趣说节气｜惊蛰：天地合序 万物顺生

时报社

惊蛰, 古称“启蛰”，农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。这时天气转暖，渐有春雷。动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”，而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。惊蛰是天地阴阳相“合”的节点，亦是万物“顺”时而生的序章。从雷鸣到花开，从犁土到远行，中国传统文化智慧，在离合与顺逆间流转生辉。

离合共生，商道传承

在汉语中，“梨”与“离”谐音。惊蛰时春雷始鸣，蛰伏的昆虫苏醒，梨花满枝，暗喻“离旧迎新，顺时结果”。民间认为此时吃梨寓意“远离害虫、疾病”，祈求一年远离灾害，庄稼丰收，身体健康。传说，清雍正年间，渠家的第十四代子孙渠百川走西口时，正值惊蛰之日，其父拿出梨让他吃，为的是让他不忘先祖，努力创业光宗耀祖。后来清代晋商在惊蛰日离家经商时，家人会赠梨以表“不忘故乡”“离家创业”的期许，最终演变为一种普遍习俗。

梨肉分离时迸发的清冽汁水，恰似游子与故土血脉相连的文化脐带。黄土夯筑的族谱里，镌刻着农耕文明最本真的生存密码。渠家第十四代孙渠百川临行前跪饮老井水，将祖训"义利天平悬于心"缝进褡裢，让晋商精神在驼峰盐道上烙下诚信的印记；黟县胡氏祠堂的算盘珠浸透三代汗渍，"一贾不利再贾"不是简单的重复，而是祖辈将经营伦理化作血脉里的珠算口诀。那些散落四海的堂号楹联、节令祭器与方言韵脚，始终是流淌在游子经络里的文化基因。

农事不违，时序之顺

长江流域的谷仓前，老农弯腰撒灰的身影与天边雷光交相辉映。草木灰在夯土墙根画出蜿蜒白线，艾草青烟在房梁间织就无形结界。这些充满仪式感的防虫措施，实则是先民对自然规律的敬畏与顺应。人们深谙害虫苏醒是自然循环的必然结果，不以蛮力对抗，而是借草木灰改变土壤酸碱，用气味扰乱昆虫感知。这种"以顺制逆"的生存策略，在胶东演变为撒灶灰求丰收的仪式，彰显着"顺四时而不逆"的古老智慧。

这份对自然的谦卑并未囿于一方水土，当江畔的灰线还在晨露中闪烁，皖南山岭的云雾已浸润了另一种时令的馈赠。皖南山村的晨雾中，茶农攀上千米高的野茶林。他们遵循"惊蛰茶，贵如金"的祖训，只采摘茶树顶端的三叶嫩芽。这种看似低效的采摘方式，暗合《齐民要术》"顺天时，量地利"的农学思想。茶树在冬季积蓄的能量，经惊蛰雷雨催发，于清明前完成生命能量的完美转化。现代生物化学证实，此时茶多酚与氨基酸的比例达到黄金平衡，造就了春茶特有的甘醇。当都市人用精密仪器分析茶叶成分时，山民早已在节气更迭中参透顺时造物的奥秘。

“合”鼓而鸣，因 "顺" 而兴

惊蛰，是雷声引起的。雷神作为九天之神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出降降的雷声，来震动人间，所以过去有惊蛰日祭祀雷神的习俗。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。惊蛰鼓坊里，"合" 字藏着千年玄机。选木时需三匠并立，以斧背叩击檀木听音，木纹走向、节疤位置皆需三人目光交汇达成默契；蒙皮时更需五人同力，牛皮绷至恰好张力的刹那，老匠人喊出的号子与春雷应和，众人掌心汗渍在鼓腔留下共生印记。陶土取自龙山故址，兽皮鞣制需经七七四十九道月光淬炼，连鼓腔内填充的朱砂，都要吸纳春分前三日的露水。这 "合" 不仅是技艺的交融，更是天地人神的共振。

当年轻匠人尝试用 3D 扫描分析古鼓声波，老匠人却将传统工艺手册翻到《考工记》鞣皮篇，指尖划过 "春液、夏曝、秋鞣、冬藏" 八字，与电子屏上跳动的频谱形成奇妙共振。这种 "合" 与 "顺" 的智慧，让惊蛰鼓在数字化浪潮中逆势生长，当 AI 生成的鼓谱与祖传秘本在虚拟空间交汇，那些曾在殷墟甲骨上灼烧的裂纹，在敦煌壁画中飞扬的鼓穗，化作霓虹云纹间流转的千年鼓点，在数据洪流中烙下永不褪色的编码。

从塞北到江南，惊蛰习俗如春蚕吐丝，将"合"与"顺"的哲学编入华夏文明的经纬。当我们凝视惊蛰梨上的露珠，那其中倒映着游子与故乡的永恒对话；当我们细观山岭舒展的嫩芽，那脉络中蕴含着顺应时节的生命哲思；当我们触摸古老鼓面的纹路，那凹陷里镌刻着人类对天道的虔诚倾听。惊蛰之妙，恰在合与顺之间，找到生生不息的平衡，它是先辈们在岁月长河中凝练的生活哲学，让我们于雷鸣花开、犁土远行间，体悟到文化传承的力量。