江色茶烟里，照见空色舞

菩提无言

江色茶烟里，照见空色舞
        突然想起一幅对联：自在观,观自在,无人在,无我在,问此时自家安在,知所在自然自在; 如来佛,佛如来,有将来,有未来,究这身如何得来,已过来如见如来。独伴小然几周有感。
(一) 观无常：诸行迁流，卸重负
       暮色四合，涛声如梵，低吟亘古箴言：“一切皆会过去”。静坐岸边，与暮、岩、江、穹融为一体，面庞沟壑刻写着岁月与风沙。曾见渔舟满载的狂喜，亦睹帆影远逝的空洞。荣辱似浪涌，涨喧落寂；悲欢如浮沫，聚散无痕。此“无常”非天谴苛责，实乃佛陀揭示“诸行无常”之慈悲真谛。沧海可变桑田，亦能成山岳；刻骨苦难，终随逝水。此即《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”之本质。洞悉万法终将“过去”，非陷于悲观，恰是解脱之始——放下对恒常的妄执，方能于流转变幻中觅得一份从容自在。
(二) 察可能：真空妙有，蕴生机
       龙角寺暮鼓声沉，宣告夜之时代。然黑夜深处，正契合夜之生命，孕育着迎接曙光的张力。“一切皆可能”的生机悄然勃发。此“可能”非虚妄幻影，其根基深植于“空性”。因万物本无凝固不变之自性（缘起性空），故有枯木新绿、废墟嫩芽之不可思议。禅门谓之“真空妙有”，看似虚无之“空”，实蕴无穷创造与生机之“妙有”。唯有松开“我执”的紧缚，放下对固定形态（定相）的攀缘，心灵方能如暗夜精灵般全然开放，敏锐感知并欣然拥抱这流转于天地间的无尽潜能。
(三) 观众生：同体大悲，照共相
       晨光镀金清溪河，堤岸人影绰绰，或疾或徐，凝固成跨越时空更迭晨昏的剪影，交织于市井悲欢。历史非简单重复，却在兴衰爱恨的底色上，回响着相似的韵律。在世界草台班子里，“一切皆相似”，这“相似”，正是众生在“无常”巨幕下共演的生命剧本，乃《阿含经》揭示“同体大悲”之基石。无论尊卑贵贱，每一灵魂皆于无明长夜摸索光明，在苦乐熔炉渴求解脱。此“相似”非宿命枷锁，实为照见众生共相的明镜。于他人跌宕中，照见己影；于他人泪笑间，认出心底共通的伤痕与热望。由此，深刻的理解与无伪的慈悲油然而生。
(四) 悟空性：缘起如幻，得自在
       江风骤起，波光碎裂为万千闪烁珠玉。垂眸凝神，沉入那深邃碧流，刹那澄明：“一切皆空无”。此“空”绝非死寂虚无，乃龙树菩萨“缘起性空”之究竟实相。奔腾浪花，璀璨却无实体，是众水珠因缘和合、刹那生灭的壮丽幻舞；坚硬岩石，亦由微尘聚散，并无恒常不变之“石性”。空性如明镜，朗照万法本真：无独立永恒之“我”（人无我），无独存不变之“法”（法无我）。一切执着，皆如捕风捉影；所有烦恼，悉因误认幻影为实有。识得此“空”，非导向消极遁世，而是在最深处卸下“实有”重担，证得无惧无缚的究竟自在与轻盈。
(五) 归圆融：色空不二，舞当下
       “一切皆是现在…” 心语低回，缓缓起身携女归家。车灯如流，映照山壁斑驳，亦印心痕。净手，焚香，煮水，瀹茶，趺坐。壶嘴茶烟袅袅，于光柱中舒展、盘旋，终化无形。安然清静，目光随烟流转，此刻，再无对“消逝”（过去）的恐惧，因彻悟生灭本即“空性”之显相；亦无对“可能”（未来）的盲目追逐，深知希冀亦是心湖泛起的涟漪。在这凝视茶烟生灭的当下——“过去”的余韵、“未来”的微澜、“相似”的尘缘、“空无”的底色，所有看似对立的概念，皆于一盏滚水中，在澄澈的心镜里，圆融无碍，归于寂静。
       存在的韵律从未停歇：无常的江水冲刷执着的岸，可能的种子在空性的土壤萌发，相似的明镜映照众生的脸庞，而空性的海洋消融了所有界限。这看似循环的律动，正是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的究竟真理。风声漫过窗棂，不再是警示，而是宇宙深沉而安宁的呼吸。在“空”的无限包容中，每一次日升月落，皆是存在的圆舞；每一次吐故纳新，皆是归源的禅定。茶烟消散处，轻啜，唇齿间，人生的百味与那超越生灭、圆融无碍的永恒清凉，竟已无二无别。一切皆会过去。