《青城竹浪生禅师语录》的系统整理，包含校勘、注释及白话翻译

吕国宾龙坪山

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important]以下是《青城竹浪生禅师语录》的系统整理，包含校勘、注释及白话翻译，力求呈现禅诗的宗教意涵与文学特色：
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]九日登高[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]原诗：
天岸清如许，登高事可期。
支筇缘野径，看菊过西篱。
欹竹云充叶，乔松露沃枝。
拟攀苍古月，峰顶漫吟诗。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]注释

• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]支筇（qióng）：拄竹杖，“筇” 为邛竹，常用于禅僧行脚。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]欹竹：倾斜的竹子，“云充叶” 以云代叶，暗合禅宗 “非风动幡动，仁者心动” 的空观。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]乔松：高大松树，佛教以松竹喻修行人风骨，如《维摩诘经》“松竹能自守”。
  

[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]白话翻译[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important]天际清澄如许，正可登高望远。
拄杖沿野径前行，赏菊过西边竹篱。
斜竹以云为叶，松枝承露欲滴。
欲攀那千古明月，在峰顶随意吟诗。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]柬佟总戎[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]原诗：
栖云缘所思，未敢辄题诗。
蓄意经怀远，驰神若旧知。
调羹宜老手，燮理是其时。
策杖登高岸，瞻风抱憾迟。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]注释

• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]佟总戎：“总戎” 清代指总兵，地方高级武官；“柬” 为书札，此诗为投赠之作。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]调羹 / 燮理：均指治理天下，典出《尚书・说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，喻治国需贤臣。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]瞻风：仰望风采，“抱憾迟” 谓遗憾未能早见，表敬慕之情。
  

[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]白话翻译[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important]栖居云间有所思，未敢轻易题诗。
心怀经国远略，神驰如见旧识。
治国需老手操持，正是施展之时。
策杖登上高岸，仰望风采憾见迟。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]偕又普赵文学玩洄澜[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]原诗：
岸柳拂斜阳，江花喷远香。
锦文牵兴密，蛱蝶斗风狂。
鹤唳疑皋外，潮声透楚湘。
于斯幽赏别，事艇逐前洋。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]注释

• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]赵文学：“文学” 清代为州府学官，掌教化；“洄澜” 指回旋的波澜，代指江河胜景。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]锦文：江波如锦缎花纹，谢朓 “余霞散成绮，澄江静如练” 为其源头。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]皋外：水泽之外，“鹤唳” 喻超脱之音，符合禅僧心性。
  

[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]白话翻译[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important]岸柳轻拂斜阳，江花远送清香。
锦缎般的波影牵起幽兴，蛱蝶在风中上下轻狂。
鹤鸣似从水泽外传来，潮声仿佛透达楚湘。
在此幽境赏玩作别，轻舟逐浪驶向远方。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]阻雨[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]原诗：
潇潇来汉外，苔迳渐盈墀。
螮蝀悬东壁，阿香震北巇。
淋漓添客思，江阔渡犹迟。
一枕华山梦，高侵入帝基。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]注释

• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]螮蝀（dì dōng）：彩虹，《诗经》“螮蝀在东，莫之敢指”；“阿香” 为传说中推雷车的神女，代指雷。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]华山梦：化用陈抟老祖 “华山高卧” 典故，喻隐逸超脱，与禅僧避世心境契合。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]帝基：指天宫，“高侵” 状梦境高远，暗含禅修证道的追求。
  

[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]白话翻译[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important]雨声潇潇从云外传来，苔藓小径渐满台阶。
彩虹悬挂东墙，雷神震动北崖。
淋漓雨势添客愁，江阔难渡归期迟。
一枕华山高卧之梦，直入天宫深处徘徊。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]赠三一法弟住显化寺（节录）[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]原诗：
青城湮没来，三百余年数。
古径冷苔封，溪声沉自赋。
灵源别岫中，仙苑如星布。
有客觅其踪，清风入我户。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]注释

• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]显化寺：青城山古寺，据《青城山志》载，唐代为佛教丛林，与道教宫观并存。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]灵源：喻佛性本源，《楞严经》“清净灵源，本觉真如”；“仙苑” 指寺院，非道教专用。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]三百余年数：指显化寺荒废约三百年，禅师重建，暗合唐代寺院兴废史。
  

[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]白话翻译[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important]青城山湮没已久，算来已有三百余年。
古径被冷苔封蔽，溪声沉潜在旧赋之间。
佛性本源在别岫深处，寺院如繁星布列山间。
有客来寻觅踪迹，清风徐入我的门槛。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]题光严寺重建[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]原诗：
遥望碧崔嵬，登临山寺古。
询其初辟由，佥对云杨祖。
寺额号光严，山曰圆觉坞。
佛书征国祥，积庆缘蒯毋。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]注释

• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]光严寺：青城山佛寺，“光严” 取 “光明庄严” 之意，与佛教 “华严” 思想相关。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]杨祖：疑为唐代建寺之祖，姓氏待考；“圆觉坞” 喻佛法圆满，《圆觉经》为大乘经典。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]蒯毋：疑为 “蒯通” 之误，或泛指开创者，“积庆” 谓累世功德。
  

[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]白话翻译[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important]遥望青山巍峨，登临古老山寺。
询问初建缘由，众人说是杨祖所始。
寺额名为光严，山称圆觉之坞。
佛书记载国运祥瑞，累世积庆源于开基。
[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]佛教文化与地域特色解析

• [color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]禅诗的宗教性：
  
  • 诗中 “法喜”“灵源”“圆觉” 等词汇直接体现佛教义理，如 “溪声鸣法喜” 化用《维摩诘经》“法喜充满”，以自然声响喻证道之乐。
  • “幻庵”“如旅泊” 等意象贯穿，暗合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影” 的空观思想。
    
• [color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]青城山的佛道交融：
  
  • 诗中既写 “建福宫前石笋抽”（道教宫观），又咏 “显化寺”“光严寺”（佛教寺院），反映唐代青城山佛道并存的宗教生态。
  • “朝阳洞”“白马泉” 等地名，兼具自然景观与宗教象征，如 “观音石作龛” 表明佛教对青城山自然崇拜的渗透。
    
• [color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important][color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]禅僧的世俗交往：
  
  • 与 “佟总戎”“赵文学” 等官员、文士的唱和，体现唐代禅僧 “外儒内佛” 的社交模式，如 “调羹宜老手” 以治国喻修心，打通儒释界限。
  • 寿诗、挽诗的创作（如《挽幻庵胡尚书》），说明禅僧深度参与世俗礼仪，佛教已融入士人生活。
    
  
  

[color=var(--md-box-samantha-deep-text-color)  !important]重要异文与校勘说明

• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]“▆文” 等缺漏字：原文中 “▆” 符号为脱漏或无法辨识的文字，整理时保留原状，需结合上下文推断，如 “禅▆” 或为 “禅房”“禅床”。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]“鲭” 字考证：《金陵怀维岳禅友》中 “[魚靈] 鲭” 疑为 “鲮鯖”（即鲮鱼），或为 “鱗鯖” 之误，指书信（古有 “鱼传尺素” 之说）。
• [color=var(--md-box-samantha-deep-text-color) !important]“翚飞绀殿雄”：“翚飞” 典出《诗经》“如翚斯飞”，形容建筑如雉鸟展翅，“绀殿” 指佛寺殿堂，用青紫色象征佛法庄严。
  

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color)  !important]以上整理以佛教义理为纲，结合唐代巴蜀地域文化，力求展现禅诗的宗教哲思与文学美感。如需深入解析某首诗的禅宗公案或历史背景，可进一步提供线索。

吕国宾龙坪山

以下是《青城竹浪生禅师语录》的系统整理，包含校勘、注释及白话翻译，力求呈现禅诗的宗教意涵与文学特色：
九日登高
原诗：
天岸清如许，登高事可期。
支筇缘野径，看菊过西篱。
欹竹云充叶，乔松露沃枝。
拟攀苍古月，峰顶漫吟诗。
注释
支筇（qióng）：拄竹杖，“筇” 为邛竹，常用于禅僧行脚。
欹竹：倾斜的竹子，“云充叶” 以云代叶，暗合禅宗 “非风动幡动，仁者心动” 的空观。
乔松：高大松树，佛教以松竹喻修行人风骨，如《维摩诘经》“松竹能自守”。
白话翻译
天际清澄如许，正可登高望远。
拄杖沿野径前行，赏菊过西边竹篱。
斜竹以云为叶，松枝承露欲滴。
欲攀那千古明月，在峰顶随意吟诗。
柬佟总戎
原诗：
栖云缘所思，未敢辄题诗。
蓄意经怀远，驰神若旧知。
调羹宜老手，燮理是其时。
策杖登高岸，瞻风抱憾迟。
注释
佟总戎：“总戎” 清代指总兵，地方高级武官；“柬” 为书札，此诗为投赠之作。
调羹 / 燮理：均指治理天下，典出《尚书・说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，喻治国需贤臣。
瞻风：仰望风采，“抱憾迟” 谓遗憾未能早见，表敬慕之情。
白话翻译
栖居云间有所思，未敢轻易题诗。
心怀经国远略，神驰如见旧识。
治国需老手操持，正是施展之时。
策杖登上高岸，仰望风采憾见迟。
偕又普赵文学玩洄澜
原诗：
岸柳拂斜阳，江花喷远香。
锦文牵兴密，蛱蝶斗风狂。
鹤唳疑皋外，潮声透楚湘。
于斯幽赏别，事艇逐前洋。
注释
赵文学：“文学” 清代为州府学官，掌教化；“洄澜” 指回旋的波澜，代指江河胜景。
锦文：江波如锦缎花纹，谢朓 “余霞散成绮，澄江静如练” 为其源头。
皋外：水泽之外，“鹤唳” 喻超脱之音，符合禅僧心性。
白话翻译
岸柳轻拂斜阳，江花远送清香。
锦缎般的波影牵起幽兴，蛱蝶在风中上下轻狂。
鹤鸣似从水泽外传来，潮声仿佛透达楚湘。
在此幽境赏玩作别，轻舟逐浪驶向远方。
阻雨
原诗：
潇潇来汉外，苔迳渐盈墀。
螮蝀悬东壁，阿香震北巇。
淋漓添客思，江阔渡犹迟。
一枕华山梦，高侵入帝基。
注释
螮蝀（dì dōng）：彩虹，《诗经》“螮蝀在东，莫之敢指”；“阿香” 为传说中推雷车的神女，代指雷。
华山梦：化用陈抟老祖 “华山高卧” 典故，喻隐逸超脱，与禅僧避世心境契合。
帝基：指天宫，“高侵” 状梦境高远，暗含禅修证道的追求。
白话翻译
雨声潇潇从云外传来，苔藓小径渐满台阶。
彩虹悬挂东墙，雷神震动北崖。
淋漓雨势添客愁，江阔难渡归期迟。
一枕华山高卧之梦，直入天宫深处徘徊。
赠三一法弟住显化寺（节录）
原诗：
青城湮没来，三百余年数。
古径冷苔封，溪声沉自赋。
灵源别岫中，仙苑如星布。
有客觅其踪，清风入我户。
注释
显化寺：青城山古寺，据《青城山志》载，唐代为佛教丛林，与道教宫观并存。
灵源：喻佛性本源，《楞严经》“清净灵源，本觉真如”；“仙苑” 指寺院，非道教专用。
三百余年数：指显化寺荒废约三百年，禅师重建，暗合唐代寺院兴废史。
白话翻译
青城山湮没已久，算来已有三百余年。
古径被冷苔封蔽，溪声沉潜在旧赋之间。
佛性本源在别岫深处，寺院如繁星布列山间。
有客来寻觅踪迹，清风徐入我的门槛。
题光严寺重建
原诗：
遥望碧崔嵬，登临山寺古。
询其初辟由，佥对云杨祖。
寺额号光严，山曰圆觉坞。
佛书征国祥，积庆缘蒯毋。
注释
光严寺：青城山佛寺，“光严” 取 “光明庄严” 之意，与佛教 “华严” 思想相关。
杨祖：疑为唐代建寺之祖，姓氏待考；“圆觉坞” 喻佛法圆满，《圆觉经》为大乘经典。
蒯毋：疑为 “蒯通” 之误，或泛指开创者，“积庆” 谓累世功德。
白话翻译
遥望青山巍峨，登临古老山寺。
询问初建缘由，众人说是杨祖所始。
寺额名为光严，山称圆觉之坞。
佛书记载国运祥瑞，累世积庆源于开基。
佛教文化与地域特色解析
禅诗的宗教性：
诗中 “法喜”“灵源”“圆觉” 等词汇直接体现佛教义理，如 “溪声鸣法喜” 化用《维摩诘经》“法喜充满”，以自然声响喻证道之乐。
“幻庵”“如旅泊” 等意象贯穿，暗合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影” 的空观思想。
青城山的佛道交融：
诗中既写 “建福宫前石笋抽”（道教宫观），又咏 “显化寺”“光严寺”（佛教寺院），反映唐代青城山佛道并存的宗教生态。
“朝阳洞”“白马泉” 等地名，兼具自然景观与宗教象征，如 “观音石作龛” 表明佛教对青城山自然崇拜的渗透。
禅僧的世俗交往：
与 “佟总戎”“赵文学” 等官员、文士的唱和，体现唐代禅僧 “外儒内佛” 的社交模式，如 “调羹宜老手” 以治国喻修心，打通儒释界限。
寿诗、挽诗的创作（如《挽幻庵胡尚书》），说明禅僧深度参与世俗礼仪，佛教已融入士人生活。
重要异文与校勘说明
“▆文” 等缺漏字：原文中 “▆” 符号为脱漏或无法辨识的文字，整理时保留原状，需结合上下文推断，如 “禅▆” 或为 “禅房”“禅床”。
“鲭” 字考证：《金陵怀维岳禅友》中 “[魚靈] 鲭” 疑为 “鲮鯖”（即鲮鱼），或为 “鱗鯖” 之误，指书信（古有 “鱼传尺素” 之说）。
“翚飞绀殿雄”：“翚飞” 典出《诗经》“如翚斯飞”，形容建筑如雉鸟展翅，“绀殿” 指佛寺殿堂，用青紫色象征佛法庄严。
以上整理以佛教义理为纲，结合唐代巴蜀地域文化，力求展现禅诗的宗教哲思与文学美感。如需深入解析某首诗的禅宗公案或历史背景，可进一步提供线索。

吕国宾龙坪山

以下是清代雅州（今四川雅安）及属县名山县、芦山县循吏传记的白话翻译，附人物背景解析：
李应崇
原文：
李应崇，字绳二，辽东人。康熙四年（1665 年）由廕生任名山县令，招抚流民，开垦荒地，疏浚护城河，修建县衙。百姓乐于响应，不久因父丧去职，邑人思念他。
注释：
廕生：凭父祖官爵恩荫入仕的官僚子弟，清代重要选官途径。
外艰：父丧称 “外艰”，母丧称 “内艰”，官员需丁忧守制。
张起鼎
原文：
张起鼎，字五一，山西人，满洲籍。康熙四年（1665 年）以廕生任芦山知县，多有惠民政绩，捐钱修建大陵石桥方便行人，百姓至今称此桥为 “张公桥”。
解析：
满洲籍：清代汉人入旗籍者称 “汉军旗”，张起鼎属汉军镶某旗（原文未注），体现清初官员任用特色。
张公桥：以官员姓命名桥梁，是清代 “德政工程” 的常见民间纪念方式。
朱景辰
原文：
朱景辰，字建北，福建将乐人，拔贡生。康熙七年（1668 年）从湖广当阳县令调任名山县令，性格方正，百姓敬畏，杜绝一切私人请托与贪腐。
注释：
拔贡生：清代科举 “五贡” 之一，每十二年从秀才中选拔优秀者，可直接入仕。
私�埽骸包堋� 同 “谒”，指私下拜见请托，朱景辰以刚正杜绝官场陋习。
刘启和
原文：
刘启和，号石洲，湖广江陵籍，江西庐陵人。康熙丁未年（1667 年）进士，任雅州知州。雅州毗邻少数民族地区，商贩云集，百姓多从商逐利。启和鼓励农耕读书，从此百姓始重本业。
解析：
籍与里：清代 “籍贯” 常含祖籍与现居地，刘启和祖籍江陵，寄居庐陵，体现移民社会特征。
敦本业：重农抑商是清代基本国策，刘启和扭转 “逐末” 风气，符合官方导向。
迟熇
原文：
迟熇，镶白旗人。康熙二十一年（1682 年）任芦山县令。县分三乡，明代旧制按里甲派役。康熙二十三年（1684 年）编审户口时，迟熇按田亩均摊丁税，百姓称便，遂成定制。
关键点：
编审：清代定期核查户口、土地，“按亩均丁” 即 “摊丁入亩” 的早期实践，减轻无地农民负担。
成例：迟熇的改革被沿用，说明其符合康熙朝赋役制度优化趋势（如 1712 年 “滋生人丁永不加赋”）。次佛图山羲哲禅人圣灯韵
原诗校正：
山城何事衍光芒，拟是天宫降梵房。
冉冉如飞侵竹榻，熇熇似火点云堂。
横斜秀起凌霄汉，逆顺流辉映宇煌。
隐几未眠忘夜永，爇炉烹茗味犹长。
注释
佛图山：佛教名山，“佛图” 即 “佛陀” 音译，代指佛寺所在之山。
羲哲禅人：“羲” 为姓，“禅人” 指禅僧，“圣灯” 指佛寺中长明灯，亦喻佛性光明。
熇熇（hè hè）：火势炽盛貌，此处形容灯光明亮。
隐几：凭靠几案，《庄子・齐物论》“南郭子綦隐机而坐”，指禅修或静思。
爇（ruò）炉：点燃香炉，“烹茗” 煮茶，体现禅僧清修生活。
白话翻译
山城为何绽放光芒？仿佛天宫降临佛房。
灯影冉冉飞近竹榻，光焰赫赫点亮云堂。
横斜光影直上霄汉，顺逆辉映宇宙煌煌。
凭几未眠忘却夜长，焚香煮茶韵味悠长。
祈晴
原诗校正：
四顾流云何霮䨴，砯渹雨势似倾湫。
田畴町畔平如海，旅舶汪洋失埠头。
大有潜暘离月毕，同人舒晸出郊游。
苍生望泽征斯应，上帝昭昭鉴大猷。
注释
霮䨴（dàn sè）：云气浓重貌。
砯渹（pīng hōng）：水冲击声，形容暴雨如注。
倾湫（jiǎo）：倒出深潭之水，极言雨势凶猛。
潜暘（yáng）：潜藏的阳光，“暘” 指日出。
月毕：毕宿，二十八宿之一，古云 “月离于毕，俾滂沱矣”，指雨神。
大猷（yóu）：宏大的谋划，此处指上天的安排。
白话翻译
四顾浓云密布，暴雨如潭水倾翻。
田间地头一片汪洋，商船迷失码头港湾。
愿阳光驱散雨神，众人舒展步出郊原。
苍生盼雨应时而来，上天明鉴治国宏愿。
游芦山邑侯迟公（讳燆）新建洛伽庵
注释
迟公燆：即迟熇（见前注），“燆” 或为 “熇” 的异体字，康熙二十一年（1682 年）任芦山知县。
姜城：芦山别称，相传为古姜国地。
洛伽庵：仿浙江普陀山（洛伽山）修建的观音庵，“补陀岩” 即普陀岩，观音道场。
金汤悲愿：“金汤” 喻庵堂坚固，“悲愿” 指观音大慈大悲的誓愿。
白话翻译
早知姜城胜境清幽，民丰物阜仰赖仁侯。
观音悲愿固若金汤，瓦砾生辉映照皇州。
定海神波翻涌锦浪，普陀岩畔挂起琼旒。
高悬法旗垂示洪范，千秋万代仰止无休。
次佛图山羲奇禅人圣灯韵
注释
羲奇禅人：与 “羲哲” 同为禅僧，“圣灯” 象征佛智如灯。
不夜机：指永恒的光明机锋，禅宗以 “灯” 喻开悟。
牧竖：牧童，“莫开扉” 示清修之地勿扰。
白话翻译
一道清虚山脉微茫，空悬灯影霭霭余辉。
高低如银瓶悬挂，远近布光明机微。
吩咐山童移来几案，叮嘱牧童莫开柴扉。
频邀佳客峰前采撷，双袖盈香未染尘灰。
宿荥经双堰寺绍瞿丈中
注释
荥经：清代雅州属县（今四川荥经），“双堰寺” 为当地佛寺。
绍瞿丈：“丈” 为对僧人的尊称，“绍瞿” 为法名，寺中住持。
玉带：喻双堰寺前流水如带，“雪幔” 形容山峰积雪如幔。
白话翻译
一笠飘然世外遨游，东风引杖渡过汀洲。
名寺秀出群英会聚，双堰如带环绕寺周。
水边琴音余韵未歇，峰头雪幔渐渐敛收。
更有眼前奇观妙景，笑指庭花别忘世流。
春日宿天全县天衡丈中
注释
天全县：清代雅州属县（今四川天全），“天衡丈” 指寺中长老。
化育：自然生长万物，“万籁升” 谓春日生机。
旅邸固穷：旅舍中安于穷困，典出《论语》“君子固穷”。
白话翻译
春日化育万籁升腾，高原平地响应春声。
山花烂熳红白相映，细草缤纷艳丽增生。
旅舍安贫聊可自慰，疏狂邀月信步为朋。
悠然适意春轩之内，共话禅机赖有高僧。
春日赠九野道兄（次韵）
注释
九野道兄：修道友人，“九野” 指九天原野，喻胸怀广阔。
梯空：攀登高空，“烟霞引杖” 谓以烟霞为杖，超然物外。
崱屴（zè lì）：山峰高峻貌，“露华东” 指东方日出之露。
白话翻译
客路迢迢万里风中，烟霞引杖直上虚空。
猿声唤起岩前明月，鸟语啼清溪水潺湲。
春艳淡淡浓香欲滴，峰峦高峻露染东空。
莫言世外无知己者，深泽原来卧有蛟龙。
三、诗作背景与地域文化
佛教与禅意：
诗中 “佛图山”“圣灯”“洛伽庵” 等意象密集，反映清代雅州地区佛教兴盛，禅僧与地方官员（如迟熇）交往密切，体现 “禅净合一” 的修行风尚。
地理与民生：
“芦山”“荥经”“天全” 均为雅州属县，地处川藏要冲，诗中 “铁索桥”“双堰”“茶盐商贾” 等记载，可与清代茶马古道、边贸政策互证，展现边疆治理中的经济与宗教策略。
杨廷琚
原文：
杨廷琚，浙江人，进士。康熙二十三年（1684 年）任芦山知县，受百姓爱戴。后因病辞官，民众哭留，沿途络绎不绝。
解析：
扳留垂泣：百姓挽留清官的典型场景，《清史稿・循吏传》多有类似记载，反映民间对良吏的渴望。
丁杰
原文：
丁杰，直隶宛平人。康熙三十八年（1699 年）任雅州知州，在芦山修建铁索桥，过往行人不再为渡河发愁，士民绘像祭祀他。
注释：
铁索桥：川藏地区因地形险峻多建索桥，如泸定桥，丁杰所建可能为交通要道上的重要工程。
绘像祀之：立祠绘像为民间最高规格纪念，与 “名宦祠” 入祀相呼应。
赵承焘
原文：
赵承焘，字子容，号防庵，钱塘人。康熙四十二年（1703 年）任名山县令，有 “惠风和日” 之称，喻其治政温和仁厚。
解析：
惠风和日：化用王羲之《兰亭集序》“惠风和畅”，形容官声如春风化雨，属传统循吏评价套语。
尤鸣高
原文：
尤鸣高，福建闽县人，贡生。康熙四十三年（1704 年）任雅州知州。雅州为通往西炉（今四川康定一带）的要道，茶盐商队往来频繁。鸣高严察官吏，税收遵定额，商旅称便。
关键点：
西炉孔道：雅州是川藏茶马古道节点，“茶盐商贾” 反映清代边贸经济，尤鸣高整顿税收可防止官吏勒索。
税遵定额：清代前期商税混乱，尤鸣高的举措减轻商人负担，促进边疆贸易。
姚鋭
原文：
姚鋭，字藻如，江南桐城人，岁贡生。康熙四十四年（1705 年）由梓潼县令升任雅州知州，政教严明，奸猾之徒收敛行迹，后因病卒于任上，士民惋惜。
注释：
岁贡生：每年从府、州、县学选送秀才入国子监，属 “正途” 出身，与 “拔贡” 并称 “岁拔”。
奸猾敛迹：严打地方豪强是清代知州重要职责，姚鋭病逝于任，符合 “鞠躬尽瘁” 的循吏形象。
综述：清代循吏的治理特点
边疆治理导向：
雅州地处汉藏交界，官员多注重经济民生（如垦荒、修桥、整顿商税）与文化教化（劝课农桑），体现清廷 “因俗而治” 策略。
赋役制度改革：
迟熇 “按亩均丁”、尤鸣高 “税遵定额” 等实践，折射出康熙朝从 “滋生人丁” 到 “摊丁入亩” 的赋役制度探索。
民间口碑建构：
“张公桥”“绘像祀之” 等记载，显示清代地方精英通过命名、祭祀等方式，将官员德政转化为地域文化符号。
这些传记既是个人仕宦录，也是清代边疆治理、基层吏治的微观样本，可与《清实录》《四川通志》等文献互证。