张若城周边古地名考

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古临邛历史文化核心区域之四

——张若城周边古地名考

凡丁

       晋常璩《华阳国志》载：“张若城周回六里，高五丈，造作下仓，上皆有屋，而置观楼、射栏。”
       按：秦制1尺相当于今制23.1cm。
       张若城始建于公元前315年的秦惠文王时期，南北及附近分别有尖山子、文昌宮、王墩子、王沱及五墩子等古地名。经过两千三百余年的沧桑巨变和近现代的农田改造及修筑公路原因，原先的张若城除一道黄泥巴墩墩有迹可寻外，东面黄泥城墙基址全部淹没于水底。
       其中
       尖山子：古地名。已知为南北朝时期邛窑的一处遗迹，上世纪八十年代按文化遗址命名原则，被邛崃文物局命名为：尖山子邛窑遗址。2013年6月，笔者调查张若城时到过现场，但见陶瓷碎片密集处有一土堆。
       分析，尖山子原先是一道山，古人修筑张若城时，将尖山子的泥土用于修筑张若城的城墙，剩余部分在南北朝时成为一处窑场。
       笔者2013年6月调查时，在黄泥巴墩墩内的河边捡抬到一块烧结过的“陶团”，此“陶团”原本完整，重约5斤，疑似人造擂石。分析尖山子邛窑遗址的前身，是为张若城生产护城用的陶制擂石窑场。
       擂石：从高处推下撞压敌人的石头。
       可能有人早于我发现了这块外表奇特长有青苔的“石头”，检起它研究过没有结论便随手一丢以致摔成两块，笔者奇怪于它的外表似石头内部却是低温烧结的陶团，故特意将它捡回，不料自行车倾倒被摔成数块，现存家中。

《疑似冷兵器的擂石—陶团》（拍摄：唐文栋）

        笔者统计，邛崃及蒲江计有同名的“尖山子”地名数个，其中一处“尖山子”在葫芦湾，1958年未通公路以前，经葫芦湾的尖山子分别到平乐、夹关、名山、雅安以南 和 油榨（古火井县）、高何（唐代长松县）、镇西山、芦山县、宝兴县以远。所以，民国《邛崃县志》说：“葫芦湾尖山子犹为赴县要路。”
       以上举例，是想说明古代临邛地区人烟稀少，没有现今那么多地名和路名，许多原始地名是人们依据地形地貌特征命名的，比如尖山子、王山墩、老木地、葫芦湾等。
       分述于下
       文昌宮：邛州文昌宮早年间在张若城北的：喻坎。约乾隆二十九年（1765）“喻坎的文昌宮”改称：梓桐庵。今存。但当地人仍按旧习称其为：文昌宮。
       2016年春，笔者兴致勃勃到喻坎找寻文昌宫，但见《梓桐庵》门紧闭，庵门外一通石碑，大意说乾隆十四年（1749）喻坎的文昌宫更名为：梓桐庵。
       查1984版《邛崃县地名录．西河公社》21p：“文昌宮，清康熙三十五年所修之庙，供奉文昌菩萨。”
       清嘉庆《邛州志》214p：“文昌宮，在州东一里，康熙三十五年知州戚延裔重修。乾隆三十年，知州王采珍增修拜庭。”
       分析
       1、清代的邛州治所，在瓮亭之北三十步，而文庙在邛州治所东边一里的文庙街。
       2、康熙三十五年（1696）知州戚延裔重修了喻坎的文昌宮 同时新修 文庙旁的文昌宮。此前，文庙旁边是：梓橦帝君庙。
       3、乾隆甲申年（1764），知州王采珍在小南门上建《聚奎楼》。
       清嘉庆《邛州志》263p：“嘉庆六年（1801）诏 列入祀典。岁春秋仲月致祭，春二月三日，秋诹（音周 商议）吉日。祭品仪注均如祭武庙（祭祀关羽）之礼。”
       清嘉庆《邛州志》〈艺文志〉1087～1090p载：王采珍 《邛州捐修城垣记》“郡城围长一干六百三十八丈，计九里一分。城开五门，城内身土筑，外石砌。水洞五，其一通学宮（文庙）泮池，名文脉堰……文笔倚天，云烟苍霭……是役也，起于乾隆甲申年（1764）仲冬，竣乙酉年（1765）之嘉平月（二月）……东西南北四门楼櫓俱二起。以巺门关文明形胜，起三层，依八角式，肖奎神像于其上。栋梁檐楹，巍然煥然，复命匠饰之，颜其楼。
       东曰《涌泉》曰《环江沃野》；西曰《鉴湖》曰《瑞靄云吟》；南曰《挹翠》曰《崃山拥秀》：北曰《跨鹤》曰《灵绵雾岭》；东南曰《聚奎》曰《文笔擎天》。”
       以上，记的是明清临邛城，即今邛崃市政府所在地。
       王采珍：（？-1777年）字献廷，号昆岩，山东滨州人。乾隆十六年（1751）进士，次年任四川南溪知县。后任成都县知县，合州知州，湖南衡州府知府，湖北郧阳府知府，于乾隆二十六年（1761）知邛州，所任之地皆有高度评价。
       当《聚奎楼》落成后，王采珍题《聚奎楼落成》诗：
       百尺城楼结构新，擎天彩笔丽重闉。山中鹤迹苹中鹿，台上书声阁上麟。
       拂槛飞霞低翠岭，当轩落日拱丹宸。储才为奏凌云赋，拔地书词代有人。
       〔笔者按〕
       1984版《邛崃县地名录．西河公社》21p载：“文昌宮，清康熙三十五年所修之庙，供奉文昌菩萨。”
       其中的“清康熙三十五年所修之庙”，应为：“清康熙三十五年（1696）重修之庙。”
       因为唐贞观四年（630），唐太宗李世明便下诏：“天下学皆各立周孔庙。”
       当清乾隆二十九年（1765）知州王采珍在小南门修建《聚奎楼》后，文庙街的文昌宮完全取代了喻坎文昌宫作用，于是喻坎文昌宫更名为：梓橦庵。
       又由于明正德年间从金龟山迁建于学道街北的《鹤山书院》于乾隆年间迁到南街——前南街小学处，于是南街中段至文庙街便连成一片临邛文脉荟萃的向学之地。
       〔注〕天下学皆各立周孔庙：唐太宗规定，天下文庙的形制统一为“左庙右学”。即文庙坐北向南，建制规格如皇宫。文庙居于东，敬祀周代的孔子。文庙西边是官办的学校—即读书人习学的：学宮。康熙时将学宮旁的“梓橦帝君庙”改建为文昌宮，形成为定制。
       周孔：即孔子（前551～前479），鲁国人，因生活的年代属于东周时期（前770-前256），故称周孔。后世尊称其为：大成至圣先师。
       按
       文昌本星名，亦称文星、文昌星、文曲星、魁星、奎星，即北斗七星中斗形的四颗星，一说距离斗形顶端最远的一颗星。总之，古人认为是主宰文运功名的星宿。
       相传掌管士人功名禄位之神名张亚子，张亚子本名张育，出生于西晋末年原先为“禹贡梁州之域，其地为蜀国”之越巂金马山下观音泉边的芦林沟。东晋宁康二年(374)，起义抗击前秦苻坚时战死于川北梓潼县，当地人于七曲山建“七曲大庙”，尊张亚子为梓潼神，在民间一直被视为：文昌祖庭。东晋时期便有“北孔子、南文昌”之说法。
       〔注〕
       北孔子、南文昌：是说，中国东周时期北方的山东鲁国出了儒家始祖——孔子；而东晋时期“邛为古蜀国”的越巂地方出了一个著名道家人物——文昌帝君的张亚子。
       张亚子名张育，一身倡导义举、劝进学，重礼仪、守德行，行善事、尽忠孝。并有《文昌大洞仙经》、《文昌警世宝诰》、《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君蕉窗圣训》、《文昌劝学文》、《文昌帝君功过格》等；医药上有《文昌千金方》、《医方辩难大成》、《文昌大洞治瘟宝录》等著述。
       读书人学的是孔子的四书五经，而张亚子则主管读书人的功名利禄。所以文昌宮备受全国读书人的青睐，因而宋元以后，文昌宮和文庙一样遍布于长江南北诸省，南至海南岛（海南文昌宮位于文城镇文东路79号，蔚文书院右侧。）北至黑龙江（哈尔滨文昌宮在哈尔滨市南岗区文庙街25号哈尔滨工程大学院内）。
           
       与文庙一墙之隔 通高两层的山西浑源县文昌宫
       2024年8月5日，笔者便游览过山西省级文物保护单位—太原市浑源县文庙中的文昌宮。
       又
       今绵阳市梓橦县祭祀张亚子的七曲山大庙，始建于东晋太元15年（390），西昌文昌宫始建于唐玄宗开元二年（714）。
       由于唐代的邛州军镇为边关，管辖今西昌乃至云南全境，临邛又位于南丝路中转节点，及至唐贞观四年（630），当唐太宗下诏：“天下学（宫）皆各立周孔庙”时，因为“喻坎以南”的张若城为军事城堡，况且规模仅为秦制长两里、宽一里；而“喻坎东面”的公孙城为邛州军镇的首脑机关，故而将文昌宮建在临邛段南丝路起点的喻坎，亦是为方便读书人从此北上长安赶考时拜谒文昌帝君，希望掌管人间功名利禄的魁星点斗，从而皇榜高中。
       正所谓
       “不怕文章高北斗，只怕朱笔不点头。”
       而
       从喻坎经金龟山、唐沟、花置寺、水口、油榨至大川、宝兴北上陕西，即后来红军北上抗日之路，也是南方丝绸之路与北方丝绸之路的连接段！
       按
       唐代开科取士始于唐高祖武德五年（622），说明临邛学宮始建于唐高祖（李渊）初年（818）；而临邛文庙则始建于唐太宗（李世明）贞观四年（630）是肯定的。
       当清乾隆乾隆二十九年（1765）将塑有“魁星点斗”像的《聚奎楼》建于小南门城楼上正对文笔山上的文筆塔，同时引西河之水为文脉堰，穿城入沟后出小南门排入南河，形成看得见摸得着的独有邛崃文脉荟萃现象！
       再说
       单独看不同时期古临邛的三座城市——张若城、公孙城和明清临邛城时，似乎都不大，比如秦筑张若城仅周回秦制六里；明清临邛城如民谚所谓：“穿城三里三，围城九里三；而被朱元璋“夷其城堡”的西汉公孙述所筑公孙城面积介于两城之间。
       但是
       秦始皇始建临邛县时，将河北赵地的富户——卓王孙之先祖卓氏迁到岷山脚下的临邛县，传至卓王孙冶铁致富后，《史记》载：“卓王孙将铜官山麓买为陶铸之所。”而且说“卓王孙宅基方十里。”所以，曾经有前人考证并且发文于早期的《邛崃经纬》上，大意说，西汉时由国家设置的“都亭驿站”在今离城五里的“五板桥”不无道理！
       而
       基方十里的卓王孙宅处，除南河码头外，还有多处陶窑和冶铁之处，从而留下“铁屎坝”等历史地名，从上世纪八十年代至今，时有汉唐至宋的冶铁和陶器生产遗迹发现。
       因此史记还载：“卓王孙宅家僮（工人）八百。”所以，上世纪八十年代在今“文君井”对面修建东街菜市场时，发掘到汉唐至明清各朝代的地层并地下排水设施，说明汉代时，“基方十里的卓王孙宅”已然形成城市的雏形而成为史载的“临邛旧县”，以至明初朱元璋将公孙城“夷其城堡”后，在原先“基方十里的卓王孙宅”处修筑：明清临邛城。

       关于先秦所筑张若城
       虽然张若城周回仅有秦制六里，但是这座军事城堡的外围，除军事操练场地（唐代时称为：建昌营坝）和阅兵场地外，还有宽广的军事屯田，所占据的白鹤山麓土地，远远不止基方十里！

       关于西汉所筑公孙城
       公孙城 虽然城址不大，却是西汉导江卒正——公孙述欲称帝时所建的离宮。因为公孙城选址西靠䢺江，北依东河为天堑，而东河分水处的枢纽设施——王沱，却在现今的桑园镇境内。从公孙城北的王沱，南到今石灰垉处（黄坝大桥）的南河边，古称“皇坝”现称黄坝，这片区域也应当有基方十里！
       上述两处城市用地，加上基方十里的卓王孙宅，三处“基方十里”应是秦制约30平方里（秦制1尺等于今制23．1cm）。
       基方十里：即10x10里（秦制）
       如此之大的城市规模在唐代应该少有，所以笔者大胆地说，唐代的邛州，无论从城市的悠久历史、形胜、人文、规模和天华物宝等各方面看，不妨说当时的临邛堪称：“扬一益二三邛州。”
       再说
       唐代的邛州不属于益州管辖，而是与益州平起平坐。何况唐玄宗时邛州的一部分——今南河以南的临溪县还设置过“行巂州”安置越巂郡的难民，总计四十三年。
       此外，唐代的邛州边关除了拱卫成都安全外，更重要的是拱卫大唐边彊，防止西戎南蛮入侵中原！
       参见北宋．范镇《䣢罂古渡》诗：
       䣢罂古渡水西头，东面一亭无限幽。
       火井江潮盘附郭，浮屠天际表吾州。
       䣢：旧志皆为䢺，水名，音出。即䢺江。
       范镇：（1007～1088）字景仁，华阳县（今双流）人，宋仁宗宝元元年（1038）举进士第一（状元），翰林学士。北宋文学家、史学家，政治家。曾与范祖禹、范冲（均为华阳县人）修编《新唐书》，成为中国史学界“三范修史”佳话。宋哲宗元祐二年(1088年)卒，谥号忠文，赠：右金紫光禄大夫。
       （详见该诗考释）

《现代临邛城．局部》“半亚子”拍摄于2025年7月11日

       〔照片概述〕
       西边为䢺江下段，今称西河。西河以西至白鹤山脚为张若城军事区域；西河东边的王沱以南，石灰垉以北，为西汉公孙城的区域；公孙城以东至五板桥，南止邛江（南河）即史载“铜官山麓基方十里的”的卓王孙宅——今称临邛镇。
       䢺江汇入邛江处今称：石灰垉。在黄坝大桥位置。
       石灰垉以西为火井江和白木江于齐口汇流后始称的邛江（今南河）上段。
       黄坝大桥以南至迴龙镇一段即史称的：铜官山麓。除邛窑遗址外还有金牛庵古庙和蒲江汉代冶铁遗址，以及祭祀卓王孙之：铁祖祠等等。
       （将在古临邛历史文化核心区域之五、之六中述及）
       按
       清康熙《邛州志．山川》39p载：“铜官山在州治东南二里。”是指唐宋时期的州城——公孙城区域之南。今黄坝大桥收以南的山即是。
       清道光时，罗衡斋所绘《川南第一桥图》将铜官山标注在《云居寺塔》旁，此时的铜官山在明清临邛城南五里！

       关于喻坎及王沱
       喻坎：原西河公社一大队名。喻坎 又叫王山墪 和 王墩子，是一个非常霸气的古老地名！
       1984版《邛崃县地名录》20p对“王山墩”有载，但在备注栏中未作任何解释。
       2018版《邛崃市地名录》9p载：“喻坎，古地名。”
       成都市考古研究所专家陈剑说：“但凡地名含有古城、埂子、墩子等字样的，常常能发现先秦时期乃至史前的古城旧址。”
       ——引自杨刚祥《蜀地印迹｜高山古城：成都史上第一城》文
       首先排除“喻坎”处因有姓喻的人居住而命名！
       笔者问过当地人现在有无姓喻人家？答案是否定的！其次是排除“王墩子”或“王山墩”因王姓人居住而名。即便古代因有王姓人在此居住而名，也与现在的喻坎村王姓人无关！
       比如，“建昌营坝”的张姓和高姓人皆清初从五面山迁至，与后来人一道逐渐将白鹤山下的“建昌营坝”开发成农田，连路也是1951年以后因华姓人开窑烧砖烧瓦，为解决运输问题自己走出来的！
       笔者考释古人诗得知：从宋代至民国时期游白鹤山的诗人，都从喻坎经过金龟山、盘陀寺到鹤林寺，或者行船到鹤林寺山门之下。因为张若城是军事城堡，城西的“建昌营坝”则是阅兵之军事禁区，即便清初渐有移民迁入垦种也没有路桥直达！
       再查：“喻”的本义是告知，意同谕。即宣谕。
       宣谕：多指帝王、天子或皇族发布命令、晓谕天下，常见于历史文献。
       这位王是谁呢？分析是：禹。虽然治水的李冰也称川王，但那是后世所封，他死前的身份是：蜀郡太守。
       禹：夏朝开国君王，历史治水名人，史称大禹、帝禹、神禹。相传，禹 治理洪水有功，接受帝舜禅让，继承部落首领。在诸侯的拥戴下即位为夏朝的第一位君王，后人称为夏禹。
       禹 最卓著的功绩就是治理全国的洪水，同时划定九州、奠定夏朝，后人尊称为“大禹”。禹死后，安葬于浙江会稽山，今存禹庙、禹陵、禹祠。而邛崃许多地方过去皆有：禹王庙 或 禹王宮。特别是靠水的村镇。
       西汉．扬雄《蜀王本纪》载：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。”
       晋．陈寿《三国志》载：“禹生石纽，今之汶川郡是也。”
       清康熙《邛州志．沿革》33p：“自禹平水土，则曰‘华阳（华山之南）黑水（怒江、澜沧江）惟粱州（最大）’……故后辨广轮（东西为广，南北为轮），独邛最悉，而于邛最真。”
       又
       宋．计有功《大禹庙记》明确记载：南宋淳熙年间（1174～1189），太守赵雍字元勋，在西汉筑的公孙城之左䢺江东拐处择地约400平方米。建了一座《大禹庙》，计开十八间，中间为通道，左右各九间。
       此庙今无，应是毁于明末清初的特大洪水。
       水利专家王文彬《邛崃境内河道的变迁及其防治》曾经考证：“历史上的䢺江正流，南至邛崃王沱东拐，经泉水河，在灌溪堰处注入南河，别为县之东河。明末清初东河淤塞，此水遂由石灰包入南河。”
       民间相传
       明天启乙丒（1624）进士杨伸官吏部文选司主事，世人称为“杨天官”。明崇祯末年，䢺江发生特大水灾，杨天官为地方官出谋划策：向朝廷上奏急需五万人夫用于“封东河、开西河。”该工程包括建一道有“三百洞”桥孔的“十里长桥”，实则在地方府库中列支款项用于赈灾。
       赵雍：清《嘉庆邛州志．职官》466p：“赵雍，淳熙中（1174～1189）知邛州。”
       计有功：字敏夫，大邑安仁人，生卒年不详。绍兴五年（1135）以右承议郎知简州，后提举两浙西路常平茶盐公事，有《唐诗纪事》传世。
       〔摘录〕
       清康熙《邛州志．艺文志》228p：宋．计有功（郡人）《大禹庙记》：“太守赵公元勋世以笑谈坐镇，披牒考古，将庙祀禹而疑论未释，郡士某某、版曹尹商彦多闻博雅，释究数千年事，灿如目击，庙议遂决。
       卜 郡左四百余武，北倚层峰，江自西来，似箭駐发，汇于庙下，如反本念德，奫洄翔舞，迤逦绕出，始朝宗于庙。以门记，一十有八，形丽势胜，神明拥会。涓刚落成，乃烹乃奏，芬芳璀璨，礼荐乐彻。缙绅耆老，手抃情激。劝九德之歌，叹明德之远。贤哉，禹功于是乎大，乃以图以书，以学宮李繁 暨 尹君之文 嘱记于有功……”
       〔注〕
       披牒考古：即查阅史册，进行室内文字考古。
       披牒：指用竹木简札编连成的文书，涵盖政务公文（如通牒、度牒）、户籍记录（家牒、谱牒）及诉讼凭证等。其使用可追溯至先秦时期，在《左传》《汉书》等古籍中均有记载。
       卜郡左四百余武：在公孙城西北的喻坎择地约400平方米。一武，即一步，成人一步间距约一米。
       奫洄：古汉语词汇。奫同纡，意为水流回旋之态。此处指西河拐弯处的王沱。

       关于王沱和五墩子
       王沱周边并无王姓人居住，根据计有功《大禹庙记》记载：“太守赵公元勋披牒考古”后，将大禹庙建在“宋代的喻坎区域内”之王沱边上，分析“王沱”是自古即有的地名，即以禹王的名义命名开凿之东河工程名称。
       譬如后世蜀郡太守李冰，在玉垒山开凿宝瓶口将湔江分为内江和外江后，内江和外江皆在今彭山江口汇入岷江。当这项巨大水利工程完工后，李冰将其工程命名为“湔堋”一样。而今称的“都江堰”始于南宋时期。
       好比邛崃云居寺下的古拦江堰，在民国时有了一个响亮的名字叫：大南河第一堰。
       【按】
       湔江的治理应是从大禹开始，因为大禹出生于汶川石纽，湔江的发源地在汶川。历代的古蜀王都在治理，譬如蜀王——杜宇 和 开明王——鱉灵。但是湔江水利工程完善于李冰时期；而古蜀邛地的东河工程——王沱，一次性结朿后造福后代子孙到明末战乱时期，到如今仅留下一个“王沱”的古老地名！
       所谓“王沱”，应是大禹兴修东河水利工程时，为调节东、西两条河流不同季节不同用途水量所筑水坝形成的库区。
       而水坝上安装四道闸门的五个巨大石墩即古人称的“五墩子”。
       2016年春，笔者访问过万河坝的一位万大姐，她当时正负责管理王沱边上《镇江王爷庙》的香火，亲自给我指点了“五墩子”位置，在我脑海中留下深刻印象。
       （引自凡丁民间调查下集《镇江王爷庙》文）

       【总结】
       笔者通过对“喻坎”周边的文昌宮和大禹庙、王沱等古地名进行的文字考古，串并证实了秦筑张若城 和 西汉筑公孙城，以及“基方十里的王孙宅”历史上的存在以及古临邛之宏伟城市规模。
       而计有功之《大禹庙记》又把邛崃历史溯源到夏禹时期，将清康熙《邛州志．沿革》中“邛为古蜀国，禹贡梁州之域”的记载印证得天衣无缝！

       说明：总结部分不是自夸，而是对家乡悠久历史的自信和自豪！
                                                                                             2025/7/25