好了，好了，死的活的全都好了

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今天农历25日，是我79岁生日，若按古人有“虚岁”的习俗来说，我也应是80岁的“朝杖之年”。这是是古代中国文学中用来描述特定年龄段的词汇，它源于古代对于年龄的尊重和划分，古人认为80岁是一个非常重要的年龄，因为在这个年龄，人们可以拄着拐杖上朝，参与国家大事，因此朝杖之年也象征着尊贵和荣誉，但于我则两者皆无。

近闻家乡自贡的当代著名学者、 红学家邓遂夫逝世，居然心中波澜不惊。因为他比我年长3周岁，如今驾鹤西去，也算一长寿之人，而我未必能再活3年与邓兄岁数比肩。能看透生既是死、死既是生这个颠扑不破的人生真谛，就必定会像邓兄深研《红楼梦》中那个跛脚道人边走边唱的《好了歌》。邓兄之死，既是生，也就是他已经“好了”！

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俗语曰：“老不看三国，少不看水浒；男不看西游，女不看红楼。”其实，笔者因出身书香门第，家中藏书甚多，因而早在小小少年懵懂之时，就读过了《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《老残游记》、《封神榜》、《镜花缘》、《文心雕龙》《随园诗话》《古文观止》《官场现形记》《三言两拍》《唐诗三百首》《饮水词笺》等等一大堆古藉，虽是浅尝辄止，却也受益匪浅。

不过对于《红楼梦》一书，少年的我除了特别喜欢其中的诗词和《好了歌》，对于曹雪芹笔下塑造的人物、精心编写的故事之用心，知之甚少。特别是对于在花前月下表演三角恋爱的宝玉、黛玉、宝钗的那些微妙心绪，仅知晓一点儿皮毛，根本说就不上“读懂了”。

现在的笔者，已是“朝杖之年”一老朽，颐享天年之人，在闲暇时光里也就喜欢重新阅读一些有情趣、有深度的书籍，《红楼梦》便是之一。现在老来重读它，与少年时初读它相比，对于书中的人物、故事、时代背景，以及对作者曹雪芹为何要如此的谋篇布局，终于获得了些许感悟。大概是因笔者的人生经历，也与书中人物有几许相似的缘故。

之所苡俗语说“年少不读红楼梦，读懂已是中年人”，大凡指的是你我只有在积累了一定人生阅历之后，才能感受到《红楼梦》一书的魅力。比如，《红楼梦》开篇第一回中那个边走边唱《好了歌》（七绝诗）的跛脚道人甄士隐，他仅唱了四句歌便唱透了人性的各式各样欲望。

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第一句唱道：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”其表达的意思：虽然人人都说神仙好，但是人人都忘不了对世俗功名的疯狂追求。然而事实又是什么样呢？是古今将相今何在，荒冢一堆草没了。也就是说，就算你能封侯拜相又如何？最终你还是免不了“尘归尘来土归土”。

第二句唱道：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”这句是指，整天抱怨拥有的金银财宝不够多，但攒到足够多的时候也已经时日无多离死不远，无法享受积攒的财富了。也有人说我不追求功名，做个普通百姓，小富即安，可不可以？但人对财富的追求，永远不会满足，时下官场的前腐后继就是明证。

第三句唱道：“世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。”是的，有人经历过人生的大起大落，终于不再把钱财放在第一位。但是《好了歌》接着又唱第三句，这里说的是家庭。你活着的时候，可能的确夫妻恩爱，可是当你一死她或他很快也便随新欢之人而去。春秋时代如此，而当今社会则表现的淋漓尽致。

第四句唱道：“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”有人说既然夫妻靠不住，那么自己亲生的儿女总该靠得住吧？可在《好了歌》的最后一句给出的答案迥异：天下永远痴心的父母，远多过孝顺的儿女。如果你不相信，可以去小学放学时观察，往里瞧的都是满满的父母家长；但在养老院往外看的是父母，他们巴不得子女来看望，却久久不见子女的人影。

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其实，时下绝大多数人都处在“年年难过年年过，岁岁难熬岁岁熬”现实生活中，尤其是身处压力山大环境的中青年人，更是不堪其苦，作为行将就木的我们这些老人，也不必对这种反常现象过于谴责或苛求，因为人性就是这样。毋庸讳言，实际上每个人活着就有对功名、对财富、对爱情、对亲情的执念。假如没有这些追求，没有这些欲望，那普通人也就没有活着的意义了。

应当说邓遂夫深研《红楼梦》的主旨，是想要告诉我们所有的一切终究只是大梦一场，不管你这辈子过得好还是不好，最终都要回到一个“了”字。但人生的意义就在于只要活着你就有追求“好”的选择。

已逝的著名红学家邓遂夫及大名鼎鼎的巴蜀鬼才魏明伦，都是笔者在改革开放初期当报纸编辑时相识的故人。还有我的同龄人，那个当年闯荡深圳创办文学期刊，赚了几千万毛爷爷币的张云初，可叹也约在近10年前英年早逝，应验了《好了歌》的第二句：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”悲哉斯言！

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好了！好了！笔者用“好了”来悼念邓遂夫逝世；也用“好了”来为今天无人举杯庆贺我的生日，而与老伴自行其乐也！好了，好了......