杂谈：“见贤思齐”与“嫉贤妒能”情绪产生分析

yili

胡适：人性最大的恶就是，恨人有笑人无，嫌你穷，怕你富
https://mp.weixin.qq.com/s/nhlBRYopP7hAUEhnUqMg-g
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         胡适把嫉妒称作“人性最大的恶”，就民间习惯而言，人性属于褒义词，而兽性属于贬义词，在口语中常常混为一谈。
        我在文革时期，观察和研究“人的两重性”，提出“劳动生存方式产生人性（互助合作友爱）即‘真善美’。动物生存方式产生兽性（残杀掠夺寄生）即‘假恶丑’”。
        因为劳动生产创造财富，分工合作需要互尊互信平等真诚，自给自足自给有余互相接济，不需要尔虞我诈互相损害，这就推动社会文明进步。
        动物只能依赖环境，索取或者掠夺自然资源，自然资源是有限的，因此发生种间和种内残酷血腥斗殴，低等生物则依赖寄生繁衍，动物世界遵守弱肉强食以强凌弱丛林法则。
         人类自然属性恶性膨胀，会采用动物生存方式损害他人和社会，对人类而言，这就是兽性发作，是人类犯罪的根源。兽性必然排异，物竞天择，从恨出发。
        人类认识世界的元初方法，就是比较，有比较就有差别。从人性的爱出发，就会“见贤思齐”，对同伴的成绩和优势支持鼓励。
        从兽性的恨出发，对接近自己的同伴的成功表现嫉妒和不屑，产生“嫉贤妒能”情绪，甚至不惜损毁之。在同一时段，兽性和人性“冰炭不可同器”，相互博弈此消彼长。

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兵团四师66团政工干部郭文正
https://paper.dzwww.com/ncdz/content/20140925/ArticelNC01003MT.htm?_refluxos=a10
郭文政先后荣获“全国关心下一代工作先进工作者”、“全省‘五好’离退休干部党员”、“山东省最美老干部志愿者”、“潍坊市优秀共产党员”、“潍坊市优秀校外辅导员”、“高密市杰出‘五老’志愿者”等荣誉称号；被公安部消防局评为全国“全民消防我代言”大型公益行动代言人，被山东省消防总队评为“全省热心消防公益奖”先进个人。

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请说明什么是人类社会存在的“劳动生存方式和动物生存方式”？
https://sa93g4.smartapps.baidu.com/pages/question/question?qid=584827718&
教育的真谛
        人皆可能为善，也可能为恶。我们要研究的是，人何以会为善，人何以会为恶。追究其为善为恶的根源，才可以防恶扬善，推动社会进步。人随环境变化是可变的，不可以笼统地称善人或恶人。
        世无完人，考察古今事实上并没有无缺失的善人，也没有一无是处的恶人。机械地划分人的善恶，或者估计人的善或恶的多寡，是主观片面的臆想，是不符合人的客观实际，必然陷入形而上学的误区。
        人类摆脱兽性的唯一原因，是劳动生产过程的互助合作友爱，劳动生产过程创造了人性和真善美，创造了人类社会文明历史。
        因而，教育的真谛在习得人类文明，认识客观世界和人类，通过生产劳动促进文明进步，培养尊重劳动维护劳动者权益珍惜劳动成果大写的人。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][抱拳]

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彭凯平教授谈
健康长寿的6个秘诀：
1.要多读书
2.多运动，每天10～30分钟，
3.一定要多帮助别人， 帮助年轻人尤其重要，助人为乐有意义。
4.和其他人在一起很重要，有亲朋好友。
5.相亲相爱的感受。
6.要相信基本的人处世的道理。人间有正义，好人有好报，信比不信好。

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内卷与困顿
        僵化的考试制度，学生为了考取高分数，而被迫在教学大纲范围内下苦功夫，限制学生自由的灵性，扼杀学生的创造力。同时，为了比出高下，出题人只好把考试题目出得离奇古怪。中国人对历史名著的研究让人咋舌，就这么几本书，无数学者没完没了地去挖掘，精细还能再精细，除了锅里的一堆烂肉外，还能整出什么新东西来呢？
        我们何以会身处如此种种的内卷困境而无法自拔呢？按照囚徒困境博弈模型，在制度的压力下，人如同囚在困境中，为了自身的利益，绝大多数人都会选择“配合”的方案，极少人会选择与体制对抗。因此，人们便乐此不疲地与小范围内的相关的人员进行零和甚至负和博弈，裤裆里面打拳。大家争来争去，累死累活，不管你再努力，付出再多，利益总量不会增加，还是这么一点点。
         显然，制度化的内部竞争是导致内卷的重要因素。而另一方面，文化基因里决定了我们习惯于内部竞争，而缺乏向外开拓创新的勇气。我们从小就被要求听话，如圣人所说的“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”，要求坐言起行都规规矩矩，习惯于在狭隘的人际关系里寻求安身立命之地。传统文化到了某个阶段而无法适应新的形势后，就容易走偏，走进死胡同。
        既然无法适应外来文化挑战的新形势，只好在内部不断深挖，寻找寄托。几千年积累下来的诸多规矩、讲究、禁忌就是内卷，封建迷信更是将内卷发挥到极点了。人性是闲不住的，若是没有新的思想产生、没有新鲜事物可以期待，就必然会琢磨出一些东西来折腾。
        内卷慢慢消耗了我们的聪明才智和青春年华，磨平了锐气。对个人而言，是一种无声无息、不知不觉的虚度。对社会而言，大量的人默默地做无用功，白白浪费了资源，降低了整体效率，削弱了对外的竞争力。
        我们拥有大量的博士、教授和研究员，但是，我们的科技创新竞争力却与之并不相称，无数的人才，被困在内卷化的制度性环境里无法自拔，造成巨大的浪费。表面的精细、复杂、讲究不等于高级，更不等于先进，那只是一种自欺欺人的假象，一种黑暗中无知的消耗，一种悲哀的精神寄托。

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内卷与困顿
        僵化的考试制度，学生为了考取高分数，而被迫在教学大纲范围内下苦功夫，限制学生自由的灵性，扼杀学生的创造力。同时，为了比出高下，出题人只好把考试题目出得离奇古怪。中国人对历史名著的研究让人咋舌，就这么几本书，无数学者没完没了地去挖掘，精细还能再精细，除了锅里的一堆烂肉外，还能整出什么新东西来呢？
        我们何以会身处如此种种的内卷困境而无法自拔呢？按照囚徒困境博弈模型，在制度的压力下，人如同囚在困境中，为了自身的利益，绝大多数人都会选择“配合”的方案，极少人会选择与体制对抗。因此，人们便乐此不疲地与小范围内的相关的人员进行零和甚至负和博弈，裤裆里面打拳。大家争来争去，累死累活，不管你再努力，付出再多，利益总量不会增加，还是这么一点点。
         显然，制度化的内部竞争是导致内卷的重要因素。而另一方面，文化基因里决定了我们习惯于内部竞争，而缺乏向外开拓创新的勇气。我们从小就被要求听话，如圣人所说的“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”，要求坐言起行都规规矩矩，习惯于在狭隘的人际关系里寻求安身立命之地。传统文化到了某个阶段而无法适应新的形势后，就容易走偏，走进死胡同。
        既然无法适应外来文化挑战的新形势，只好在内部不断深挖，寻找寄托。几千年积累下来的诸多规矩、讲究、禁忌就是内卷，封建迷信更是将内卷发挥到极点了。人性是闲不住的，若是没有新的思想产生、没有新鲜事物可以期待，就必然会琢磨出一些东西来折腾。
        内卷慢慢消耗了我们的聪明才智和青春年华，磨平了锐气。对个人而言，是一种无声无息、不知不觉的虚度。对社会而言，大量的人默默地做无用功，白白浪费了资源，降低了整体效率，削弱了对外的竞争力。
        我们拥有大量的博士、教授和研究员，但是，我们的科技创新竞争力却与之并不相称，无数的人才，被困在内卷化的制度性环境里无法自拔，造成巨大的浪费。表面的精细、复杂、讲究不等于高级，更不等于先进，那只是一种自欺欺人的假象，一种黑暗中无知的消耗，一种悲哀的精神寄托。

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包头九中物理教师陆家羲，独自攻克两道世界百年数学难题，生前在国内发表不了一篇文章，去世后获国家自然科学一等奖，穷困潦倒寂寂无闻。
中国科学院数学研究所陈景润，得到厦门集美大学校长、华罗庚特别照顾，与人合作接近解决“哥德巴赫猜想”，内参引起高层重视享受副部级待遇，生前与人获国家自然科学一等奖，身后授予共和国勋章。