三是结合问题读志学志。
让我们静下心来读志学志的另一个办法，就是结合问题，为了了解自己不懂的历史，增长知识，去看志书和地情资料。
编纂《邛崃市志》时，我对回澜塔、五彩广场等的来龙去脉
一点也不清楚。结合这些问题，翻阅了大量史料，才完成编写这些部分的文字任务。我想，把这段过程摆出来，也许对大家结合问题读志学志有帮助。
先说写回澜塔时，我翻阅了不下二十本资料书，其中包括志书，才把回澜塔的建造历史弄清楚。下面一段文字就是最好的说明。
“从史籍记载和有关学者考证，回澜塔的建造历程具体为:
明初王志雄首倡并组织塔基建设，为后来两代建塔打下了基础；明万历四十四年，州牧袁昭文在塔基上始建镇江塔，崇祯末年遭兵燹毁坏。
清乾隆五十九年（1794年），州牧徐时敏重建镇江塔，惜于嘉庆初年再次被毁。
清同治六年（1867年），州牧胡兴倬（音：桌）在乾隆时遗留的塔基上重建镇江塔，刚修至第八层，却因‘被议’半途停工。
光绪八年（1882年），州牧李玉宣又从第九层修至第十三层，终于完成了建塔使命，并在塔内塑众多名人像，将镇江塔更名回澜文风塔。”
文中还写道，建塔之砖也为这段史实提供了有力的佐证。第一层
墙砖上，留有“杨记官砖”戳记；二至八层砖上，多有“同治六年”年号官砖戳印，有些砖上也有个人姓名戳记;九至十层，多为“李兴元”个人姓名戳记；十一层以上，多“光绪八年州牧李玉宣修竟”戳印。其中第十一层砖上除李州牧戳印外，还有不少“李兴元”个人姓名戳记，说明李玉宣和李兴元为同年代人，这几层砖同为光绪八年所制。给我们留下了同治时修到第八层，光绪时第九层至第十三层由“狐（胡）狸（李）”修建的实物证据。至于第一层与上层之间建毁年代的变迁，从墙砖上还看不出来。
关于回澜塔的修建情况，参考了杨露先生在其所著《邛崃回澜塔考》一文中的考证文字：“这么高的塔，是怎样建的呢？据徐显忠（其外曾祖父曾参与建塔）讲，是工人们站在里面往上修的。又据陈栋宇先生听老年人传说，建塔时所用的木箱板就堆了几里路远。”杨先生由此推断，当时建塔没有在外面搭脚手架，而是用木板制成模型，由工人从里面一层层砌筑上去的。
说到五彩广场，至今还有人对五彩广场更名文君广场有不同看法。好在我们编纂的《邛崃市志》通过归纳总结各方面的资料，在《邛崃市志·专题记述》中对当年的五彩广场作了详尽的记载，便于今人和后人评价。
文中有一段是这样记述的：
五彩广场草坪面积1.5万平方米，栽植29种植物，绿化率占广场总面积的50.74%。广场北面为城市森林景观区，南面为疏林草地景观区，西面以草地间植灌木、竹林为主。绿化带以外地面铺装1.24万平方米形色各异的方块花岗石，其间嵌有1000余块青石浮雕，浮雕图像选自邛崃出土文物的汉砖图案，供市民观赏和开展休闭娱乐活动。广场道路长1250米，四通八达，宽阔平坦，可供游人休闲散步。广场中心设花岗石舞台，跨度20米、高10米的五彩彩虹园弧拱架横跨舞台东西。彩虹园弧分红、白、蓝、黄、绿五种颜色，分别代表邛崃地方五大特色；红色代表邛崃革命老区，白色代表名扬中外的邛酒，蓝色代表境内丰富的矿产天然气，黄色代表临邛悠久的历史，绿色代表全市优美的生态环境。舞台后建升旗平台，中间旗杆高耸，三面有汉白玉栏杆围护，五星红旗在旗杆上迎风飘扬。草坪内五组大型花岗石雕塑错落有致，每组长7米，高3米，厚0.6米，塑有“原酒基地”、“火井飞煌”、“巴蜀古城”、“绿色明珠”、“红军北上”等雕塑图案，分别采用不同颜色的天然花岗石雕刻而成，与五色彩虹互为呼应。
广场中心喷泉分五个部分，全电脑实时音乐控制，水型和音乐可根据需要任意编排，可喷出中心水柱、五彩飞虹、邛酒飘香、天穹、步步高、科技之光、奔向新世纪、巨龙腾飞等19种形状，每种水型又有若干变化。喷泉灯光效果可随音乐强弱而相应变化，颇具动感和艺术效果。
广场周围及活动中心四周置39个花岗石砌树池，池中分别栽有桂
花树、杜鹃、金心万年青、金叶女贞等观赏木本植物。池边石台及多
处长椅，可供市民闲坐聊天观景，体现了广场“以人为本”的设计理
念。
这些文字把广场名五彩广场的原由说的清清楚楚，我们自豪地认为，修志者为五彩广场留下了历史的记录。当然，今天改名文君广场也没大错，但至少应在广场上添加文君因素，淡化五彩色彩。这些，值得施政者今后深思。
带着问题学志，不但适用于修志，也适用于我们研究历史。过去，我写过一篇文章，提及鹤山书院的位置。看完三部旧志后，才知道自己错了。为此，我在《邛崃古代学校史考》一文中作了修正。这篇文章写道：“邛崃最早的书院是邛州鹤山书院，由宋代邛州蒲江人、庆元五年进士、端明殿学士、签书枢密院事的魏了翁（字华父，号鹤山），筑室于城西白鹤山创建兴办。书院成立后，除了教学生读书认字、讲解儒学经典外，更多的时间用于进行专门的学术讲座和学术辩论。宋理宗重视了翁的才学和道德，亲笔题写‘鹤山书院’以赐。书院由此蜚声遐迩，远近学子求学于门下者甚众。
鹤山书院之地理位置，史书记载‘旧址在州西五里’，由于多数史籍称白鹤山在州西七里，按此推算，鹤山书院应设在白鹤山至邛州城之间近山的地方，而非白鹤山上。也有文章称，鹤山书院就在白鹤山读书台处。究竟在何处，有待再考证。后因年久失修，鹤山书院荒芜。明正德丁丑年（正德十三年，即1518年），州牧吴祥将书院改置于城西善政街后今文昌中学内旧考棚处。此处原有威显庙，亦称土主庙。邛州善男信女以五月一日为神的诞辰，每当此日，先将身体皮肤涂抹、花纹，甚至以刀割肤以示虔诚，然后相率礼拜。吴祥对此陋俗深为反感，在上司巡按卢师支持下，毁庙建院。后人在校侧建鹤山祠，树石坊，以纪念书院创始人魏了翁。明嘉靖九年，代理州牧朱君伦主持扩建书院。万历三十一年因书院倾圮，州牧牛大纬在主持重修。清康熙三十年，州牧戚延裔重建。
清乾隆二十二年，州牧段以信‘因旧址倾废，改置正南街左’，主持将书院改建于今南街中段南街小学处。乾隆四十二年，知州叶体仁重修。书院虽随校址数次变迁，但校名‘鹤山书院’历代因之不变。”
听了这段文字记述，我想大家都会与我一样，会对“鹤山书院”历史有一个了解。
但是，这篇讲话肯定还有不正确的地方，因为考究历史不可能一下子就完成，不妥之处望在坐的同仁批评指正，谢谢大家!
一组老照片
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
客户端下载
发表于 2025-2-26 20:23
楼主
