北宋两个邛崃人的《相如赋》

吕国宾龙坪山

[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]《相如赋》翻译​
[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]杨天恵《相如赋》​
[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]司马相如继承重黎宏大美好的品德，家族世系与中山国紧密相连，汲取岷山、峨眉山长久以来的德泽，饮下长江、汉水的灵秀源泉。皇帝早已偏爱相如拥有诸多技能，而相如又凭借师友的传授，进一步丰富自己的才学。他招来湘均让其侍奉书写，指挥蔺卿作为自己的随从，汇聚文学的精妙之处，展现剑术的雄浑精妙。他带着这些才华前往四方，想要在王公贵族之间大显身手。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]看到骑郎的职位冗杂繁多，秉持道义的他不愿与之同流合污、虚与委蛇。看到严忌、邹阳还算合乎心意，便暂且在梁孝王的宫室中漫步。只是才华出众的人往往难以合群，因为他们的遭遇总是充满艰难。在官学中耗费了不少岁月，可叹始终没有得到赏识，只能空手而归。他长途跋涉，每走千里才停歇一次，踮起脚尖遥望着故乡的乔木。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]后来他来到临邛，投奔老朋友。老朋友打开门，握住他的手，亲切地慰问，情意恳切真挚。那庸俗的县令性情苛刻，还炫耀繁琐的礼节。相如感慨这不是自己内心所喜欢的，更何况还要与那些市侩之人一同吃饭。县令强行邀请相如一同前往，相如原本就轻视这种做法。县令在门口招呼使者，出去告知相如没有空闲。可为何一开始热情相邀，最后却态度转变，相如最终还是低头顺从了。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]那个被流放的人（卓王孙）算什么，竟然在宴席上傲慢地向东而坐。他身上的污浊气息令人难以忍受，言语谈笑间尽显傲慢，还越发得意。我猜想相如食不下咽，怎么会在这样不愉快的环境中享受安乐呢？酒至半酣，音乐声响起，四座寂静无声。叹息朝廷中那些失去正直品格的人，原本就污浊不堪。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]那些艳丽又无赖的女子，依偎在一起弹奏出悲哀的曲调。相如文章如凤凰般华美，若不是凤凰，谁能与之匹敌？为何要让鸩鸟做媒，去亲近那恶枭？放弃朝阳明亮开阔之地，却栖息在这草木丛生、昏暗茂密之处。放弃竹子、梧桐散发的芬芳，去争抢腥膻的食物。通过弹奏《将雏》来传达心意，我实在不明白相如这样做的意图。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]相如纵然希望恶枭能发出悦耳的声音，但我担心恶枭终究不会改变本性。那恶枭既渺小又无能，哪里配得上与相如相伴？卓文君冲破帷幕在夜晚私奔，抛弃了女子应有的服饰礼仪。相如为何还若无其事，安心接受这种不良行为的侵蚀？难道是他无法控制饮酒，恍恍惚惚中迷失自我，不能克制自己？还是说他的意志容易动摇，最终被不良风气影响？人在醉酒时犯错，清醒后后悔，这对于美好的品德又有什么损害呢？奇怪的是相如起初没有定下主意，后来又肆意妄为，不知悔改。他不惭愧乡里老人的责骂，出门也不羞于面对贤良官员的恩泽。他厌恶儒生华丽的服饰，却穿上商人低俗的衣服。虽然忙碌地做着各种事情，却以泥水来粉饰自己。那被流放的人（卓王孙）尚且无法忍受愤怒，相如为何还能神态自若？
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]起初我赞赏相如美好的才华，以为他会用礼仪来约束自己，拥有虞舜般高雅的情操，继承孔子的诗歌传统。为何中途与前代贤者决裂，陷入低俗的行为之中？
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]最终我还是钦佩相如擅长作赋，善于委婉劝谏而不过于激愤，收敛那放纵华丽的文辞，最终回归到合乎王道的尺度。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]可惜相如自身没有早早端正品行，又怎么能去劝诫君主呢？唉！品行不端，将在千古岁月中留下污点，就算引来天河之水清洗自己，我恐怕也难以洗去那污浊的气息。​
[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]尾声：邛山连绵起伏，邛水悠长流淌，日月交替，岁月悠悠。那高大的遗迹依然耸立，庇护着幽暗潮湿之处。我仿佛还能想象到相如的魂魄在此游荡。我想要填平井，砍掉梧桐树，若死者能够复生，或许就不会有这样的过错了。究竟是什么样的人，才会做出这样丑陋的事呢？希望后来的人不要重蹈覆辙，遭受这样的耻辱！​
[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]宋郑少微《相如赋》​
[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]司马相如超凡脱俗，远远超越屈原、宋玉，他的思绪深远微妙，深入细微之处，文辞华美且易于理解和流传。他在广阔的天地间驰骋才思，囊括世间万物，将其交织融合。从远古的典籍中提炼文字，对文字的形体和声音进行巧妙运用。当他在巴、庸之地崭露头角时，前无古人。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]他拾起秦朝遗留的残破简牍，搜寻藏在墙壁中的古老文献。面对齐鲁之地众多的经学大师，他们只能在言辞上争论不休，而相如却如舍弃无用的笔和土人，在细微之处施展高超技艺。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]他独占梁孝王兔园的首席之位，指挥邹阳、枚乘等文人。然而，他望着西方的栎社，感叹自己如同穿着锦衣夜行，才华未能得到及时彰显。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]他思念着志同道合、能一起弦歌作乐的朋友，在落魄时情感更为真挚。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]为何卓文君那样艳丽动人，在夜晚被相如的才华所吸引？她透过华丽的窗户寄托情意，对相如的美好品德铭记于心，难以忘怀。可叹她的父母不明事理，不了解相如的才华和财富。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]她盼望着星河照亮闺房，毅然沿着水流逆流而上，前往追随相如。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]那些士大夫们，做出这样的事，他们品德败坏、行为不端，实在是罪不可赦。世间从不缺乏贞烈的女子，她们足不出户，行动合乎礼仪，以幽兰为衣裳，以美玉装饰车子。难道没有如汉水边游女、采桑女秋胡妻那样坚守贞洁的女子吗？她们秉持周礼来约束自身，坚守着如冰雪般纯洁的操守。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]她们辅助国家教化女子，为家庭道德规范奠定基础。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]而卓文君不安于正当美好的生活，却因私奔之事而声名狼藉。向老人询问当年卖酒的酒垆旧址，只见一片荒芜杂乱。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]枯井是警示人们不要贪婪的教训，梧桐树是提醒人们要正直的准则。口渴的人不要饮用这里的水，中暑的人不要在树下栖息。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]唉！我触类旁通，拿起笔默默思考。如今穿着儒服的人，距离真正的道义越来越远。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]那些像觊觎邻家女子的人，迷失了忠义的界限；那些窥探邻家财富的人，不明白富贵背后的危机。
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]唉，用大雁和布帛作为聘礼，通过媒妁之言成婚，与那些在坟间乞食的人、河间的妇又有什么区别呢？
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)] 都像是丢失了羊，还没有定论谁对谁错，又何必只去评判司马相如和卓文君的行为，以及西晋王朝的兴衰呢？

吕国宾龙坪山

《报坦绰书》
唐朝牛从 咸通十四年，兵部尚书牛公（牛藂）被任命为剑南西川节度使。咸通十四年十二月，坦绰来到雅州，派遣使者送上书信给剑南西川节度使（上川主即牛藂），信中说：“此时我只想专门前往京都，诚恳地请求朝见，论述道理，我白白地遭受谗言，致使我们之间的往来通道断绝。希望能与尚书您恢复友好关系，让百姓休养生息，（以后可以）朝来暮往。现在所以借道贵府，请求能在蜀王殿住下三五天，然后就继续前进。”

牛丛在写下《报坦绰书》后，其在任剑南西川节度使期间积极备战，抵御南诏可能的进攻。
此后牛丛的仕途有一定的起伏。他在处理与南诏关系等事务上展现出了坚定的立场和应对能力，后来曾入朝任职。但具体的经历和最终结果受到当时复杂的政治局势等多种因素影响。
牛丛在历史上以其在外交（与南诏关系处理）和地方治理方面的表现而被记载，不过关于他个人更为详细和确切的最终结局，由于历史资料的局限性等原因，并没有特别清晰和完整的记载。总体而言，他在当时的政治舞台上有着一定的影响力和作为，为维护唐朝西南地区的稳定和统治做出了一定贡献。

牛丛，字表龄，安定鹑觚（今甘肃省平凉市灵台县）人。牛僧孺子，牛蔚弟。文宗开成二年进士。大中八年（854年），牛丛自司勋员外郎出为睦州刺史


牛公看了书信后非常惊讶害怕，于是回复书信说：“咸通十四年十二月二十四日，剑南西川节度观察安抚使、守兵部尚书、成都尹牛藂致信给云南诏国的坦绰麾下。您专门派来的人突然来到，（我）立刻看到了您的书信。听说您统领着军队来到了附近地区。我私下认为，诏国自从背叛（唐朝）以来，已经有很多年了。

您的祖先出身于六诏中微小的一支，并不是西夷的首领。大禹在涂山会盟的时候，（你们）没有资格列于万国的名单之中。

舜巡视四方山岳的时候，（你们）也没有机会获得五年一次朝见天子的荣幸。我们大唐的德宗皇帝，仁爱惠及世间万物，诚信能让猪和鱼都感受到，像养育子女一样养育万民，君临四海。怜悯你们诚心归附，率领部属前来归顺称王，于是总领各个蛮族，让你们归为君主领导，还命名为诏国，永远顺从大唐的礼仪。赐给（你们）孔子的诗书，颁布周公的礼乐。

几年之后，（你们那里）渐渐有了华夏的风气，把充满腥膻的蛮貊之地，变成了充满礼乐馨香的地方。哪里料到后代子孙，不继承忠诚，屡次肆意张狂，频繁做出邪恶之事。自从四五年来，侵犯我们的疆土，包围逼迫我们的城池。大概因为（朝廷）姑且采取包容的态度，没有料到（你们）会突然侵犯，于是让那些凶恶的人伤害了百姓的生命。

更何况在毗桥丧师，在沲江战败。为什么到了今天，还不改正以前的错误，胡乱设置奸计，欺骗说要去朝觐，竟然举起螳螂一样的手臂（自不量力），大肆兴起豺狼野猪一样的野心。还编造狂妄的言辞，说要借道，所要求的在蜀王殿住下三五天然后就离开。况且蜀王殿是先代帝王的宫殿，怎么能让外邦的蛮貊之人居住呢？这样做必然会招致上天发怒、鬼神诛杀，使你丧失生命、国家灭亡。因为你想要亵渎（宫殿），所以要给你以告诫惩罚。况且上天设置了华夏和蛮夷的区别，国家有大小之分，小的国家应当侍奉大的国家，蛮夷不能扰乱华夏。哪里有发动蛮夷的军队，用武力侵犯天子的藩属的道理呢？

一定是坦绰你气数将尽、灭亡的时刻到了，不然为什么不体恤你的百姓，胡乱发动众人呢？一旦天子发怒，诸侯会合军队，长驱直入渡过泸水的军队，深入到（你们）铸柱的境地（指云南地区），一定不会再像诸葛亮对孟获那样七擒七纵，而是必须斩草除根。到那个时候，后悔也来不及了。

坦绰你现在既然离开了你的巢穴，侵犯了我们的边境，我这里已经安排好了战场，整顿好了兵器铠甲，有雄师十万，骁勇的骑兵五千，就准备擂鼓进军，一并下令捉拿杀戮。乾符元年（公元 874 年）十一月，南诏派出军队侵犯西川地区，渡过了大渡河，打败了防河都知兵马使、黎州（如今的四川汉源北部）刺史黄景复。
乾符元年十二月，南诏军队趁着胜利的形势攻陷了黎州，进入了邛崃关，攻打雅州（如今的四川雅安）。在大渡河战败的士兵逃跑到邛州（如今的四川邛崃），坚守在那里。成都方面听到这个消息后，百姓们纷纷惊慌失措、四处掠夺扰乱，争着进入城里躲避，有的人则逃到了其他州。
西川节度使牛丛担心南诏的军队到来，就先把城外的民房几乎全部焚烧殆尽；在城中则加紧设置防御工事，护城河和堡垒修筑得严密坚固。
南诏王派遣他的宰相给牛丛送来一封信，声称自己并非是敢于入侵唐朝，而是想要入朝拜见天子，当面诉说这几十年来被进谗言的人离间而遭受的冤屈之事。如果能够承蒙天子的圣明恩德同情体恤，就会撤回军队，与西川永远保持和睦友好的邻邦关系。
牛丛向来胆小懦弱，打算答应南诏使者进入京城的请求，他的部将杨庆复认为不可以这样做。于是就斩杀了南诏的使者，留下了使者的两名随从，回复书信一一列举南诏入侵的罪行，然后把这两名随从遣送回去。
南诏的军队前进到新津之后就返回了。唐朝朝廷征调河东、山南西道、东川的军队前往救援，命令天平节度使高骈前往西川负责处理与南诏相关的事务。

你所派来送书信的王保诚等四十人，已经被囚禁起来，等候在军前用来祭鼓。现在派遣鄼咙段首迁二人带着这封回信，希望你详细阅览。不再详述。某（牛藂）拜上。
注释：
牛藂（cóng）：唐朝官员，文中时任剑南西川节度使。
除：授予官职。
劔南西川：即剑南西川，唐方镇名。
坦绰：云南诏国的官员。
雅州：古地名，今四川雅安一带。
上川主：指剑南西川节度使，这里是牛藂。
専诣：专门前往。
梯航：指水路和陆路交通，这里代指往来通道。
麾下：对将帅的敬称，这里指坦绰。
翰：指书信。
六诏：唐时位于今云南及四川西南的乌蛮六个部落的总称。
禹㑹涂山：指大禹在涂山会盟诸侯。
舜廵方岳：舜巡视四方山岳。
动植：指动物和植物，代指世间万物。
豚鱼：猪和鱼，极言诚信能及于微物。
率属来王：率领部属前来归顺称王。
毗桥、沲江：地名，发生过战争的地方。
姑务含容：姑且采取包容的态度。
不虞唐突：没有料到突然侵犯。
螗螂之臂：即螳螂挡车，比喻自不量力。
豺豕之心：像豺狼野猪一样的野心，形容贪婪凶狠。
䙝渎：亵渎，冒犯。
恤：体恤，怜悯。
封圻（qí）：指边境。
排比：安排，布置。
㸃龊：整治，整顿。
衅鼓：古代战争时杀人或杀牲以血涂鼓行祭。
不具：书信结尾用语，表示不再详述。

吕国宾龙坪山

《成都文类》总集类提要
我们这些臣子恭敬地考察，《成都文类》有五十卷。各家的著录都称是宋朝的袁说友编纂的。袁说友，字起岩，是建安人，在隆兴元年考中进士，嘉泰年间做官做到了同知枢密院参知政事。这部文集前面有袁说友写的序，大概是他在庆元五年担任四川安抚使的时候所作。然而在卷首另外有一页题名，上面写着迪功郎、监永康军崇德庙扈仲荣，迪功郎、新差充利州州学教授杨汝明，从事郎、广安军军学教授费士威，从事郎、前成都府府学教授何惪固，文林郎、山南西道节度掌书记宋德之，文林郎、前利州东路安抚司干办公事赵震，宣教郎、新奏辟知绵州魏城县主管劝农公事徐景望，奉议郎、新云安军使兼知夔州云安县主管劝农公事、借绯程遇孙编集，却没有列出袁说友的名字。袁说友的序中也只是说 “于是嘱咐下属官员，从各方典籍中摘取，从各种碑刻记载中收集”，而没有自己进行裁定编纂的话。这样看来，这部文集的编纂出自袁说友的想法，而这部文集的完成，则是出自这八个人的手笔。当时原本的题目和记载本就很清楚，后人因为序是袁说友写的，就把这部书也归到他的名下，这并不是实际的情况。
这部文集所收录的内容，有赋一卷，诗歌十四卷，文章三十五卷。上起西汉时期，下到宋孝宗淳熙年间，一共有一千多篇。分为十一个门类，各自按照文体归类，所以叫做 “文类”。每一类当中又各自有小的类目，稍显繁杂琐碎。然而《昭明文选》已经开创了这样的体例，宋朝人编纂杜甫、苏轼的诗集也常常是这样，当时的风气就是这样，也不值得奇怪。
用杨慎所著的《全蜀艺文志》来校对这部书，《成都文类》所记载的内容不免有所遗漏。然而这部文集是开创之作，难以做到非常完善，而杨慎的书是在已有基础上进行增补，做起来就比较容易，本来就不能用同样的标准来看待它们。而且假如一开始没有这部《成都文类》，那么那些散失的篇章和遗落的作品，杨慎必然有不能全部考证到的。这部书在搜集整理方面的功劳，本来也不可以完全被埋没。
乾隆四十五年十一月，恭敬地校对呈上。
总纂官臣子纪昀、臣子陆锡熊、臣子孙士毅。
总校官臣子陆费墀。