周敦颐与蓬安周子古镇

山水如画

周敦颐与蓬安周子古镇

                   邓四平/文

     蓬安周子古镇是国家AAAA级旅游区嘉陵第一桑梓的核心景区之一，被誉为四川最美古镇之一。据蓬安县志记载：周子镇系南朝梁代相如县建县以来陆续兴起的一座码头古镇，至今已有1500余年历史，被誉为嘉陵江上最后的码头古镇。它由下河街、新华街、红军街、顺河街、上河街等古街组成。尤其是这个盐店街，过去这里是营、蓬、仪三县食用盐交易的地方，1933年因红四方面军红九军强渡嘉陵江和国民党军队作战时曾在此驻扎，现在改名为红军街，在街口至今仍完整地保存有当年刻下的“武装保护苏联”、“中国共产党万岁”、“取消一切苛捐杂税”三幅红军石刻标语。现在周子古镇被保存完好的明清风格古建筑3000余套。这些民房沿着山坡而建，沿石梯两侧布局，建筑首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，古色古香，别具情调。保存如此完好的古街区在整个四川都是非常罕见的。2008年4月,周子古镇和相如故城一起,被四川省人民政府授予“省级历史文化名城”称号。这里已成为有名的影视拍摄基地，《爱亦无声》、《水雨童话》、《少年朱德》、《女子军团》、《橙子熟了的时候》、《寻找司马相如》等等电影电视剧均在此拍摄。

    周子镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。古镇码头虽历经千年风雨沧桑岁月的洗礼，但至今依旧保存完好。古码头上，青铜雕塑着驮盐的船工，贩运货物的马夫，赶场的农妇，古码头石墙上还雕刻着《司马相如与卓文君》、《凤求凰》、《嘉陵江船工》等等浮雕作品，完整而生动地再现了周子古镇码头悠久的历史与厚重的人文。清代诗人伍联芳写有《周子镇》一诗：“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留。”

    为什么原来的舟口镇后来将名字改成周子镇了呢？这还要从北宋仁宗年间一个名叫周敦颐的人说起。北宋仁宗年间，湖南道县出了一个很有名望的人，名叫周敦颐（1017～1073），字茂叔，原名敦实，因为宋英宗原名赵宗实，为避英宗名讳，因此改名为周敦颐。谥元，称元公，学者称濂溪先生。周敦颐是北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖，其在中国儒学史上有承前启后的历史地位。周敦颐的代表作有：《周元公集》、《太极图说》、《通书》。浙江绍兴籍的文学家鲁迅（周树人）、周作人是周敦颐的第31世孙，周恩来总理是周敦颐的第32世孙。

    1952年，鲁迅的夫人许广平到中南海周总理家做客，总理亲热地对她说：“广平同志，排起辈分来，我应该叫你婶母呢！”然后，总理还进行解释说：“我已经了解到和鲁迅确属本家，不过是很远的关系，按辈分鲁迅长我一辈。”1969年，周总理拜访鲁迅的弟弟周建人时，也说到此事：“建老，我已查过，您是我的长辈，我要叫你叔叔来！”其实，除了这一层关系外，鲁迅和总理还有一层关系，那就是鲁迅的母亲鲁瑞，是周总理祖母鲁氏夫人的堂侄女。所以，总理与鲁迅同族同宗，且是远房亲戚，不假。

    “水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这篇我们耳熟能详的脍炙人口的名作《爱莲说》就是周敦颐先生的作品之一。

    接下来我们讲一下周敦颐的身世：

    周敦颐的父亲名叫周辅成（又名周怀成）于大中祥符八年（公元1015年），因六举以上特奏名赐进士出身，曾为贺州桂岭县（今广西贺县桂岭镇）知县，后赠谏议大夫。北宋天禧元年（公元1017年），时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐降生在当时的桂岭县县衙。周敦颐从小喜爱读书，在家乡道州颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

    天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁，其父病逝。于是他与同母异父之兄卢敦文随母投靠在衡阳的舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏浚山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。　　

    周敦颐15岁时，他和母亲一同又到京城去投奔舅父郑向，当时郑向已是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。在周敦颐20岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位。

    周敦颐的学问、气度，也感动过许多人来向他拜师学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家如何为圣王的道。周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许多地方开始建周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他“其功盖在孔孟之间矣”。帝王们也因而将他尊为人伦师表。而周敦颐生前的确也以他的实际行动成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们所钦敬。

    当时的著名诗人黄庭坚就称赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼（jiao）福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠(li：寡妇)，陋于希世而尚友千古”。仁宗宝元初（1038年），21岁的周敦颐被推荐为分宁县主簿（掌管文书、机要的州、县属官）。在任上，他明察秋毫、坚持原则、不媚权贵、明断狱案而闻名朝野。在分宁县有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争。周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我是不做的。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。

     周敦颐善于判案，在分宁县到任不久，这里发生了一件杀人案。相传，当年夏天，有一个人被杀死在路上，人们猜测是被强盗杀死的。周敦颐带了仵作去验尸，见死者身上有十余处伤痕，全是镰刀所伤。周身衣服、物品一样不少，认为这是仇杀，不是抢劫杀人案。于是叫身边的人退下，单独询问被害人的妻子说：“你丈夫平时与谁结仇最深？”。被害人的妻子说：“我丈夫忠厚老实，从没与人结仇，只是前几天有个邻居名叫牛二，来向我夫借钱，没有借给他。他很不高兴走了，并说总有一天要报复。”周敦颐立即带了捕快来到死者住的地方，派人通知附近的百姓，叫大家把家里的镰刀全交出来，谁敢隐瞒不交，就要定罪。当数百只镰刀并排在空场上时，一群苍蝇叮在一把镰刀上。经查询，这镰刀正是那个借债不成、口出恶言的牛二的。周敦颐叫捕快将他逮住，那人不服。周敦颐说：“你用镰刀杀人，血腥招来苍蝇，还敢强辩呀！”牛二只得叩头认罪。分宁县的百姓惊奇地说：“周主簿真行，老吏也不及他呀！”周敦颐的名声就传播开了。第二年，周敦颐被调任合州（今重庆市合川区）任通判。

     那时，合州虽然已有一万多户人家，却没有一所州学，读书人不多。周敦颐决定把州学办起来，改变合州文化落后的状况。

     合州城外嘉陵江东岸有一座山，名叫学士山，地处嘉、涪、渠三江汇合处——合州从民国起更名为合川也据此而来。由山顶往山下望去，江水悠悠，白帆点点，风景美丽得很。周敦颐心想：这真是个读书的好地方啊，要是能把州学办在这里就好了。向人们一打听，原来这是合州大乡绅张宗范的私家花园。他决定登门拜访，与张宗范共商州学之事。张宗范十分崇敬周敦颐的学识人品，爽快地答应了他的请求，把整座花园无偿捐献了出来。州学办起来后，周敦颐邀请张宗范主持学政，广招学生千余人，不论贫穷富贵，只要天资聪慧，都一一收录。他又遍请天下文人学士前来讲学，大文学家苏洵、苏轼、苏辙等都曾应邀前来。合州学子读书蔚然成风，人才辈出，每年都要出一两个进士，合州州学名声大振。张宗范也由地方乡绅一下变成了开明士绅，成为了北宋乡绅的楷模。他感到十分自豪，请来能工巧匠，在山顶修筑了一座八角亭，本想请周敦颐题写匾额“八角亭”，周敦颐却挥毫手书了“养心亭”三字，写毕，意味深长地解释道：“人，贵在养心也。”周敦颐任合州通判五年，治绩卓著。

     那么周敦颐与蓬安的周子镇究竟有什么历史渊源呢？蓬安的这个古镇为什么会取名为周子镇呢？

     据志书记载：宋仁宗庆历二年（1042年）夏末，周敦颐在合州当判官时，他在朝中当龙图阁学士的舅父郑向，叫他去四川南部县拜谒尚书左丞蒲宗孟。他乘船而上，经果州（今南充市）途经相如县舟口。当时，舟口对岸是相如县县城司马相如故宅所在地。舟口成为从陆路往北至相如县、南至广安、西至果州、东往达州的交通枢纽，是商业货物聚散的重镇。相如县的好学之士打听到周敦颐要途经舟口去南部，相如县的士子数十人便集中在舟口岸边的码头上列队等候。周敦颐的船只刚到码头停歇，大家就兴高采烈的将他接上岸来，请到下河街里的水井湾为大家讲学。水井湾这个地方位于龙角山的怀抱之中，龙角山清泉淙淙，长年不断，当地人从山麓接引溪水造池，池内遍植荷花，水清叶茂，清香四溢；池畔环建长廊，竹柳相连，柔风送爽，迷人醉心。池边数百石级通到江岸，岸边舟船云集，箫笛笙歌，不绝于耳；江中商船往来如梭，热闹非凡。

    周敦颐对慕名而来的求学者讲道：“从前韩愈说得好：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。要在学业和德行上取得进益，全靠勤奋和深思熟虑。苏秦悬发刺股，匡衡凿壁偷光，刻苦学习，终成名士。任何事物经过一动一静，都会发生变化。太极是天地万物的根源，绝对的实体，由于它的一动一静，产生出阴阳二气，由阴阳二气产生木、火、土、金、水这五行。五行之精凝合而生人类，阴阳化合而生万物。万物生生而变化无穷，唯人得其秀而最灵。然而求学、为人，贵在至诚，诚是道德的最高境界。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。当然，一个人的爱好不尽一致，比如世上可爱的花很多，晋朝的陶渊明偏偏爱菊花，李唐以来世人又多爱牡丹。我朝诗人林逋（字和靖）以梅为妻，终身不仕不娶。而我最爱莲花，你看它出于淤泥而不被污染，濯于清涟而不显妖媚。中间通达，外部秀直，没有枝蔓，亭亭玉立，香远溢清，可以远观，而不能随意把玩。这四种花，好比四种人，菊花是隐逸之士，牡丹是富贵之人，梅花是高雅纯洁之人，莲花是人中君子。然而，菊花虽好，却幽居独处，孤芳自赏；牡丹虽艳，似富贵荣华，正合世俗；梅花虽孤芳高洁，岁寒时只与松竹为友。唯有莲花，端庄正直，清高不凡，具有君子风范，生活于世俗而不为世俗所污。如今世人争名夺利、贪图荣华富贵的人很多很多，而不求媚、不攀权、胸怀通达、思想纯正、洁身自好、美德广布的君子很少很少呀。”周敦颐的这番讲演，就是后来他著《太极图说》和《爱莲说》的思想基础。相如县的士子们从周敦颐的讲学中受到了深刻的启迪，于是便都拜他为师。相传《爱莲说》就是周敦颐在这里写的。后来人们把这里叫做周子讲学处，古迹至今尚存。

     在舟口讲学三天，嘉陵江洪水已退，周敦颐登舟去到南部，登门拜谒尚书左丞蒲宗孟。蒲宗孟见他才华横溢，一表人才，自己与与其舅郑向交厚，格外亲热。在谈话中，知道周敦颐尚未娶妻，就把妹妹蒲小妹许配给他。周敦颐喜出望外，留居蒲家数日，然后带着蒲小妹双双回到合州。后来周敦颐任南昌知州，他的一位好友名叫程珦，在当军事通判，很敬重他的学识，就叫其子程颢、程颐向周敦颐拜师受业。周敦颐把平生所学知识和研究的理学全部传授给他们，后来程氏兄弟都在朝为官，晚年以讲学为主。他俩继承和发扬了理学，又系统地建立了一套理学（又称道学）体系，深为朝廷重视和采纳，尊周敦颐为理学开山祖师。周敦颐一生，当过桂阳、南昌县令、郴州知州和广东转运判官，为官正直，明断狱案，为世人所敬重。仁宗嘉祐七年（1062年），45岁的周敦颐以患病为由，请求任南康军知县（今江西星子县），他筑室于庐山莲花峰下的小溪畔，取营道故居的濂溪之名，将小溪取名为濂溪，开设濂溪书馆教学，世称濂溪先生。宋神宗熙宁六年（1073），周敦颐卒于庐山，终年57岁。

     相如县人民为纪念这位北宋哲学家曾在舟口讲学，于熙宁七年（1074年）在舟口下河街的荷花池畔，新修一座濂溪祠，“濂溪祠”的“濂”字其实深刻蕴涵了人民群众对品行高洁，清白做人，廉洁做官的人士的无限尊崇和景仰之寓意。相如县人民还塑周敦颐的像于祠中，四时祭祀。碑刻《爱莲说》、《太极图说》于塑像两侧的墙壁之上。祠堂前的荷花池改称爱莲池，祠旁广植竹树，清幽异常。人们把这里叫做周子讲学处，不久又将舟口改为周子镇，于古镇的濂溪祠旁立石碑刻铭诗以作永久纪念。清代诗人周铭写诗咏赞《濂溪祠》：“潇洒风尘外，停车教可传。盘桓留胜迹，光霁忆当年。镇口楼台壮，祠旁竹树连。讲堂童子秀，群诵爱莲篇。”

    同时，相如县人民还把周敦颐游龙角山时所誉称的石蓬仙台、龙角峥嵘、苍松龙腾、太极奇观、秀阁飞云、仙洞响泉、夜月龙珠、银瀑红枫诸景，称之为“龙角八景”。

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