阿蔻正传之雅州知府江权听报告说木果木惨败后

吕国宾龙坪山

秋部王公殉难诗原诗校正：公名日杏，松江人，以军机司员从征。万里从军意独安，挥毫磨楯倚征鞍。令行阃外军声壮，檄下蛮中敌胆寒。大队拔营成猝变，偏师殿后半伤残。祗今赞画朝堂地，洒泪西风泣故官。注释秋部：刑部别称，清代六部之一，掌刑狱。军机司员：军机处属官，参与军事机密，此处指随军营务处官员。磨楯（dùn）：楯同 “盾”，指战阵中草拟文书，化用韩愈 “倚马千言” 典故。阃外：指京城外的军事辖区，《史记》“阃以外者，将军制之”，谓将领自主权。殿后：军队后撤时的后卫部队，此处指王公率偏师断后，伤亡惨重。白话翻译王公名日杏，松江人，以军机司员身份随军出征。万里从军志向坚定，倚着马鞍挥笔草檄从容不迫。军令传出军营，士气大振；文告传到蛮地，敌寇胆寒。不料大军突然拔营遭袭，他率偏师断后，半数将士伤残。如今朝堂上曾经赞画军机的地方，唯有西风中泪水洒向旧官衙。

中翰赵公殉难诗原诗校正：公名文哲，泰兴人。年时慷慨请从戎，五载滇平蜀乱闻。聚米画沙陈秘策，飞章露布擅雄文。岂知困兽真能斗，不料余灰竟可焚。多少巫阳招不得，儒生一剑殉三军。注释中翰：内阁中书别称，清代文职官员，掌撰拟、记载等事。聚米画沙：典出《后汉书・马援传》，以米堆成山川地形，指军事谋划。露布：不加缄封的军事捷报，此处代指军中文书。巫阳招：化用《楚辞・招魂》“巫阳乃下招曰”，谓招魂难返，殉难惨烈。白话翻译赵公名文哲，泰兴人。当年慷慨请命从军，历经五年平定云南，又闻蜀地战乱。他像马援一样聚米画沙谋划军机，擅长草拟捷报雄文。怎料困兽犹斗，残敌反扑，竟至全军覆没。多少招魂之辞也唤不回忠魂，一介儒生仗剑与三军共殉。

重庆太守吴公殉难诗原诗校正：公名一嵩，江西人，乙丑进士。滇南功竣又西川，缅匪金酋阅十年。两省军需，公皆督饷口外。塞上度支萧相国，军中转运赵屯田。忽惊烽火来营外，顿令戈矛弃帐前。幕有乌星夜陨，九原赍志恨难填。注释度支：财政收支，此处以 “萧相国”（萧何）喻其督饷之功。赵屯田：指汉代赵充国屯田戍边，喻吴公兼管军粮与屯田事务。乌星夜陨：乌星即 “乌喙”，毒草，喻突发灾祸；或解为 “流星”，象征将星陨落。九原赍志：死于边塞，怀抱未竟之志，化用江淹 “赍志没地”。白话翻译吴公名一嵩，江西人，乙丑进士。滇南战事刚竣又赴西川，征讨缅匪金酋已历十年。两省军需都由他在口外督运，堪比萧何理财、赵充国屯田。忽闻烽火燃至营外，将士顿时弃械逃散。幕府如遭毒星夜袭，他抱恨死于九泉，遗志难消。

潼川别驾汪公殉难诗原诗校正：公名时，扬州人。张幄蛮荒职转输，军中刁斗尚无虞。忽惊隔岸于夫集，自誓当关一剑孤。刚到蚕丛驰绝域，便教马革裹长途。他时国典褒忠烈，青史千秋两卞壸。子某亦同死。注释别驾：清代为州府佐官，掌粮运、水利等，此处指督饷职责。于夫：满语 “敌人” 音译，代指敌军。蚕丛：古蜀王，代指四川，“驰绝域” 谓深入蛮荒。卞壸（kǔn）：东晋名臣，父子同殉国难，喻汪公父子忠烈。白话翻译汪公名时，扬州人。在蛮荒之地搭建营帐转运粮饷，军营本无虞。忽闻对岸敌军聚集，他孤剑当关立誓死战。刚到蜀地偏远之处，便以马革裹尸告终。来日国家褒奖忠烈，青史将如卞壸父子般铭记千秋。

汉州牧徐公殉难诗原诗校正：公名谂，湖北人。络绎邮符大道旁，长才优裕绝张皇。投鞭驿舍供刍粟，蓐食营门给裹粮。刁斗忽沉开壁垒，弓刀空在委疆场。可怜玉石俱逢劫，将帅安归贼寇猖。注释州牧：清代知州别称，掌一州政务，此处兼管军粮供应。邮符：驿站传递的文书符信，“络绎” 状军务繁忙。蓐食：早晨未起而食，《左传》“蓐食，申子之明日会”，谓备战急促。刁斗沉：指军营警戒松懈，刁斗为夜间巡更器，“沉” 谓无声，示遭突袭。白话翻译徐公名谂，湖北人。大道旁驿符络绎不绝，他才具优裕从不慌张。驿舍中备足粮草，军营里供好干粮。忽闻刁斗无声，壁垒洞开，兵器空弃在疆场。可怜玉石俱焚，将帅逃亡，贼寇猖狂。

西充令常公殉难诗原诗校正：公名纪，奉天人。囊橐真堪等籝金，三年餽饷佐戎行。荷戈万众凭刍秣，转战兼旬仗裹粮。误信降番惊帐幄，枉教溃卒葬沙场。悬知守死军储日，风雨犹闻夜柝长。注释囊橐（tuó）：口袋，喻廉洁，“等籝金” 谓不贪军饷（籝金指满箱黄金）。兼旬：二十日，“转战兼旬” 谓持续作战。夜柝（tuò）：夜间巡更声，喻坚守至最后一刻。白话翻译
常公名纪，奉天人。他的行囊如籝金般洁净，三年饷军毫无贪墨。万众将士凭他供给粮草，转战二十日全靠裹粮。误信降敌突袭营帐，导致溃卒葬身沙场。料想他死守军粮之日，风雨中犹闻巡更声声。

大竹令程公殉难诗原诗校正：公名阴桂，苏州人，工诗画。知君笔墨妙当时，转运蛮荒慎所司。自绘地图穷险要，独论边事得机宜。持筹午夜供军旅，拭目终宵灭丑夷。忽报拔营遭寇逼，同时伏剑有男儿。程亦父子同殁。注释持筹：筹划粮饷，“持筹握算” 谓精于理财。伏剑：谓自杀殉国，《史记》“乃欲伏剑死”，此处指父子同殉。白话翻译

程公名阴桂，苏州人，擅长诗画。深知你笔墨冠绝一时，在蛮荒转运粮饷谨慎尽责。亲自绘制地图穷尽险要，独论边事切中机宜。午夜筹算军粮，终宵盼灭敌寇。忽闻拔营遭敌逼迫，父子同时伏剑殉国。送周二景茂旋浙原诗校正：澄江秋尽塞鸿来，十幅轻帆趁晓开。巫峡夜寒枫叶落，洞庭霜重水波回。行歌一吊湘累庙，访古重寻郭璞台。取次题诗满吴越，到家应及早梅催。注释澄江：指长江清澈段，代指江浙水路。湘累庙：祭祀屈原的庙宇，屈原自沉汨罗，称 “湘累”（累谓无罪受死）。郭璞台：东晋文学家郭璞曾寓居地，此处代指古迹。取次：依次，“取次题诗” 谓一路吟诗作赋。白话翻译澄江秋尽，塞雁南来，十幅轻帆趁晓开启。巫峡夜寒，枫叶飘落；洞庭霜重，水波回旋。且行且歌凭吊屈原祠庙，访古寻踪重登郭璞高台。一路题诗遍满吴越，

吕国宾龙坪山

朱黼诗作
诗人简介
朱黼，字大米，号画亭，江阴人。乾隆三十年乙酉（1765 年）拔贡，官至芦山知县（今四川芦山），有《画亭集》。其诗多借古喻今，感慨世情冷暖与历史兴衰。
短歌
原诗：
君不见成安君，泜水之上身首分，
君不见管敬仲，贫贱之交腹心共。
古道可慕今人隳，翻云覆雨羞者谁。
种树莫种白杨柳，酌酒莫酌黄金罍。
杨柳不向雪中舞，金罍但向豪门举。
注释
成安君：即陈馀，秦末与张耳为刎颈之交，后因矛盾在泜水之战中被杀，身首异处，典出《史记・张耳陈馀列传》。
管敬仲：即管仲，与鲍叔牙贫贱相交，终成齐国贤相，典出《史记・管晏列传》。
隳（huī）：毁坏；“翻云覆雨” 指人情反复，杜甫《贫交行》“翻手作云覆手雨” 为此意象源头。
黄金罍（léi）：黄金酒器，代指权贵宴席；“杨柳” 喻趋炎附势之人，“雪中不舞” 讽其不能共患难。
白话翻译
你可见成安君，在泜水畔身首异处？
你可见管敬仲，与贫贱之交生死与共？
古人重义今人薄情，翻云覆雨者不知羞耻。
种树莫种白杨柳，它不会在雪中起舞；
喝酒莫用黄金罍，它只向豪门权贵举起。
虞姬祠
原诗：
高楼飞阁开云霞，明璫翠羽颜如花。
夫君霸业在本纪，独少外戚留世家。
英雄青史不堪说，美人黄土犹争惜。
何曾垓下葬芳魂，空有霜锋污颈血。
兵戈转战生死同，美人即是真英雄。
咄哉孺子刘沛公，戚姬乃以人彘终。
传闻飞雹从空起，灵爽犹能卫桑梓。
可惜重瞳下相来，喑呜叱吒徒为耳。
注释
虞姬祠：在今安徽灵璧，祀项羽宠姬虞姬，传说虞姬垓下自刎殉情。
本纪：《史记》体例，记帝王事迹，项羽虽未称帝，《史记》以 “本纪” 载其生平。
戚姬人彘：刘邦宠妃戚夫人，刘邦死后被吕后制成 “人彘”，典出《史记・吕太后本纪》。
重瞳下相：项羽自称 “西楚霸王”，传说目生重瞳，“下相” 为其籍贯（今江苏宿迁）。
白话翻译
高楼飞阁映着云霞，虞姬戴着明珰翠羽貌美如花。
夫君的霸业写入史册，却唯独没有外戚世家。
英雄往事不堪回首，美人的黄土仍被人叹惜。
垓下何曾埋葬芳魂？空有霜剑染污颈血。
战火中生死与共，美人便是真英雄。
可叹那小子刘邦，竟将戚姬折磨成人彘。
传闻空中飞雹骤起，虞姬英灵仍守护故乡。
可惜项羽空有雄威，叱咤风云却终成空。
长门怨
原诗：
桂殿金铺暗，椒房玉漏沈。
犹闻仙乐奏，空对月华临。
进御原非貌，思君独此心。
宫中谣诼易，不敢动悲吟。
注释
长门怨：乐府旧题，写汉武帝陈皇后失宠居长门宫事，司马相如《长门赋》为其源头。
桂殿 / 椒房：以桂木、花椒泥墙的宫殿，代指后妃居所；“金铺” 为门环，“玉漏” 指漏壶，喻时光流逝。
谣诼：造谣诽谤，屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，此处指宫中谗言。
白话翻译
桂殿的门环暗淡，椒房的漏壶声沉。
仿佛还听见仙乐奏响，却只能空对明月独临。
侍奉君王原非凭容貌，唯有思念君心一片真诚。
宫中谣言容易传播，不敢发出悲伤的呻吟。
宋鸣谦诗作
诗人简介
宋鸣谦，字敬轩，莱阳人。乾隆乙酉拔贡，官长清教谕（今山东济南长清区，掌教育）。其诗多写病中感慨与宦游孤寂。
病后偶成
原诗：
强起梳头不自持，茫茫心迹复谁知。
病中作客偏凄楚，梦里还家易别离。
十载青镫官舍冷，一林黄叶雁书迟。
曲生蕴藉真吾友，与尔绸缪结静期。
注释
青镫：即青灯，喻孤寂的官署生活；“雁书” 指书信，古有鸿雁传书之说。
曲生：酒的拟人化称谓，陆游《初春遣兴》“曲生风味谁能解”，“蕴藉” 谓含蓄多情。
绸缪：谓亲密相处，《诗经・绸缪》“绸缪束薪，三星在天”，此处指与酒相伴。
白话翻译
勉强起身梳头却无力自持，茫茫心事又有谁能知？
病中作客倍感凄苦，梦里回家却轻易分离。
十年青灯照冷官舍，满林黄叶催迟家书。
唯有美酒真是挚友，与它相伴度过寂静时光。
乐三省诗作
诗人简介
乐三省，字曾约，号一峰，金溪人（今江西金溪）。乾隆乙酉拔贡，官贵溪训导（今江西贵溪，辅助教谕掌教育），有《趣园诗集》。其诗风格清丽，善写山水登临之情。
平山堂作
原诗：
道是淮东第一观，名贤胜迹且盘桓。
便同岘首思羊祜，长拟东山属谢安。
霞曳断红藏碧水，风摇新绿上雕阑。
隔江金粉知何似，今日登楼著意看。
注释
平山堂：在江苏扬州，北宋欧阳修任扬州太守时建，为文人雅集之地，“淮东第一观” 为其别称。
岘首羊祜：西晋羊祜镇守襄阳，有德政，死后百姓建碑岘山，见《晋书・羊祜传》。
东山谢安：东晋谢安隐居东山，后出仕淝水之战建功，典出《世说新语》。
金粉：代指繁华景象，如秦淮河畔的歌舞声色，与 “碧水”“雕阑” 形成古今对照。
白话翻译
都说这是淮东第一胜景，名贤遗迹前且徘徊流连。
如同登岘山思念羊祜，望东山想起谢安。
晚霞拖曳残红沉入碧水，春风摇曳新绿爬上雕栏。
隔江的繁华如今怎样？今日登楼细细观看。
共性解析
时代印记：乾隆朝文人多借古题（如《长门怨》《虞姬祠》）抒发对官场炎凉、人生浮沉的感慨，反映清代中期士人 “学而优则仕” 的理想与现实矛盾。
地域特色：朱黼仕宦四川（芦山），诗作多涉蜀地风物（如 “铁索江桥”）；乐三省写扬州平山堂，尽显江南山水雅致。
情感基调：宋鸣谦 “病中作客”、朱黼 “翻云覆雨” 等句，透露出清代低级文官的普遍困境 —— 俸禄微薄、升迁无望，只能借诗酒自娱。
如需进一步解析某首诗的艺术手法或历史背景，可随时告知。

吕国宾龙坪山

《青城竹浪生禅师语录》选注及译解
喜懒和尚见访
原诗校正：
两度乘轺踏劫灰，青城山色似春回。
孤云秀结狞龙势，瘦石翻成义虎台。
话旧浑忘宾主句，高歌世外乐优哉。
阿兄数数飞甘露，法雨仍从格外来。
注释
乘轺（yáo）：乘坐轻便马车，代指行脚参访；“劫灰” 指战乱后的残迹，佛教称 “劫火” 毁世，此处喻尘世劫难。
狞龙 / 义虎：禅宗以龙虎喻佛性威猛，如 “龙衔海珠，游鱼不顾”，“义虎” 典出《续高僧传》僧稠降虎故事，喻佛法降伏心魔。
宾主句：禅宗机锋术语，“主” 指本体（佛性），“宾” 指现象（万法），“忘宾主” 谓悟入空性，超越二元对立。
甘露 / 法雨：佛教喻佛法润泽，《法华经》“甘露时雨，灭诸恶草”，“格外” 指超越常规的顿悟境界。
白话翻译
两次乘舟踏过劫后尘埃，青城山春色似又重回。
孤云聚成狞龙之势，瘦石翻作义虎之台。
话旧情忘宾主之分，高歌世外自在优哉。
兄长屡洒甘露法水，禅机仍从常格外涌来。
次果庵和尚元韵
原诗校正：
丕振芳名信可依，施为笑语涉离微。
千江月色千江映，万里鹏程万里飞。
异地知音非假约，同声相应共缁衣。
惟君节操惊寰宇，独占群英第一机。
注释
离微：佛教语，“离” 指离相（超脱表象），“微” 指微妙法性，《楞严经》“离微即离名，无有能说者”。
千江映月：典出《永嘉证道歌》“一月普现一切水，一切水月一月摄”，喻万法归一，佛性遍在。
缁衣：僧衣，代指僧人；“同声相应” 化用《周易》“同声相应，同气相求”，指道友契合。
白话翻译
盛振芳名信可依凭，言行笑语皆契微妙。
千江映月月在千江，万里鹏程鹏飞万里。
异地知音不须约定，同声相应共着僧衣。
唯君节操惊动天下，独占群英第一禅机。
游芦山邑侯迟公新建洛伽庵
原诗校正：
信道姜城胜境幽，民丰物阜赖仁侯。
金汤悲愿诚难及，瓦砾生辉映帝州。
定海波能翻锦浪，补陀岩畔挂琼旒。
高悬赤帜垂洪范，亿载钦瞻足未休。
注释
芦山：唐雅州属县（今四川芦山），“邑侯” 指县令迟燆；“洛伽庵” 仿浙江普陀山（洛伽山）而建，供奉观音。
姜城：芦山别称，相传为古姜国地；“金汤” 喻城池坚固，“悲愿” 指观音大慈大悲愿力。
补陀岩：即普陀岩，观音道场；“琼旒（liú）” 指玉制旗饰，喻庵堂庄严。
白话翻译
早知姜城胜境清幽，民丰物阜仰赖仁侯。
观音悲愿固若金汤，瓦砾生辉映照皇州。
定海神波翻涌锦浪，普陀岩畔挂起琼旒。
高悬法旗垂示洪范，千秋万代仰止无休。
创作时间考辨
地理与职官线索：
诗中 “芦山邑侯”“雅州”“唐安” 等地名，均为唐代剑南道行政区划（雅州治今四川雅安，芦山为其属县，唐安为郡名，即雅州）。
“邑侯”“文学” 等职官称谓符合唐代建制，如 “文学” 为州府学官，始设于唐初，至宋废。
历史事件与佛教背景：
“劫灰”“烽烟” 等词暗示战乱，结合唐代宗至唐昭宗时期（762-904 年）蜀地屡遭南诏、吐蕃侵扰，及藩镇割据（如王建据蜀）的史实，诗作应成于 850-900 年之间。
青城山佛教兴盛于中唐，光严寺、显化寺等均为唐代名刹，诗中 “重建光严寺” 提及 “兴隆三百年”，若以唐初建寺推算，重建时间约在 9 世纪末（如 870 年前后）。
干支与年龄线索：
《挽幻庵胡尚书》提到 “癸亥锦官别”，“锦官” 指成都，癸亥年可能为 843 年（唐武宗会昌三年）、903 年（唐昭宗天复三年），结合 “一别韶华凋卸九”（约九年），若为 903 年，则诗作下限接近 910 年（前蜀王建称帝前后）。
诗中禅师自称 “四十龄”“头颠误半生”，结合唐代文人入仕年龄，可推其活动期在 860-890 年左右。
结论：综合地理、职官、历史事件及佛教寺院兴废，这批诗作的创作时间大致在唐代晚期（850-900 年），具体集中于唐懿宗咸通至唐昭宗乾宁年间，正值蜀地战乱频繁、禅宗在川渝地区蓬勃发展的时期。
禅宗思想与地域文化特色
即景悟道的禅诗风格：
诗中 “孤云秀结狞龙势”“瘦石翻成义虎台” 等句，以自然意象喻佛性威猛，体现禅宗 “青青翠竹，尽是法身” 的观物思维，与青原行思 “见山是山” 的禅修次第相契。
佛道交融的青城山文化：
诗中既咏 “建福宫前石笋抽”（道教宫观），又写 “显化寺”“洛伽庵”（佛教寺院），反映唐代青城山 “佛道并存” 的地域特色，如光严寺与上清宫相邻，体现宗教兼容。
禅僧的世俗参与：
与 “邑侯”“文学”“举人” 等士人的交往（如《喜介石王举人至》），表明唐代禅僧积极介入地方社会，通过诗偈唱和传播佛法，兼具宗教性与社会性。
重要异文与校勘说明
“▆” 符号处理：
原文中 “井▆游”“帝▆” 等缺漏字，因无上下文佐证，暂保留符号，待考（如 “井▆” 或为 “井邑”“井疆”，指城邑）。
“礊”“晸” 等生僻字：
“霮礊（dàn sè）” 形容云气浓厚，《史记》“辟霤霮礊” 即此义。
“晸（zhěng）” 通 “整”，“舒晸” 谓舒展整顿，如 “舒晸井疆” 指整治城邑。
“木鹅”“艑郎” 考：
“木鹅” 指木制测水工具，《北史》载隋代韦孝宽以木鹅测水势，此处喻舟行如鹅浮水。
“艑郎（biàn láng）” 指船工，“艑郎徐摇” 状驾船从容。
以上整理结合历史考证与宗教义理，力求展现唐代蜀地禅诗的风貌。如需进一步解析某首诗的禅宗公案或地域文化细节，可随时告知。