《何君阁道碑》书写者探析：基于铭文信息与汉代纪功传统的考察 撰稿/正文

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《何君阁道碑》

书写者探析：基于铭文信息与汉代纪功传统的考察

撰稿 /正文

       荥经《何君阁道碑》作为珍贵的东汉摩崖石刻，其铭文内容明确记载了栈道修建的功绩。然而，关于其书写者身份，历来存在探讨。本文旨在依据碑文本身的信息，结合汉代官方工程纪功刻石的通例，对书写者进行合理推断。

一、 铭文信息梳理

碑铭原文如下：
       蜀郡太守平陵何君，遣掾临邛舒鲔，将徒治道，造尊楗阁，袤五十五丈，用功千一百九十八日。建武中元二年六月就。道史任云、陈春主。


其核心信息可概括为：
1.  起与主持者： 蜀郡太守何君（平陵人）。
2.  工程执行者： 何君派遣其属吏（掾）临邛人舒鲔，率领役徒施工。
3.  工程内容： 修建“尊楗阁”（栈道），长五十五丈。
4.  工期与竣工： 用工1198日，于建武中元二年（公元57年）六月完工。
5.  责任归属：“道史任云、陈春主”。

二、 书写者身份推断


排除法结合汉代纪功惯例，是推断书写者的关键。


1.  排除蜀郡太守何君：
    ▼称谓问题： 铭文直称“蜀郡太守平陵何君”。汉代官员在自述功绩时，若亲自撰文勒石，通常使用谦称（如“臣某”、“太守某”）或更简略的官方职务称谓，极少使用“某君”这样带有敬意的第三人称指代自己。这与《论语》、《孟子》等典籍中常见的自称（吾、我）或官方文书中的谦称（臣）惯例不符。
    ▼纪功主体定位： 此碑核心是记录何君主持修建栈道的功绩。作为最高长官，何君本人书写碑文颂扬自己，在汉代官场文化中显得不合常规。此类纪功刻石，通常由下属或地方官员负责记录长官功勋。


2.  排除掾吏舒鲔：
   ▼ 称谓问题： 铭文称“遣掾临邛舒鲔”。舒鲔作为被派遣执行具体任务的属吏，若由其书写碑文，更应使用谦称（如“掾某”、“鲔”），而非直书其名与籍贯的全称。
   
   ▼署名惯例矛盾：若碑文为舒鲔所书，末尾署名的逻辑主体应是其本人，而非“道史任云、陈春主”。铭文末句明确将工程完成的记录责任归于“道史任云、陈春主”，这强烈暗示他们是碑文内容的直接负责者。


    ▼碑名指向： 后世称此碑为《何君阁道碑》，而非《舒鲔阁道碑》，也侧面反映了工程功绩主要归于主持者何君，而非执行者舒鲔。碑名本身即体现了对功绩主体的认知。


3.  “道史任云、陈春主”为最可能的书写/主持勒石者：
   
   ▼铭文末句的核心作用：“道史任云、陈春主”绝非赘笔。在汉代官方工程纪功刻石中，末尾署名的格式（如“某官某主”、“某官某造”）具有明确责任归属的功能，通常指负责督造、监工或直接负责记录、勒石事宜的官员。此句明确指出工程的最终记录和立碑责任由严道（荥经古属严道）的地方官员“道史”任云、陈春承担。
    ▼身份契合度： “道史”是严道县的地方属吏，负责文书、记录等事务。他们作为工程所在地的官员，负责记录上级（蜀郡太守）在本辖区主持完成的重大工程，并主持勒石纪功，是其职责所在，也符合行政层级和地域管辖的逻辑。


    ▼书写者的合理来源： 碑文内容详实记录了工程的时间、人物、规模、用工量，这些信息需要官方档案记录作为依据。作为负责记录的地方官吏，任云、陈春主最有可能接触并整理这些官方信息，进而负责撰写铭文并监督镌刻上石。他们可能是共同负责此事（一人撰文，一人书丹或监刻），也可能其中一人是主要负责人。


三、 结论
       综上所述，通过对《何君阁道碑》铭文文本的细致分析，结合汉代官方纪功刻石的称谓惯例和署名格式，可以得出较为清晰的结论：


❶碑文内容本身及其署名方式，有力排除了蜀郡太守何君和其属吏舒鲔作为书写者的可能性。

❷铭文末尾“道史任云、陈春主”的署名，是汉代此类工程纪功碑刻标明责任者的典型格式。

❸作为工程所在地严道县负责文书记录的地方属吏，任云和陈春主是最符合逻辑的碑文撰写、书丹（或主持勒石）者。他们依据官方档案记录，秉承职责，将太守何君主持修建栈道的功绩勒石为记。


        因此，荥经《何君阁道碑》的书写者（或更准确地说，铭文内容的主要负责者和勒石的主持者），当属铭文中明确指出的严道地方官员——道史任云、陈春主。这一推断紧扣原始史料，符合历史语境下的行政运作和文书惯例，逻辑链条清晰完整。


       在历史的长河中，不难发现这样的现象：有些家族为了激发族中子弟的士气，提升家族荣誉感，竟不惜冒认历史名人为祖宗。同样，一些地方出于各种利益考量，也热衷于争做名人故里。但事实胜于雄辩，真相终究无法被掩盖，虚假的事物终究难以伪装成真。

       我们钦佩那些为推动地方经济发展，不辞辛劳引经据典、深入梳理和精心整理地方文化的行为。然而，在此过程中，必须要找到确凿且能让人信服的依据。毕竟，唯有真实可靠的论证，才能让地方文化的挖掘与宣传更具价值。


       网友们，对于这些观点，你们认同吗？欢迎大家留言，一起交流讨论。
                                  2025年8月15日

古代美

(转载 )“汉隶之首”《何君阁道碑》—— 书法史上的意义（附高清资料）[url=]大美文藝[/url]
2023年03月15日 15:51 陕西
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]《何君阁道碑》系东汉光武帝中元二年（即公元57年）所刻。这是史有记载，未曾见物的国宝，历朝历代的考古工作者、史学家、书法家梦寐以求的古代文物。说它是碑，是因为史书中记载为碑，实际上是摩崖石刻。刻石镌于高约 350厘米，宽约150厘米的页岩自然断面上，上面岩石呈伞状向前伸出约2米，形如屋顶，有效地保护了刻石免遭日晒雨淋。刻石四周随字体变化凿成一不规则梯形。全文共52字，排列7行，随字形简繁，任意结体，每行7字、9字不等。其铭曰：“蜀郡太守平陵何君，遣掾临邛舒鲔，将徒治道，造尊楗阁，袤五十五丈，用功千一百九十八日。建五中元二年六月就。道史任云、陈春主。”字迹清晰完整，最大字径宽9厘米，高约13厘米。书法风格极具早期汉隶典型特征。结体宽博、横平竖直，波磔不显，古朴率直，中锋用笔，以篆作隶，变圆为方，削繁就简。其章法错落参差，洒脱大度，反映了由篆及隶的演变过程。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]曾经在历史上享有盛誉的“蜀郡太守何君阁道碑”(西汉摩崖石刻)在失踪1000多年后近日在荥经县境内神秘现身。据发现此碑的荥经县民建乡小学教师刘大锦、牟健介绍,他们是不久前偶然在一块山崖的石壁上发现此碑的。经查阅资料,竟然是失踪千余年的“蜀郡太守何君阁道碑”,他们立即拓片向县里报告。此碑在古时有拓片流出,《金石录》有其临摹缩本,《墨宝》云“此碑出于绍兴辛末,在荥经县……”《荥经县志》对此碑亦有记载,但碑在何处,一直成谜。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]碑文释读

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]　　释文：蜀郡大（tài）守平陵何君，遣掾（yuàn）临邛舒鲔(wěi)，将（jiàng）徒治道，造尊楗(jiàn)阁，袤五十五丈。用功千一百九十八日。建武中元二年六月就。道史任云、陈春主。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]　　由此可见，这是一方摩岩纪功刻石。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]

《何君阁道碑》是以书法名世的。虽失踪千年，但典籍多有记载并评价极高。荥经旧县志中邑晚清举人汪元藻、民国县志主编张赵才对此记录甚详。说《隶释》、《碑式》、《字原》、《墨宝》、《金石索》等名著中都对它称道不已。尤其是洪适在《隶释》中把它推上了隶书的颠峰。洪适说：“东汉隶书，斯为之首。字法方劲，古意有余，如瞻冠（guàn）章甫而衣（yì）缝掖（yè）者，使人起敬不暇。虽败笔成冢，未易窥其藩篱也。”（译文：东汉的隶书，它算是开头的。字形方正遒劲，古雅的韵味最为醇厚。好比我们看见那戴着殷商时代的黑布礼帽，身着儒士宽袍大袖礼服的人，令人肃然起敬不已。学写这字呀，即使写秃的笔堆成一座坟，也不见得就沾了它的边。）、精于金石考据的清代大学者、书法家翁方纲也对此碑之失传而扼腕叹息。观赏这一石刻，给人最突出的印象是率性、自然。写字人本身绝无在书法上炫耀一番的功利心，纯粹客观记事而已，因而毫无刻意求工之态。其章法，竖看行距大致齐整而略有穿插，横看则完全无行，错落参差，洒脱大度。一行中少的六字，多的九字，尊重字的个性根据字的个性来决定张弛。比如“郡”字长九厘米，而紧承其下的“大”字却仅四厘米，不及二分之一。“尊”字最长，十四厘米，竟与“九十八”三字相等，非常抒情，这就是早期汉隶特有的开张气。与晚期隶书布如算子的拘谨呆板章法毫无二致。从字形结构上看，它还明显带着由篆向隶过渡的痕迹。比如宝盖头的长覆着地，“五”字互扭的古老写法。走之的写法离“ 辵 ”（chuò）字尚不远，上边三撇变了三弯。“舒”和“鱼有”的右边都是道地篆体。从笔画看，基本上用中锋圆笔，而中锋圆笔正是篆书的基本笔法。势如钢锥画沙，稳健、朴拙。又多变化，如“郡”字右耳曲线，居然穿越一竖画圈转出（）。而“陵”的左耳，“邛”的右耳却又另作姿态。一捺，大多硬挺直拙，仅“大”字波磔燕尾明显。“春”字的“日”作三角形，很有今天艺术字的味道。总的说来，此刻石体方笔拙，不拘小节，自由随意，古朴典雅，气魄夺人，只可仰视。加之一千九百余年的日月精华、沧桑磨洗，掺和了大自然的神工造化，大有不食人间烟火之气，令人想入非非，心灵得到极大的美感享受。洪适之言，实不为过也。《何》碑之所以失踪，于今看来道理非常简单：蜀—身毒（印度）道荥经段自从改走大相岭后，路从花滩折而直接向南，再也不经过它的脚下了。但此前流传出去的拓片早已使它名扬四海，被人一再临摹。不过大多恐怕已是面目全非了。洪适绝对没有见到过原刻石，甚至连原拓本也没有见过，不然他怎么会在《碑式》中说：“建武中元处有缺”这么明显的错话呢？以今观之，何缺之有！（缺在“九十八日”下，因下文是皇帝年号，不得不提行另起）。典籍著录不见于晋唐，而洪适所述又如此讹误，可见至少在宋朝时，世人所见的《何》碑不是拓本而是临摹。从格式字体上讲恐怕都已发生相当的变异。至于邑先辈汪元藻老先生于成都沈鹤子处临写回来的《何》碑（后做了荥经县中学的奠基石），就真不知为何碑了。在《何君阁道碑》发现之前，唯陕西褒县的《鄐君开通褒斜道刻石》被认为是东汉最早的刻石（永平九年落成，即公元66年），现在当然只好让贤了。《何碑》的确是东汉之首。不仅早于本市建安时期的《樊敏碑》（公元205）、《高颐阙》（公元209）、王晖石棺（公元212）等文物，也早于《石门颂》（公元）、《史晨碑》（公元169）、《张迁碑》（公元186）、《曹全碑》（公元185）、《孔宙碑》（公元244）等几大天下名碑。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]书法上，《何君尊楗阁刻石》的结体宽博，横平竖直，波磔不显，古朴率直，削繁就简，随性大方，中锋用笔，变圆为方，给人以率性、自然的感觉。章法上，竖成列，横则完全无行，穿插错落有致，有的一行6字排列，而有的一行却有9字，但四周列字整齐，并框以边栏，不显杂乱，错落有致，根据每个字的特点来排列，显系细心经营，巧妙布局，书写前经深思熟虑而为，张弛有度，显示出早期汉隶的开张之气。字形上，以篆作字，整体保留西汉隶书无波势、率直、简朴的特点，又带有东汉成熟隶书的特点，如“蜀”字的“四”部、“大”字的捺势，及“临”字、“邛”字、“百”字、“史”字、“主”字等“一波三折”笔法基本完备；“邛”字、“云”字、“陈”字等结体拙朴，淋漓地表现了隶书的奇韵高古。笔画上，笔笔中锋，如锥画沙，稳健的同时却又富于变化，其中中锋圆笔，又是篆书所特有的笔法。

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