巴中市读书的娃儿都没机会登高，每年正月十六就正式开学

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亦萱669 发表于 2025-2-13 09:23
巴中到底是一群什么人在管理，迟早全部被查！

可能要让你失望

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冰冰有理G

wuminshi123 发表于 2025-2-12 10:23
还是该开放登高，当地民俗该弘扬。

登高一直都是开放着的，没有封闭哈。

蜜雪冰城龙井茶

关于纪念一个废太子而已，不要指望了

tianyawang

我查了一下巴中达州的登高节，都挺有意思，只是为啥在论坛里看不到宣传登高节的帖子呢，说明咱们自己都不重视吧
如果登高节像一些地方的庙会那样人头攒动，其实我个人还是觉得孩子不要去参加为好，的确不安全，等他们成人之后自然会去参加的

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主要是当官的怕出安全事故，所以就把安全关在笼子里

人心中的成见

一、深入挖掘文化内涵，强化历史传承
历史溯源与传说结合
登高节起源于唐代章怀太子李贤被贬巴中的故事，百姓为纪念其重农恤民的精神而形成习俗。此后，这一传统在红军时期被赋予“盼红军归来”的新寓意，体现了巴中人民忠厚善良、不屈不挠的精神2510。

建议：通过举办历史讲座、故事展演（如川剧《章怀太子》）、文化展览等活动，结合景区内的章怀太子雕像、红军文化遗址等实体景观，增强活动的历史沉浸感39。

非遗与民俗融合
登高节已被列入四川省非物质文化遗产名录，活动中常展示蓝印花布、棕编、蜀绣等非遗技艺，以及老廖家酸水豆干、提糖麻饼等传统美食14。

建议：设立非遗体验专区，如拓印“福寿”字、川剧变脸教学、传统手工艺制作等，吸引年轻群体参与并传播

人心中的成见

二、创新活动形式，提升参与体验
丰富活动内容

传统与现代结合：如望王山景区曾策划“快闪演出”，将舞蹈、歌曲与猜灯谜、书签制作结合，增强互动性3。

亲子与体育元素：举办亲子体育活动（如门球、飞镖投准）或农耕文化体验（如开犁仪式、山歌对唱），吸引家庭和青少年参与39。

科技赋能宣传

开展短视频征集活动（如“登高在巴中”），鼓励市民和游客通过新媒体平台传播节日盛况，并给予奖励（如门票、奖金），扩大影响力7。

人心中的成见

三、优化基础设施，解决现存问题
环境保护与设施完善

问题：垃圾处理不足、垃圾桶和卫生间数量少、游客随意折柏树枝等问题突出26。

对策：增设环保设施，设置醒目标语倡导文明行为；招募志愿者进行引导；对商家摊位规范管理，避免无序摆摊破坏环境26。

安全保障与交通疏导

登高节当日数十万人参与，需加强警力部署、医疗救援和火源检查，同时优化景区周边交通路线，避免拥堵49。

人心中的成见

四、推动文旅经济，打造城市品牌
开发特色产品

结合“巴中魂”“巴山宝”等主题，推出文创产品（如登高节纪念品、非遗手工艺品），并举办旅游商品展销会310。

将登高节与周边景区（如南龛石窟、恩阳古镇）联动，形成“登高+文化+休闲”的一日游线路，延长游客停留时间。

经济效益转化

调查显示，登高节期间家庭平均消费超200元，商家可通过限时折扣、特色套餐等提升消费体验，同时规范物价以避免“宰客”现象24。

人心中的成见

五、政策支持与长期规划
政府主导与民间协作

政协委员调研发现，群众对恢复登高节呼声强烈，政府应将其纳入年度重大节会计划，提供资金和宣传支持6。

鼓励社区、学校和企业参与，如组织集体登山、开展环保公益活动等，增强社会凝聚力。

学术研究与文化传播

联合高校或文化机构对登高节进行学术研究，出版相关书籍或纪录片，提升其文化地位；通过国际文化交流活动（如“一带一路”文旅合作）对外推广10。

人当诗意地栖居

的确可惜。放开了，有安全隐患，不放开，文化逐渐就断代了。

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温柔的小胖

家长可不可以自觉错峰登高。十六开学嘛，14就去登高嘛，绝对不挤，人多的时候，我反正不去

博致

巴中人都说十六才算真正过完年，每年中小学生都在正月十五就开学，登高是多年的传统习俗为什么政府不大力推广，一、可以宣传巴中、让更多的人知道巴中，二、也可以拉动经济，三、传承当地民俗文化，组织多元化节目，四、向西昌火把节学习，

宋星牺

就是应该恢复传统节日

快乐随风飞

确实，忘本

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你来呀六天

长大了就可以体验了

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巴山毛毛虫

不能一刀切，一禁了之。又说要大力宏扬优秀传统文化，又说要传承传统民俗文化，还说要发展旅游经济、地摊经济，绞尽脑汁举办各类活动宣传巴中，另一边又嫌麻烦又怕安全担责，……。还是看看隔壁达州的登高节和广元的女儿节吧，多学习有好处。

丘浮肩

可以请假去登高

超越自然

　　巴中市正月十六登高节是川东北地区最具特色的民俗活动之一，其起源融合了历史传说、民间信仰与地域文化，形成了多元化的阐释体系。2009年该节入选四川省非物质文化遗产名录。以下是其核心来由与演变脉络的详细分析：

　　一、章怀太子李贤的历史传说
　　该说法是登高节最主流的起源，与唐代政治事件密切相关。
　　历史背景：唐永隆元年（680年），武则天将章怀太子李贤贬至巴中为庶人。李贤在巴州期间勤政爱民，重视农垦，深受百姓爱戴。
　　登高行为：李贤常于正月十六日登临望王山、南龛山等高处北望长安，寄托对故土的思念1 4 8。百姓感念其德行，自发陪行登山，逐渐形成习俗。
　　文化延续：李贤逝世后，巴中民众将登高活动与“步步高升”的寓意结合，同时通过插柏丫枝驱邪、野餐聚会等形式延续这一传统。此传说被《巴州志》等文献记载，成为官方认可的核心起源。

　　二、古巴人“游百病”的民俗传统
　　登高节与古代巴人祛病祈福的习俗密切相关，反映了先民对健康的朴素追求。
　　祛病祈愿：正月十六日，巴人通过登山“走百病”，认为此举可祛除疾病、驱散晦气。清代《巴州志》明确记载了“十六日妇女出游谓之走百病”的习俗。
　　象征仪式：参与者采摘柏树枝佩戴，象征“百病消除”；妇女还会在“打儿洞”投掷物品求子，体现生育祈福的民间信仰。
　　跨地域影响：此类习俗并非巴中独有，如明代齐鲁地区也有类似活动，但巴中通过融入本地历史传说使其更具独特性。

　　三、纪念伏羲诞辰的族群记忆
　　部分学者提出登高节与巴人始祖伏羲的关联，体现族群文化的深层延续。
　　伏羲崇拜：伏羲被尊为巴人鼻祖，传说其诞辰为正月十六（另有其他日期说法）。巴人通过登山祭祀表达对始祖的追思。
　　文化符号：伏羲创八卦、制历法等功绩与农耕文明密切相关，登高活动暗含对自然规律的敬畏和顺应，成为巴人传承伏羲精神的文化载体。

　　四、红色文化的时代融合
　　近现代历史事件为登高节注入了新的内涵。
　　红军情结：20世纪30年代，巴中作为川陕革命根据地核心区域，红军北上抗日时曾留下“我们会回来”的承诺。民众在登高时寄托对红军的思念与革命成功的期盼，形成“望红军”的集体记忆。
　　精神象征：登高被赋予“不屈不挠、勇攀高峰”的意义，与巴中“智勇坚定、排难创新”的城市精神相呼应。

　　五、民俗功能的现代转型
　　随着社会发展，登高节从传统信仰活动演变为综合性文化盛会：
　　从祛病到健康生活：现代人更注重登山健身、亲近自然的体验，弱化了“驱邪”的原始功能。
　　从祭祀到文旅融合：政府将登高节与非遗展示、旅游推广结合，如举办皮影戏展演、传统美食市集等活动，增强文化吸引力。
　　从地域到城市名片：2009年该节入选四川省非物质文化遗产名录，成为巴中对外展示文化软实力的重要窗口。

　　总结：多元起源的文化交响
　　巴中登高节的来由并非单一源头，而是历史事件、民间信仰与时代精神交织的产物：
　　主流解释：章怀太子传说与“游百病”习俗共同构成核心叙事；
　　文化层累：伏羲崇拜、红军情结等元素的融入体现了巴中文化的包容性与延续性；
　　现代意义：从民俗仪式到城市IP的转型，彰显了传统文化在当代的生命力。

　　这一节日不仅是巴中人“年味”的延续，更是地域精神与集体记忆的生动载体。

量子通信

应该让小朋友接受传统文化淘淘，不要为了安全，拒绝一切！

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