洞宗少林宗子，了佑绍允等人有可能曹洞宗的其他支系或是临济宗的，与开化寺的僧人宗派组成一样，都是几个宗派的人混居，这说明圆通寺是一个的规模是比较大的寺院。

    5、俗话说“临天下，曹一角”。曹洞宗本来就很微弱，少林系的正宗弟子更是少之又少，现在看到的碑记，曹洞宗少林宗子都是明代的，清代的几乎没看到过（大会寺的清代曹洞宗的派行已经不是少林72字辈）。水口中峰寺在明代是曹洞宗少林的，而清代的和尚坟碑记表明是临济的，这说明在明末清初的邛崃大邑两县，曹洞宗少林系的发展已经中断，可能与当时的战乱、人口锐减有关。

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