王昶乾隆三十六年过大岩峡二十八韵

吕国宾龙坪山

我将先对诗歌原文进行断句、修正错字等编辑，再从字词、意象、用典、背景等方面详细注释，让诗歌的内容和意境更清晰。
[backcolor=rgba(16, 110, 190, 0.18)]王昶作为清代乾嘉时期的代表性学术家,为后世树立了不可替代的典范。他不仅是一位著名的学者,而且是一位经世能臣。一生为官南北, 游宦 四方,凡所经历,必撰纪程。 后人将其生前所撰的八种重要纪程之作先后付梓,总名之曰《春融堂杂记八种》,其中记录了丰富的自然地理与 人文地理,为后人留下了宝贵的 文化遗产,具有极高的文学史料价值。 春融堂杂记八种，王昶撰，清嘉庆十三年。


# 《过大岩峡二十八韵》编辑注释
## 原文编辑
过大岩峡二十八韵

兹岩真横绝，如堂复如厂。
忽疑地维断，顿使天宇掩。
六扇宛负辰，千层肖刻椠。
蕴灵高以奇，结体大且俨。
句倨或磬折，上合乃脣弇。
龟文璺原瓦，卦象凸离坎。
突嵌黄琉璃，斜缀青菡萏。
斑斑翟抟羽，累累翠晕靨。
虎牙卓东峰，蛟尾曳西崦。
纵横开九筵，遐迩接一揽。
回峦象障袂，悬石骇垂颔。
氿泉时滴滴，枯藓偶点点。
风露晚不到，云日晓还霅。
迩年方边蛮，讨逆等伐豲。
摝鐲千军停，转粟万夫喊。
道长弗及舍，于此和羹糁。
濛濛炊烟逃，荧荧野火闪。
长宵来托宿，弗畏夔魎魘。
荫庇欣得憩，寝处遂忘险。
曾经玉屏风，对此衽当敛。
可堪绝景奇，乃为穷途贬。
我行鱼通路，陟屺剧忧惔。
解鞍藉草坐，柔卉乱蕹葵。
巨观溢瞳眥，爽气沁脾膽。
愚叟未可移，巨灵讵能撼。

## 注释
1. **过大岩峡**：“过”点明诗歌叙述的行为，即途经；“大岩”为诗中所描写的主体，是一处巨大的岩石景观，具体位置未详，从诗中描述推测应位于边疆地区 。
2. **二十八韵**：表明此诗为长篇排律，按照诗歌押韵规则，共押了二十八个韵脚，在古代诗歌中，长篇排律常用于详细叙事、状物或抒情 。
3. **横绝**：形容大岩横空出世，雄伟奇绝，有阻断天地之势，突出其气势磅礴。
4. **如堂复如厂（hàn）**：“堂”指高大的殿堂；“厂”通“厈”，指山崖边较浅的岩穴。此句描绘大岩外形既像高大的殿堂，又像深邃的岩穴，展现其形态的多样。
5. **地维**：古代神话中维系大地的绳子，古人认为天圆地方，地由四角的绳子维系。“忽疑地维断”意为看到大岩的雄伟，恍惚间怀疑维系大地的绳子断了，导致大地出现如此奇观 。
6. **天宇掩**：形容大岩高耸，仿佛遮蔽了天空，进一步渲染其高大雄伟。
7. **六扇宛负辰**：“六扇”可能形容大岩的六个突出部分或六个面；“宛负辰”表示仿佛背负着星辰，极言大岩之高，直插天际 。
8. **千层肖刻椠（qiàn）**：“刻椠”指雕刻的木板，“千层肖刻椠”说大岩层层叠叠，如同精心雕刻的木板，强调其纹理和形态的精致 。
9. **蕴灵**：蕴含着灵气，古人常认为山川等自然景观蕴含天地灵气 。
10. **句倨或磬折**：“句倨”形容岩石的棱角曲折；“磬折”指像磬一样曲折，磬是古代的一种打击乐器，形状曲折。此句描绘岩石形态的曲折多变 。
11. **上合乃脣弇（yǎn）**：“弇”意为覆盖、遮蔽，说大岩上部合拢，如同嘴唇闭合，形象地写出大岩顶部的形态 。
12. **龟文璺（wèn）原瓦**：“龟文”指类似龟甲的纹理；“璺”指裂纹；“原瓦”指未经烧制的瓦坯。此句写岩石表面有类似龟甲裂纹的纹理，如同瓦坯上的纹路 。
13. **卦象凸离坎**：“离”“坎”是《易经》八卦中的两卦。此句说岩石的凸起凹陷如同八卦的卦象，赋予大岩神秘的文化内涵 。
14. **黄琉璃、青菡萏**：“琉璃”是一种有色半透明的玉石，“菡萏”即荷花。这里用“黄琉璃”“青菡萏”比喻岩石上镶嵌、点缀的色彩和形状，使其如宝石、花朵般美丽 。
15. **斑斑翟抟羽**：“翟”指长尾山鸡；“抟羽”指鸟类振翅。形容岩石上斑驳的痕迹如同山鸡振翅时的羽毛，生动展现岩石的纹理 。
16. **累累翠晕靨**：“累累”形容连续成串；“翠晕”指翠色的光影；“靨”指面颊上的酒窝。这里说岩石上翠绿的光影如同酒窝般点缀其上 。
17. **虎牙卓东峰，蛟尾曳西崦（yān）**：“卓”意为耸立，“曳”意为拖、拉。东边的山峰像虎牙般耸立，西边的山峦似蛟尾般拖曳，运用比喻手法，描绘大岩周边山峰的形态 。
18. **九筵**：“筵”是古代铺在地上供人坐的竹席，“九筵”形容大岩面积广阔，能容纳九张筵席，极言其宽敞 。
19. **遐迩接一揽**：“遐迩”指远近，说站在大岩上，远近景色都能尽收眼底 。
20. **回峦象障袂**：“回峦”指迂回的山峦；“障袂”指用衣袖遮挡。迂回的山峦如同用衣袖遮挡一般，形容山峦环绕的形态 。
21. **悬石骇垂颔**：“垂颔”指垂下的下巴，悬空的岩石如同吓人的垂下的下巴，突出岩石的险峻 。
22. **氿（guǐ）泉**：从侧面流出的泉水 。
23. **风露晚不到，云日晓还霅（zhà）**：“霅”指光耀闪烁。晚上风露难以到达此处，清晨阳光和云彩在此闪耀，描绘大岩独特的气候和光影环境 。
24. **迩年方边蛮，讨逆等伐豲（huán）**：“迩年”指近年；“边蛮”指边疆的少数民族；“伐豲”出自《诗经·大雅·皇矣》，是周文王讨伐豲国之事，此处借指朝廷对边疆叛乱的征讨，说明大岩所在地区近年有战事 。
25. **摝鐲（lù zhuó）千军停，转粟万夫喊**：“摝鐲”意为敲击钟鼓，形容军队集结时的声响；“转粟”指运输粮食。千军集结，钟鼓齐鸣；万人运输粮食，呼喊声震天，描绘战争时期的紧张场面 。
26. **道长弗及舍，于此和羹糁（shēn）**：“道长”指道路漫长；“和羹糁”指煮羹汤。因路途遥远无法前行，在此处煮羹汤休息 。
27. **夔魎魘（kuí jiāng yǎn）**：“夔”是古代神话中的独脚怪兽；“魎”同“魍魉”，传说中的山林精怪；“魘”指梦魇。表示在此处住宿，不畏惧这些鬼怪 。
28. **玉屏风**：可能是作者曾经见过的一处景观或物品，与大岩相比，见到大岩后，作者觉得面对玉屏风都应收敛衣襟，以表对大岩景色的赞叹 。
29. **穷途贬**：“穷途”指困境，作者感慨如此绝妙的景色，却因自己处于困境（可能是仕途不顺或旅途艰难）而被忽视或贬低 。
30. **鱼通路**：形容道路狭窄难行，如同鱼通过的缝隙，极言路途艰险 。
31. **陟屺（qǐ）剧忧惔（dàn）**：“陟屺”出自《诗经·魏风·陟岵》，原指登上山头思念母亲，此处表示登山；“惔”意为忧虑。登山时心中充满忧虑 。
32. **蕹葵**：“蕹”即蕹菜，“葵”指葵菜，均为常见蔬菜，这里描绘周围草木杂乱生长的景象 。
33. **巨观溢瞳眥，爽气沁脾膽**：“巨观”指壮观的景色；“瞳眥”指眼睛；“爽气”指清爽之气。壮观的景色充满眼中，清爽之气沁入脾胃，表达作者对大岩景色的陶醉 。
34. **愚叟未可移，巨灵讵能撼**：“愚叟”化用愚公移山的典故；“巨灵”是古代神话中劈开华山的河神。说即使是愚公也难以移动大岩，巨灵也不能撼动它，突出大岩的坚固和不可动摇 。



以上编辑注释全面解析了诗歌。若你觉得某些注释不够准确，或还有其他编辑需求，欢迎随时和我说。

吕国宾龙坪山

以下是《過楚卡戎葵山色絕勝書寄曹來殷吳沖之》的编辑注释版本，在修正文字、梳理结构基础上，结合历史背景与文学意象进行详细解析：
過楚卡戎葵山色絕勝書寄曹來殷吳沖之
原文编辑
名山落蠻荒，萬古絕吟賞。
未麗《水經》書，詎來畸客訪？
下居稀獠狑，入夜但夔魍。
山靈豈不靈？寧免色悵惘。
我行殊戚速，屆此一停鞅。
嵐分天女眉，崖擘巨人掌。
碧雲兜羅綿，射目暈寶網。
枇櫧十人圍，檜栝千尋上。
濃綠染蒼崖，新翠變黃壤。
鴨腳集其陰，慶磨得所養。
潺潺百道泉，赴壑等修蟒。
奔霆軋鏗訇，戞雪走晃朗。
勢急斷鯈魴，地寒絕篠簜。
緣谿紅薔薇，頗乘夏氣長。
枝穿荊榛叢，色與錦繡仿。
慰我羈魂愁，發我幽尋想。
茲山十日遊，恐未窮所往。
一鞭抗手辭，含悽付翹仰。
睇後路旣遐，瞻前渚彌枉。
聊攄耳目奇，折簡寄吾黨。
注释
楚卡戎葵：地名，推测为清代西南边疆某山区（今四川、云南或西藏交界处），“楚卡”“戎葵” 或为藏语、羌语译音，具体方位待考。诗中描绘其地荒僻险峻，应为作者随军征讨金川或涉藏地时途经之所。
曹來殷、吳沖之（吴省钦）：作者友人，生平未详，从诗中 “折簡寄吾黨” 可知二人为文人士大夫，可能曾与作者同游或有诗文往来。
名山落蠻荒：《怀曹来殷 其二》原文及翻译赏析_作者钱大昕_国学荟
2024年4月19日 · 《怀曹来殷·其二》原文翻译及赏析, 作者钱大昕
蠻荒：古代对边疆少数民族地区的泛称，此处指西南边陲。
絕吟賞：意为美景长期未被文人雅士题咏赏识，暗含对边疆自然景观未被中原文化记录的感慨。
未麗《水經》書：
《水經》：古代地理名著，北魏酈道元《水經注》详记全国水道。“未麗” 指未被记载，极言楚卡戎葵地处偏远，超越传统中原地理认知范围。
畸客：指孤高怪僻的旅人，作者自谓，强调自身作为 “外来者” 探访荒蛮之地的独特视角。
下居稀獠狑（liáo líng）：
獠狑：泛指西南少数民族，“獠” 为古代对南方民族的称呼，“狑” 指犬类，此处以 “獠狑” 代指山居部族，形容人烟稀少。
夔魍（kuí wǎng）：“夔” 为传说中独脚怪兽，“魍” 通 “魍魉”，指山林精怪。夜境荒寒，烘托人迹罕至的原始氛围。
山靈豈不靈？：
双关 “靈” 字，前指 “神灵”，后指 “灵秀”。意为山川虽有神灵守护，却因地处荒蛮而无人赏识其灵秀，拟人化笔法寄托作者对美景湮没的惋惜。
嵐分天女眉，崖擘巨人掌：
嵐：山林雾气，比作 “天女” 的眉黛，柔美缥缈；
崖擘巨人掌：陡峭山崖如巨人张开的手掌，雄浑壮阔。二者形成刚柔对比，展现山色的多样性。
碧雲兜羅綿，射目暈寶網：
兜羅綿：梵语，指细绵，此处形容碧云如轻柔丝绵；
寶網：佛教语，指以珍宝连缀成的网，比喻阳光穿透云层形成的光晕，折射出神圣而瑰丽的视觉效果。
枇櫧（pí zhū）十人圍，檜栝（guì kuò）千尋上：
枇櫧：即枇杷树与櫧树（一种常绿乔木），极言树干粗壮，需十人合抱；
檜栝：桧树与栝树（即松树），“千尋” 为古代长度单位（八尺为寻），形容古树高耸入云，凸显山林原始生态。
鴨腳集其陰，慶磨得所養：
鴨腳：银杏的别称，因其叶似鸭掌；
慶磨：不详，或为 “庆幸” 之误，意为银杏在浓荫下得以滋养，暗喻自然生态的和谐。
潺潺百道泉，赴壑等修蟒：
山泉奔涌如巨蟒入壑，以动态比喻静态山水，突出水流之急、声势之壮。“奔霆軋鏗訇，戞雪走晃朗” 进一步以雷霆轰鸣、雪光闪烁为喻，强化感官冲击。
勢急斷鯈魴，地寒絕篠簜（xiǎo dàng）：
鯈魴：即白条鱼、鳊鱼，水流湍急使鱼类难以生存；
篠簜：细竹与大竹，因地寒不生，暗示海拔之高、气候之冽。
緣谿紅薔薇，頗乘夏氣長：
溪边红蔷薇在夏日盛放，以鲜艳色彩打破荒寒，象征生命顽强。“枝穿荊榛叢” 暗喻美好事物在困境中突围，兼具自然与哲思意味。
茲山十日遊，恐未窮所往：
化用李白 “蜀道难” 意境，极言山势深险，十日游历仍难尽览，呼应开篇 “萬古絕吟賞” 的神秘感。
一鞭抗手辭，含悽付翹仰：
挥鞭辞别时满怀凄怆，唯有翘首回望。“後路旣遐，前渚彌枉” 写归途遥远、前路迂回，暗含对边疆征战或仕途奔波的厌倦。
聊攄耳目奇，折簡寄吾黨：
以书信寄友人，倾诉所见奇景，既是文人风雅之举，亦透露出在荒蛮之地渴望精神共鸣的孤独感。
诗歌主旨与艺术特色
主题：通过描绘楚卡戎葵的荒蛮奇绝，既歌颂边疆自然之美，又隐含对 “中原中心主义” 地理观的突破，同时借 “山靈豈不靈” 抒发怀才不遇、美景湮没的感慨，暗合清代文人对边疆治理的复杂心态。
手法：
比喻与通感：如 “嵐分天女眉”“崖擘巨人掌” 将自然景观拟人化，“奔霆軋鏗訇” 以听觉写视觉，增强画面张力；
对比与层递：“名山” 与 “蠻荒”、“濃綠” 与 “黃壤”、“幽尋” 与 “羈魂” 形成多重对照，深化诗歌层次感；
用典与双关：“《水經》書”“兜羅綿” 等典故意在沟通中原文化与边疆秘境，“靈” 字双关则赋予自然景观哲学意涵。
此诗堪称清代边疆纪行诗的典型，既具地理志的写实性，又富山水诗的抒情性，为研究西南边疆历史地理与文人心态提供了独特文本。

吕国宾龙坪山

乾隆三十六年纪事：帝国治理的多面镜像 —— 从边疆战事到宫廷权谋
一、太庙祭祀与皇权象征：传统礼仪中的政治表达
【原文】
乾隆三十六年。辛卯。冬。十月。戊辰朔。享太庙。遣諴亲王允秘恭代行礼
○遣官祭永陵、福陵、昭陵、昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵、泰陵
○遣官祭孝贤皇后陵。端慧皇太子园寝
【白话翻译】
乾隆三十六年（1771 年），辛卯年冬季十月初一（戊辰日），举行太庙祭祀大典，派遣諴亲王允秘代行祭礼。
派遣官员祭祀永陵、福陵、昭陵、昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵、泰陵等清代皇家陵墓。
派遣官员祭祀孝贤皇后陵及端慧皇太子园寝。
【注释与解析】
太庙祭祀：太庙为供奉清代列祖列宗的场所，皇帝亲祭或遣亲王代祭，象征皇权承续与宗法秩序。允秘为康熙帝第二十四子，乾隆堂弟，代祭体现宗室成员在国家礼仪中的角色。
皇陵祭祀网络：从努尔哈赤的永陵到雍正的泰陵，覆盖清朝历代帝王后妃，反映乾隆对 “敬天法祖” 传统的强化，通过祭祀维系王朝正统性。
孝贤皇后与端慧皇太子：孝贤皇后富察氏为乾隆原配，端慧皇太子永琏为乾隆次子，早逝后追谥，祭祀二者显示乾隆对嫡系血脉的特殊缅怀，暗含巩固储君制度的政治隐喻。
二、科举恩赏与士心笼络：八旬万寿的政治秀场
【原文】
○谕、奉皇太后懿旨。永贵人汪氏。著晋封为嫔。钦此。所有应行典礼。各该衙门照例举行
○又谕、今年恭遇皇太后八旬万寿…… 朱桓、翟天衡、俱著加恩赏给举人。一体会试。俾得遂志沾荣。以昭庆泽
【白话翻译】
谕旨：奉皇太后懿旨，永贵人汪氏晋封为嫔，各衙门照例办理典礼。
又谕：今年恭逢皇太后八旬大寿，江南应试贡生朱桓、翟天衡均年过八旬，著加恩赏给举人，一体参加会试，以彰显皇恩。
【注释与解析】
后宫晋封与皇权纽带：永贵人汪氏（即后来的惇妃，乾隆生女固伦和孝公主）晋封嫔位，虽为后宫常规晋升，却与皇太后懿旨关联，凸显 “以孝治天下” 的政治伦理，将后宫恩宠与皇权合法性绑定。
耆儒恩赏的双重逻辑：乾隆借皇太后寿典，对八十岁以上应试者赐举人，表面是 “嘉瑞耆儒”，实则通过科举恩赏扩大统治基础。如广东出现 “九十以上三人，八十以上十六人”，虽可能存在年龄虚报（乾隆质疑 “上科未闻一人，今年遽聚如许”），但朝廷仍选择性奖励，展现 “恩泽广被” 的形象。
三、边疆危机与官僚追责：小金川之役的决策漩涡
【原文】
○又谕、昨降旨将德福革去总督…… 而于德福之乖谬取巧。及小金川不得已于申讨之故。尚未详为宣示。恐无知者且将为德福称屈。而疑朕之意或喜兵。不可不明白申谕。使众共晓。
【白话翻译】
又谕：昨日降旨革去德福总督之职，虽略言罢斥缘由及小金川征讨大略，但未详述德福的乖谬取巧及小金川不得不征讨的原因，恐无知者为德福叫屈，怀疑朕喜好用兵，故需明白宣示，使众人知晓。
【注释与解析】
德福革职事件：德福作为四川总督，抵达成都后不筹画小金川军务，反而奏请停止袭击缅甸，被乾隆斥为 “指东击西，以售其诋欺之术”。此事件暴露边疆大吏对战略重心的误判，乾隆借此强调 “抚驭番蛮，怀畏并用” 的治理原则，即对挑衅者必加惩创，以儆效尤。
小金川征讨的合法性建构：乾隆详述小金川土司僧格桑反复背约、侵扰邻部的行为，将战争定性为 “申张国法” 而非 “好大喜功”，并对比准部、缅甸等战役，强调 “非擒戮无以肃宪典” 的被动用兵逻辑，试图消解 “穷兵黩武” 的舆论质疑。
四、军事官僚的效率困境：从奏报到驿传的系统漏洞
【原文】
○阿尔泰奏、攻打约咱情形…… 其意专在攻碉。此外竟毫无一分筹画。实属至愚…… 昔年讷亲办金川之事。曾以扑碉获罪。阿尔泰等、何必欲蹈其覆辙。
【白话翻译】
阿尔泰奏报攻打约咱情形，称因坚碉林立未能攻克。乾隆批饬：其专意攻碉，毫无其他筹画，实属至愚。昔年讷亲因强攻碉堡获罪，阿尔泰何必重蹈覆辙。
【注释与解析】
碉楼战术的历史教训：金川地区 “逐碉而守” 的防御体系曾让清军在第一次金川之役（1747-1749）中损失惨重，讷亲因采用 “以碉逼碉” 策略被革职。阿尔泰重蹈覆辙，反映清代边疆官僚对山地战的认知局限，乾隆虽批判却未提出有效替代方案，暴露传统军事思维的路径依赖。
驿传系统的效率危机：阿尔泰六百里加急奏摺迟滞三日，铁保四百里奏摺反与前者同日抵达，乾隆怒斥 “邮政若此，尚可问乎”。驿传延误折射出帝国行政效率的衰退，边疆战事的紧急性与官僚体系的迟缓形成尖锐矛盾，成为金川战役久拖不决的隐性因素。
五、帝国治理的深层矛盾：恩威并施背后的统治焦虑
从太庙祭祀到科举恩赏，从边疆战事到官僚追责，乾隆三十六年的政务细节勾勒出一幅帝国治理的复杂图景：
礼仪政治的表面光鲜：通过祭祀、晋封、恩赏等仪式，构建 “君权神授”“孝治天下” 的合法性叙事，但背后是对士心、民心的刻意笼络。
边疆治理的路径困境：面对金川碉楼、缅甸丛林等特殊地形，传统军事手段失效，官僚体系的推诿与效率低下加剧危机，暴露出 “天朝上国” 在近代化战争前的脆弱性。
皇权控制的极致化：乾隆对德福、阿尔泰等封疆大吏的严厉追责，乃至对科举年龄虚报的敏感，反映出君主对官僚体系的不信任与集权控制的强化，试图以个人权威弥补制度缺陷。
结语：盛极而衰的前夜
乾隆三十六年的这些谕旨与奏报，看似是帝国日常政务的记录，实则暗藏盛清转向的密码：当君主仍在依靠传统礼仪与恩威手段维系统治，却对官僚体系的低效、边疆战争的胶着束手无策时，表面的 “十全武功” 已难掩内部的结构性危机。小金川之役最终虽以清军胜利告终（1776 年），但庞大的军费开支、官僚的疲沓低效，乃至君主对舆论的刻意引导，都为清朝由盛转衰埋下伏笔。这段历史提醒我们：任何帝国的 “盛世” 都非永恒，当传统治理模式无法应对新挑战时，衰落便已悄然开始。

吕国宾龙坪山

万历七年，岁在己卯，皇帝的仁德广泛施及，蜀地安宁和睦。当时，巡抚是黄冈的王大人，巡按是义乌的虞大人，他们齐心协力，施展谋略，使百姓安居乐业。在建立了伟大功业之后，他们开始考察各类野史杂记。想到蜀地处于西南方位，号称天府之国，自从大禹开启夏朝，尹吉甫辅佐周朝，这里的功勋业绩非凡，遗风也颇为久远。《尚书》中对典章制度、四方贡赋记载十分详细，《诗经》里对江汉之民的歌咏声韵流芳。这就是蜀地文献的由来，实在是历史悠久啊！
秦国凭借蜀地的富饶，兼并了其他七个强国；汉朝借助蜀地的力量，最终统有天下。于是司马相如、扬雄、左思、任文公等人，各自记述所听闻的事情，用来保存旧有的典章。到陈寿另外记载蜀地的耆旧人物，常璩完备地记录《华阳国志》，再到赵抃汇集古今之事，张唐英编纂《蜀梼杌》，唐求辑录《图经》，李文子撰写《蜀鉴》，这些都极力搜罗资料，足以流传后世，起到劝诫和示范的作用。
我明朝国运恰逢嘉靖、隆庆年间，道德教化大为弘扬，人伦事物清明显扬。当时有玉垒的王大人、升庵的杨大人、方洲的杨大人，他们都展现出非凡的文采，各自著书立说，尽显才华，达到精妙的境界。然而他们虽才华高超，但综合考核或许有所疏漏；年代久远，书籍也多有模糊不清之处。况且自那时起已相隔四十多年，世间治理的策略、时政的变革、征辟贤才的显著事迹、科举中第的连续盛况，如果缺少记载，后人将如何考证？
于是发文让叙州府同知魏朴、成都府推官游朴以及文人董良遂、戈一龙、刘止、彭师古、杨秉钺、李承雾、彭应元等人，在濂洛大儒祠开设编纂机构，搜集旧时事实，广泛采集诗文。各个郡县都以文书上报资料，成都府知府张大器、成都县知县印一中、华阳县知县唐栋，都收集典籍、供应物资，日夜勤勉。经过五个月，初步编排完成。
接着发文给现任左布政使刘庠、右布政使李江说：“商议决定，熟悉蜀地情况并施展谋略，你们应统筹负责此事。” 又发文给提学副使郭棐说：“广泛激励学官，整理阐明旧时典章制度，这是重要的事情，由你全面校订，以完成这项工作。” 郭棐接到文书后心中惶恐，只怕不能胜任。在秋末，科举考试事务结束后，才开始审阅书稿。于是感慨道：“壮丽的蜀都，赫赫有名的文献典籍，这里是圣贤神明汇聚之地，是金躔玉垒的深奥区域。编纂这部省志，实在是重大的任务，怎么能轻视呢？”
于是紧闭房门，日夜穷究，殚精竭虑，删去错误、订正不实之处，去除繁杂、补充缺漏。又过了五个月，才宣告完成。当时御史虞公任职期满入朝，由现任御史福清的薛公接替。薛公到任后，积极致力于此事，更加谨慎、专注。庚辰年新春，将完整的书稿呈上，巡抚和巡按都回复说：“可以。” 珍视这部重要典籍，并且告诫刻工，要彰显过去的美好，为后世提供借鉴。郭棐恭敬地撰写了这篇小序。
序中说：轩辕划分州域，神禹建立功绩，周秦年代久远，疆土分合变迁。巍峨的蜀都，百姓得以繁衍。伟大的唐朝啊，这里是天府之域。（此为）述沿革第一。远古之时，炎帝任命官员，校正天文历法，星辰有序，七政始定。光辉灿烂的鹑首星次，正处于蜀地之西。观察星象变化以授民时，奠定了这西南之地。（此为）述分野第二。雄伟的蜀国，山脉蜿蜒如龙蟠。西边是高耸的岷岭，东边以夔门为险阻。来关高耸与云霄相倚，剑阁云雾盘绕。这里堪称金城，唯有以德行守护才能安宁。（此为）述形胜第三。蜀地的城池高大坚固，气势如凤凰翱翔。祥瑞有灵龟出现的征兆，道义上要慎重对待如虎牢般的险地。各个郡县连绵相连，城墙高大雄伟。永远作为保障，长久屹立在江边。（此为）述城郭第四。蜀地自古以来人口众多，周朝时跟随武王在牧野誓师伐纣，汉朝时助力驱赶项羽的残余势力。如今世道清明，应当体恤百姓的艰难。怎样使人口繁衍，这关系到国家命运。（此为）述户口第五。蜀地号称肥沃的土地，养育着众多百姓。这里的田地属上等，赋税也应公平。应摒弃苛捐杂税，使城市富足。这在于地方官员，要一心一意。（此为）述田赋第六。赫赫有名的大禹功绩，在石纽山发祥。威武的昭烈帝，身为汉室后裔得以昌盛。伟大的正统地位，彰显着灿烂的徽章。帝王霸业的历程，树立了我们的纲常。（此为）述国纪第七。岷山与峨眉山相对耸立，作为屏障非常重要。献殿开始受封，崇尚诗礼。谨慎遵循诸侯的制度，恪守忠孝。与三代的美好相媲美，如同山河般长久。（此为）述藩封第八。时代变迁，忠诚与文德交替开创。蜀地对应井宿和参宿，风气多质朴憨厚。风俗淳朴，士人则洒脱不凡。去除浮华回归淳朴，责任在于整治。（此为）述风俗第九。岷山与峨眉山高耸，长江与汉水浩荡。水蕴含着廉洁谦让的品德，山能分辨阴阳。灵秀之气汇聚喷发，云雾升腾。这西南之地郁郁葱葱，如锦绣交错、蛟龙翱翔。（此为）述山川第十。山川湖泽蕴藏丰富，物产由此而出。作为国家的地方，献上珍贵的特产。蜀地适宜种植桑麻，收获颇丰。有所节制以使百姓富足，这是君子的考量。（此为）述方产第十一。设置官职、划分职责，是国家的制度。严格规范官位设置，谨慎谋划。事物有弊则加以整治，盛大时则作为典范。君子身处其位，应使百姓安居乐业。（此为）述公署第十二。汉代尊崇经学，文翁教化蜀地，可与齐鲁相媲美。以仁爱熏陶，以道义培育士人。在圣明之世，遵循准则。如同棫朴、菁莪般人才众多，文采斐然。（此为）述学校第十三。贤能之人所到之处，便有相关的建筑创立。按时视察，也调节劳逸。锦官城巍峨，筹边楼屹立。往昔的典范如在眼前，后来者可与之相比。（此为）述宫室第十四。《易经》重视抵御强暴，《诗经》赞美建造桥梁。百姓不应为渡河忧虑，边境要有堤防。郑舆并非因施惠而被铭记，张铭的功绩则恰当可嘉。按时建成并谨慎守护，最终必定美好。（此为）述关梁第十五。伟大的大禹功绩，显赫的江渎之神。祭祀之事非常庄重，德行的美好如光芒照耀。所有的祭祀，都属于常法。适时、恰当，不淫滥、不亵渎。（此为）述祠庙第十六。昭烈帝经营的惠陵，高大雄伟。禁止随意采伐，尊崇其封土。作为管理的关键，众多贤哲长眠于此。若他们能在九泉之下复生，应按时修缮，不让其荒芜。（此为）述陵墓第十七。壮丽的区域，雄伟的地方，自古以来就有记载。山陵与河谷时常变迁，桑田与沧海交替变换。以这有限的事物，看待那无尽的变化。因名称而引发思念，如水流般无穷无尽。（此为）述古迹第十八。帝王治理国家，设置官职、划分职责。官位有高低之分，道义上休戚与共。如何不扰民？唯有以仁爱为急务。这里有借鉴和警戒，众多官员应谨慎。（此为）述职官第十九。兢兢业业掌管枢要，光彩照人的官员。长久树立功勋，伟大的功绩彰显。每个时代都有守法循理的良吏，继承先辈的步伐。光辉的名声，照耀这西方之地。（此为）述名宦第二十。追溯蜀地的山川，学子们远道而来求学。岷山与锦水，代代都有贤人的踪迹。如鸿鹄高飞，如凤凰栖息。悠悠的美好足迹，为江山增添光彩。（此为）述流寓第二十一。通过科举选拔贤能，制度始于唐朝。从宋朝到明朝，人才辈出，光辉灿烂。如凤凰在高梧上鸣叫，如骏马在康庄大道上奔腾。选拔人才的盛况，前代很少能相比。（此为）述科第第二十二。岷山与嶓冢山孕育精粹，长江与汉水焕发光灵。如虎啸风声凛冽，如龙腾云雾蒸腾。众多的王公大臣，文雅的名卿。品德美好，堪称国家的栋梁。（此为）述人物第二十三。周朝歌咏《白驹》，庄子珍视灵龟。秉持明智，涵养天性。白云苍茫，紫芝繁茂。永远铭记，不追求荣耀与名声。（此为）述隐逸第二十四。百行的根源，万事的纲纪，唯有孝义，是君子所践行的。有的上表陈情，有的涌泉报恩，有的漆身明志，有的终生坚守。顺应变化虽有不同，但美德同样芬芳。（此为）述孝义第二十五。《关雎》开启歌咏，长江与汉水传播风化。守寡的节操之人接连不断，这是大地所孕育。怀揣美玉，忍受困苦，始终保持美好。这些贞洁的女子，时代不同但名声崇高。（此为）述列女第二十六。眉峯与云台，是仙灵汇聚之地。奇异的记载，在天地间实在繁多。僧徒遵循佛教教义，岁月漫长，轮回不息。孔子不语怪力乱神，世间为何如此沉迷？（此为）述仙释第二十七。国家任用军队统帅，是为了使百姓勤劳。若不施展谋划，如何辅助治理。蜀地山川险要阻塞，奸邪之徒时常侵扰。安抚和肃清，实在依靠伟大的功勋。（此为）述经略第二十八。盗贼出没之地，多有奸恶之徒。灾祥的到来，俨然警示要修身反省。凡是细微之事，都与时政有关。搜集毫无遗漏，以此作为借鉴。（此为）述杂记第二十九。天地融合，沱江与潜水孕育灵秀。都展现出非凡的文采，各自吐露精华。源头开启于四位贤人，流派繁衍出众多英才。岂止是蜀地的珍宝，实在是国家的栋梁。（此为）述艺文第三十。
总之，省志的类目有十项，郡县志的类目有二十二项，经略志的类目有二十一项，杂记的类目有五项，文的类目有二十五项，诗的类目有十四项。总共三十六卷。体例依旧，同时兼顾记录新发生的变化。只是我能力有限，见识浅薄，希望有名的贤能之士，能完善我尚未做到的部分。