清·张坦麟《廿一史弹词·註》跋及译文 禺草号汉阳

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宁静的扬州茱萸湾

清·张坦麟《廿一史弹词·註》跋

先王父汲古嗜学，于书无所不读，尤邃于史。簿书之暇，手不停披，宦游所至，未尝不以全史自随。生平训子弟，必援据史传，举古忠臣孝子以为法。尝谓升庵先生弹词一书，言简而义赅，其入人也深，其感人也易，一唱三叹，有遗音者矣。顾其书终于元末，间采明纪续勒成编，犹恐读之者之习其词而遗其事，聆其声而昧其义也，命先君子博采群书，合正续二编，细加注释。片言必揭其详，秩事必探其要。夫而后人人可读弹词，不啻人人与读全史矣。书成，藏家塾者三十年。先君子解组归里，检阅刊行。江汉人士珍赏同心，购求者如布帛菽粟焉。

画臣公（坦麟）在扬州茱萸湾乌篷船上为《廿一史弹词·註》撰跋疾书的情景

坦麟奉使两淮，重授之梓，敢云肯构，亦使先人津逮后学一片苦心，差共质于海内也。自惟钝拙无似，蚤玷科名。通籍以来，过庭之训，尊闻行知，阙焉未逮。两世遗编，亦未由继述，而是书则幼而学之。凡忠臣之所以事其君，孝子之所以事其亲，与夫庙朝之上，闾巷之间，一切可歌可泣、可兴可观者胥于是乎在。先人之言，主之久矣。顷以菲材，辱圣天子知遇隆恩，不次擢用，委任皆繁剧及财赋重地。辨明而起，夜分而寐，束书不暇观览。而古今成败利钝，时隐隐心目间。即所以进思尽忠，退思补过。师先王父与先君子服官莅政之道于万一，以幸免于罪戾者，亦胥于此书是赖。刻成之日，展卷怃然，手泽如存，谨跋数语于卷末，以识不忘云。

时雍正五年四月朔日，孙男坦麟敬书于维扬之茱萸舟次。
      《廿一史弹词·註》

禹木公祖孙三代奋起疾书三十五载，逝世后十九年出刊的《廿一史弹词·註》

【译文】

张坦麟《廿一史弹词·註》跋

我的祖父（禹木公、张三异）热爱钻研古代典籍、嗜好学问，各类书籍没有他不阅读的，尤其在史学方面造诣很深。他在处理完政务文书的闲暇时间里，总是不停地翻阅书籍。他在各地为官游历，所到之处，必定随身携带全套的史书。祖父一生教导子孙后辈，必定会引用史书传记中的事例，列举古代的忠臣孝子作为效法的榜样。他曾经说过，杨升庵先生所著的《弹词》一书，言辞简洁但含义丰富深刻，这本书深入人心，很容易感动读者，诵读起来一唱三叹，余音绕梁。只是这本书的内容截止到元朝末年。（祖父）在采集明朝通史各类事迹后，继续续写编辑成册（及明史部分），又担心阅读的人只熟悉书中的文辞而忽略了其中所讲述的史实，只听到其中的声音韵律却不明白其中的义理，于是便吩咐我的父亲（别麓公张仲璜）广泛采集众多书籍，将原本的正编和续写的二编合在一起，仔细地加以注释。哪怕是只言片语也必定揭示其详细含义，对于那些逸闻轶事也必定探究其关键要点。这样一来，人人都可以阅读《廿一史弹词》，就如同人人都在读完整的史书一样。这本书编写完成后，在家族私塾中珍藏了三十年。我的父亲辞去官职回到家乡后，重新检阅并刊印发行。长江、汉水一带的人士都怀着同样的心情珍视欣赏这本书，前来购买的人如同购买布帛粮食一样踊跃。

禹木公常年伏案工作时的情景

我奉命出使两淮地区，重新将这本书刊刻出版。我哪里敢说这是能够继承先辈事业呢，只是想让先辈们引导后学的这一片苦心，能够大致在天下人面前展现出来罢了。我自认为自己生性愚钝笨拙，很早就有幸获得了科举功名。自从为官以来，父亲在庭院中对我的教诲，我虽尊崇这些教诲并努力践行，但还是远远没有达到要求。先辈们两代人留下的著作，我也没能继续撰写整理，而这本书我在幼年时就学习过。大凡忠臣侍奉君主的方式，孝子侍奉父母的方法，以及在朝廷之上、街巷之间，一切那些可歌可泣、能够激发人们情感、具有观赏价值的内容，都在这本书中了。先辈们的言论，我铭记在心中已经很久了。不久前，我凭借微薄的才能，承蒙圣明的天子赏识和深厚的恩泽，被破格提拔任用，所担任的职务都是繁重艰巨、处于财政赋税重要地区的事务。我常常天刚亮就起来处理事务，直到半夜才入睡，连整理书籍来阅读的闲暇都没有。然而，古今历史上的成功与失败、顺利与挫折，却时常隐隐约约地浮现在我的心中。这也就是我在朝廷任职时想着尽忠职守，退居时想着弥补自己过错的原因。我想要学习祖父和父亲为官理政之道的万分之一，从而有幸避免犯下罪过，也全都是依赖于这本书。这本书刊刻完成的时候，我展开书卷不禁怅然若失，先辈们的手迹仿佛还在眼前，我恭敬地在书卷末尾写下这几句话：“以表示我永远不会忘记先辈们的遗泽。”
时间是雍正五年（丁未1727年）四月初一，孙子张坦麟恭敬地写于扬州茱萸湾的船中。

《廿一史弹词·註》

这本书刊刻完成的时候，我展开书卷不禁怅然若失，先辈们的手迹仿佛还在眼前，我恭敬地在书卷末尾写下这几句话：“以表示我永远不会忘记先辈们的遗泽。”