彭州丹景山镇楹联（58联）

何壮远

风景名胜联

丹景山

丹景山山门联

水如碧玉山如黛；
云想衣裳花想容。
——明代薛蕙《江南曲》、唐代李白《清平调》诗句集联


丹景山山门联

丹青难下笔；
造化独留功。
——传为宋徽宗赵佶题书


丹景山鸭绿桥联

鸭绿桥头歌绿水；
牡丹坪上眺丹霞。
——明代杨慎诗句集联


拟丹景山联四副


是东土灵山，地接龙门开鹿苑；                                                        
实西川胜境，天私象教领莺花。
——郭定乾撰



万仞峰头，听狮吼一声，鹿顶牛心皆响应；
数重花外，看龙回七节，木鱼水兽尽皈依。
（丹景山四维有狮子山、白鹿山、牛心山、七节龙、木鱼山、水兽沱。）
——郭定乾撰


香城宝地春如海，
碧岫丹崖瑞接天。
——郭定乾撰



色即是空，看槛外花开花落，
景还如幻，任峰头云敛云遮。
——郭定乾撰


福地传奇，合仙佛鬼神于一窟，
名花擅胜，与洛阳菏泽共三家。
——郭定乾撰


丹景山牡丹坪联

叶衣大地绸千顷；
花蔚蓝天锦万重。
——刘六四撰


丹景山观柏亭联

松梢月转禽栖影；
柏径风牵麝食香。
——前蜀徐后题丹景山诗集联


丹景山梅谷石牌坊联

一朵忽先变；
百花皆后香。
——南宋陈亮诗句集联，赵仁春书


丹景山联

女娲补天，落丹景响石；
花神喷艳，举彭州云霞。
——王博石撰书


游丹景山留句

蝉鸣春去早；
花谢我来迟。
——流沙河撰书


关口栅子门联

关而曰口，岂漏东皋皇甫；
彭既云门，常钦司马尉迟。
——佚名


天彭门联

户立千秋归谷口；
门开九碧育田畴。
——郑大菊撰


关口戏院联

演已过成败英雄，泄胸中牢骚块垒；
看许多稀奇因果，到终场报应昭彰。
——杨钧撰



题丹景山联

人到彭门风送爽；
花开丹景水含香。
——黄大华撰


丹景山镇国寺白塔联
独立九峰，天垂日月绕斯影；
横穿百世，地涌山河伴汝眠。
——黄大华撰


联咏丹景山镇

一镇拥三寺，两山对峙开九陇，佛光普照上中下；
万花美四方，三昧品禅饮千杯，牡丹频醉你我他。
                               ——吴维革撰


永定场栅子门联

云拖山色穿街过；
风卷涛声入市来。
——清朝彭州知县熊庭全撰


文翁祠联

大门联

东流不尽汉时水；
西望长陪秦守祠。
——贺维翰撰


祠堂联（1）

既庶何加曰富，既富何加曰教。至道本自尼山，文不在兹乎？独怪二千年历唐宋元明无庙祀
穿堰然后有田，有田然后有收。深思长流湔水，民弗能忘也！足征十七里中士农工贾具天良
——清朝光绪年间彭县训导赵熙年撰

注释
（1）“既庶何加曰富，曰富何加曰教”化用了《论语》的一个典故——
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”再有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
庶，人口众多。加，好处；何加，有什么好处呢？这里引申为“给他们做什么好事呢？”富之，使他们富起来。教之，教化他们。
这段话的意思是：
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口多了之后，该做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后再做什么呢？”孔子说：“对他们进行教化。”
上联的意思可理解为：
人口多了要让百姓富起来，百姓富裕后要教化他们。这个治国的大政方针原本来自孔圣人的思想，难道文翁治水兴学的善政不符合这个思想吗？唯独奇怪两千年来，经过唐、宋、元、明，彭县（今彭州）一直没有建庙纪祀文翁。
（2）彭县在清代下辖十七个“里”（“里”相当于后来的乡镇），这里用“十七里”指代彭县。
阅读参考
上联赞扬文翁践行孔子的富民教民的治国思想，对彭州两千年没有修庙纪祀文翁表示遗憾。
下联讲文翁筑湔堰的巨大功效（保证了农业丰收）以及百姓永远感恩、怀念文翁。
此联高度赞颂文翁治理湔江、富民教民的德政，以及为民谋福的精神，切合“纪念文翁”主题。

祠堂联（2）
士服教，农畏神，负耒横经，是以没世不忘也。
常志详，班书略，繁田蜀学，功施于民则祀之。

——彭县典史樊寿彭敬撰并书
注释
负耒横经: 耒，耕田的农具；负耒，扛着农具下田耕耘，指代种田。经，经书；横经，横向展读简牍上的经书，指代读书。负耒横经，整体指代耕读传家。
常志，东晋历史学家常璩撰写的《华阳国志》的缩略语。
班书，东汉历史学家班固编撰的《汉书》的缩略语。
繁田，汉繁县（今彭州）的农田；蜀学，文翁在成都创办的学校。繁田蜀学，列举文翁的两大功绩：一是筑湔堰，引湔江灌溉彭州农田；二是兴办官学，教育培养百姓子弟。
参考阅读
上联赞扬文翁德高望重，士人膺服他的教化，农人敬畏他的神明；文翁造就了耕读传家的社会风尚，因此世世代代永远不忘他的恩情。
下联陈述文翁治水兴学的业绩永载史册，指出人民祭祀他的原因——富民教民，造福于民。

祠堂联（3）
修文化蜀，兴利穿湔，二千年养教兼隆，肸蠁神庥配榆社。
归壑降祥，服畴反始，十七里馨香共荐，巍峨庙貌嗣桐乡。
——首事李殿甲、易图伏、温玉良、费鸿勋、李海深、许毖撰勒

注释
肸（xī）蠁（xiǎng），联绵不绝；神庥，神灵护佑；榆社，枌榆社的省称，汉高祖刘邦家乡土地庙，这里借指地方祠庙。这句话的意思是：文翁的恩泽联绵不绝地护佑着彭州百姓，配得上供奉在祠堂里。.
服畴，从事农活；反始，报答祖先。这句话的意思是：今天的农人耕种自流灌溉的农田，时刻思念着文翁的美德。
荐，祭献。
桐乡，文翁家乡，这里指代文翁（见《辞海》）。
参考阅读
上联缅怀文翁功绩：兴办学校教化四川人民，兴修水利疏浚湔江灌溉彭州农田，二千年来他倡导的养民教民事业方兴未艾；文翁的恩泽联绵不绝地护佑着彭州百姓，配得上供奉在祠堂里。
下联表达彭人敬意：感谢文翁治理水患，降下吉祥，耕种着自流灌溉的农田，时刻思念着文翁的美德；世世代代的彭人，奉上鲜花美酒祭献他，建造巍峨祠庙纪念他。



祠堂联（4）

带水冠山，规逾石室；
饮和食德，绩媲都江。
——首事廖腾芳、李世诚、杨克暄、支学成、易图周、刘春寿、董映福等敬立

注释
“饮和食德”出处：“饮和”语出《庄子·则阳 》：“故或不言而饮人以和”；“食
   德”语出《周易·讼》：“六三，食旧德”。 饮和食德：享受和乐，享受到先人
   的德泽。
都江，即都江堰；这里指代治理都江的李冰。

参考阅读

    上联描文翁祠壮丽风光：它的腰间系着湔江水，头上戴着玉垒山，规模超过石室校园。
下联赞美文翁的业绩：彭人享受了千年的和乐，思念着文翁的德泽，他的功勋与治理都江的李冰媲美。

谒文翁祠联

古堰琼浆流日月；
文翁大德泽山川。
——肖永富撰


咏文翁祠联

挥笔祝翁庙而昌，且把千秋功业，陈于柱上；
引联为其名作表，更将万众思文，奉在堂前。
——黄怀清撰


再题湔江堰联

郡守一锄，千里荒滩成沃土；
湔江九派，万家灯火耀金彭。
——黄大华撰


寺庙道观联

三昧水联

欲识宏图须进步；
不知古迹请登临；
——清朝李调元撰


秀气钟三昧；
层峦并九峰。
——佚名



朝随云出入；
暮戴月推敲。
——佚名


袁盎逞一朝之忿；
晁错念千古之冤。
——佚名
（附故事等资料）


天雨之宽，不润无根之草；
佛门广大，难度怀恶之人。
——佚名


刹城轴线，三迭依山，上中下，平地入青云，岗缠嶂绕；不是仙境成仙境
水作灵泉，千秋享誉，疗饮涂，单纯变圣洁，绩显功高；本非神奇变神奇
——刘六四撰

丹景山寺庙联

丹景山金华寺山门联

丹岳岱宗，竹隐凤凰松隐鹤；
金华古刹，山藏虎豹水藏龙。
——佚名


金华寺正门联

梵宇易宏观，看丹景烘霞，白塔吟风，彭阙生烟，湔水回澜，极目繁田添锦绣；
名山多盛事，记头陀卓锡，太妃驻辇，放翁题谱，升庵赋韵，寄情九陇壮襟怀。
——冯修齐撰，徐无闻书

丹景山金华寺石牌坊联

千载盛概数从头，磴浩岩幽，令前圣纷纷醉倒，检将载籍应无虚；得王勃碑文先导路，料是杜少陵挥毫撰赋，高刺史研墨题诗，陆放翁魂梦迷离，汪元量词肠宛转，杨升淹低回咏叹，黄云鹄迭次攀登，接踵追踪，各贮情怀成默契。任尔铜钟韵寂，玉鼓音沉，肯信名花知始末
一殿巍峨雄绝顶，龙骧虎蹲，有彩霞片片飞来。似此规模堪屈指，明星幻境复何如？目向牡丹坪挈榼赏春，望乡台扶邛眺远，白塔坝精桃响石，鸭绿桥静听鸣泉，天彭阙揽胜探奇，三昧水洗心涤面，仰视俯察，尽多妙处引遐思。趁他明月生辉，清风拂袂，好凭华表证因缘
——王耀南撰


丹景山净水寺联

梵宇易宏规，看丹景烘霞，白塔吟风，彭阙生烟，湔水回澜，极目繁田添锦绣；
名山多盛世，记头陀卓锡，太妃驻辇，放翁题谱，升庵赋韵，寄情九陇壮襟怀。
——四川省楹联学会会长冯修齐撰，著名书法家徐无闻书


丹景山净水寺联

妙在净中，青山了悟；
风来水面，翠藻先知。
（嵌净水二字入联）
——王耀南撰书


天池寺联

天池寺牌坊

妙密无私，十二时中常见我；
蹈着实地，百千三昧是吾师。
——佚名

天池寺五观堂
同沾七宝池中水；
尽是众香国里人。
——佚名


地藏庵

牛心山顶天池寺；
马牧河边地藏庵。
——传为僧人出上联杨升庵对下联


地藏庵在牛心山脚下，彭州到白鹿公路下面，关口大河边。大殿依山而建，山门靠河，河边有一些亭台廊桥。关于地藏庵，本地民间流传着一则关于杨升庵的故事。传说杨升庵和朋友来彭县旅行，来到香火旺盛的牛心山顶。天池寺的僧人高兴的接待了他们，并告诉来客，他们有一个上联“牛心山顶天池寺”对不出下联。杨升庵以“马牧河边地藏庵”为对。僧人说，虽然这对得好，但马牧河边上并没有“地藏庵”。杨升庵等人经过商议，在牛心山下马牧河边上建起了一座庵堂，起名“地藏庵”，坐实了这副对联的内容。

法藏寺联

法藏寺历经千载；
摇亭碑名震五洲。
——佚名


古寺钟鸣重扬佛法；
摇亭碑动再透禅机。
——佚名


风风东土蒸黎乐；
法法西天古寺悠。
——刘六四撰

法藏寺银杏联


红尘滚滚金身正；
冷雨潇潇绿叶鲜。
——邓启君撰


为法藏寺拟联题古银杏


静默历千年，或经宝志培苗，听智中说法，旁观古刹沧桑几度，应成正果；
逍遥经风雨，尽见虬根抱地，有鹤枝摩天，偶向浓荫坐立须臾，当作菩提。
——高光俊撰


为法藏寺拟联


通生灭法，获如来藏，象驾东驰开慧海；
证微妙智，游至道中，凤凰南向礼高僧。
（嵌入“法藏”“智中”“通僧”）
——高光俊撰



为法藏寺拟联
念佛号而通经藏；
礼僧宝时奉法音。
（嵌入“法藏、通僧”）
——高光俊撰



法藏寺书画室
入山来须闻佛法；
回收处即是红尘。
——赵仁春撰书


佛山古寺联


佛山古寺联

龙脉接丹山，好藉地灵昌佛法；
牛心环白水，长留风物丽禅关。
——郭定乾撰

牌坊联

济尘弘密法，天承人意，九陇佛光逢盛世；
通孝发悲愿，地载佛恩，古刹塔影寓真如。
——佚名


佛光绚丽，山色空濛，为九陇创奇观，本是诸天花语遍；
古塔荧煌，寺垣精洁，导十方臻善果，只缘双树慧灯悬。
——佚名


七佛殿

闻梵呗许今朝，观耶自在；
积善缘于后世，贵也坚持。
——萧荣晚撰书


药师殿

心净沐醍醐，信能延寿；
气和融甘露，定可消灾。
——周邦培撰，萧荣晚书


弥陀殿

休从皮相证虚相；
总把诚心融佛心。
——侯明生撰，张正森书


济尘大师舍利塔联
济度百年融显密；
尘劳万事现慈悲。
——冯修齐撰，罗永嵩书


大悲殿联
播慈悲于百千万尘劫；
救苦厄以三十二应身。
——郭定乾撰书


佛山古寺地藏殿
地狱无门，唯善唯恶全凭自己；
天堂有路，成佛成圣不借他人。
——贺上栋撰书

该用户使用麻辣社区手机客户端登录 丨你的言论影响四川