看《水浒传》电视剧

蜀桂6

       看《水浒传》电视剧

                                                                                    李旭葵

1998年，根据施耐庵的同名小说改编，由中央电视台、中国电视剧制作中心出品，张绍林执导的古装武侠电视剧《水浒传》。在全国各地电视台的播放，立即火爆，风行神州大地。

电视剧主要讲述了北宋末年，宋徽宗在位时期，天下瘟疫流行，官府无道，官逼民反，被逼在梁山泊聚义。在梁山泊聚集起来自江湖上以宋江为首的一百零八位好汉英雄好汉，他们打州劫府、济富扶贫，反抗腐败朝廷惊心动魄的故事。

谁不想过平稳安静的家庭日子？谁不想愿享受幸福和谐天伦之乐？谁愿意用生命冒险去杀人放火？谁愿被人受欺凌侮辱牛马不如？当自己和家人受到生死存亡的生命威胁时不想求生？谁愿意去被逼亡命天涯成为暴徒凶手？

官居高官的八十万禁军教头林冲，是因妻子被侮而遭追杀雪夜被迫上梁山落草为寇。鲁智深也因为打抱不平而拳打镇关西，被逼入寺为僧。景冈山打虎英雄武松，替冤死的哥哥报仇而杀人被流放。浔阳楼上宋江吟反诗，遭举报被逼上梁山成寇。一百零八位好汉身后，都有遭冤屈，受欺侮的血海深仇，都是怀才不遇正直的人，都是被为了保命，被追杀，被通辑的所谓“作奸犯恶”的朝廷要犯，为官府所不容的“刁民罪人”。官逼民反，为了保命生存而结伙抱团上山为寇。因此，在他们的背后，都是一幕幕扣人心弦惊天地憾鬼神的故事，让人思绪万千。

《水浒传》塑造了宋江、李逵、武松、林冲、鲁智深、吴用等梁山好汉英雄形象。随着电视连续剧《水浒传》的播放，宋江为首的一百零八位好汉被朝廷官府追杀逼迫，聚义水泊梁山“替天行道，打富济贫”的英雄形象，深入人心，家喻户晓。特别是著名歌手刘欢为《水浒传》唱的大气磅礴的经典主题曲影视音乐《好汉歌》，一曲走红，火爆大江南北。

“生死之交一碗酒，说走咱就走，你有我有全都有，水里火里不回头，路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州。”

为朋友敢于两肋插刀而闯荡江湖，为正义敢于抛头颅而浪迹天涯。铲恶扬善，除暴安民，专杀贪官污吏，还百姓安居乐业一片天地。《好汉歌》掷地有声，浩然荡气，通俗直白，爱憎分明，敢作敢为的豪爽英雄气慨。来自于民间底层老百姓最扑实的语言，道出了平民的怨恨心声和愿望，是为苍生说人话，不替朝廷唱赞歌。这就是为什么火爆，为什么会席卷大江南北的原因。

只要有血性的人，当听到了这豪迈气概震憾的歌声，激昂振奋的旋律，都会让人热血沸腾，都会情不由己地被感染，都会产生共鸣和联想。仿佛就身处在那大碗喝酒，大块吃肉的好汉，生死不顾奔放强悍的豪气场面。优扬旋律展现了《水浒传》中一百零八位好汉的英雄形象，歌词充满江湖水寨英雄主义精神，深受观众喜爱。《水浒传》电视，一时风行神州大地，让人激动震憾，成了大街小巷，城乡上下人人皆知而传唱。

《水浒传》通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战,最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了一百零八位好汉“替天行道，打富济贫”的英雄伟迹。不仅想到了《水浒传》里说的水泊梁山的好汉，还有后来官逼民反，为了逃避官府的追杀而上山寨的江湖棒客土匪。

《好汉歌》仿佛把人带到了阴森森树木丛中的隘道俭关山寨，使人魂飞魄散。回响起震耳欲聋的吼叫：“此山由我开，此树是我栽，要想过此路，丢下买路钱。”让人心惊胆战。

“山寨”一词最早源于广东话，是指为生活所逼或犯法及某种利益，逃避官府围剿追杀和管理，在交通不便山林中利用易守难攻的河道、悬崖峭壁有利地形为依托，远避官府，三五成群，抱团结伙，设有防守栅栏，占山为王，落草为寇的地方。如果是三面环水的地方，则是《水浒传》的水泊梁山，被称为水寨。

后来，有了拦路抢劫的“棒客”。棒客一词最早出自清代道光年间，四川邛州知州因衙役人员缺，为了设卡搜查禁鸦片，出告示鼓励支持民众持棒在隘道关口设卡搜查鸦片，这些持棒民众被称为棒客，又被称为“棒老二”。后来，“棒客”无鸦片可搜查，便成了拦路抢劫，打家劫舍，占山结伙为害一方的土匪。

山寨、棒客，都属于江湖中人。江湖本义是指广阔的江河、湖泊，后来逐渐演变成较为多面或特定的用语。在山寨、棒客行打家劫舍，替天行道，打富济贫活动的，后来又延伸为“江湖”。

江湖通常指的是那些游离于主流社会之外的群体，如侠客、方士、郎中、民间艺人等，他们的生活方式更加自由和不受约束，强调个人能力和武力。江湖文化中常常涉及到义气、恩怨、帮派等元素，与现代社会的法律和道德规范可能存在冲突。江湖一词，也常常与黑社会或犯罪团伙联系在一起。

到了山寨，进入江湖，成为棒客，都知道那是一条把头拴在腰杆上，是以官府为敌，是一去无回的路，成为白刀子进红刀子杀红眼的忘命徒。一般都是因实在过不下去了，到了走投无路的绝地，为了生存而不得不挺而走险。还有的因豪赌而倾家荡产欠债或斗殴行凶涉案伤人而被人报复追杀，亡命天涯，不得已落草为寇。有人说，放下屠刀，立地成佛。可能吗？身有凶杀血仇或身负累累巨债，能躲得了吗？只有亡命天涯落草为寇，还有求生的一线希望。

江湖，还内含古代道家哲学，在中国文化中有多重引申含义。指远离朝廷与公家的民间侠客“替天行道，打富济贫”的活动范围，甚至也是黑社会的代称。后来，也泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会历史环境。因此，江湖一词逐渐演变成较为负面或特定的用语，如“混江湖”，意指混黑道；江湖险恶”，也意指其是个是非纷扰之地

江湖是一个没有明确规则的空间，它强调的是实力和义气，江湖中的交往多以义气为基础，注重的是个人之间的情感和信任

有人说，人在江湖，身不由己，背后更直接的表达是“人为财死，鸟为食亡”。这样的江湖，是现世的江湖，说白了也就是我们身处无形的社会。

走出庙堂就是江湖，走出政府就是社会。社会是以人心行天下，是君子动口不动手，沒有公平公正可言，勤劳能致富吗？道德沉沦，有的出卖良知，丧失天良，以权谋私，贪赃枉法，官匪勾结，通过勾心斗角尔虞我诈，赚取更多的钱暴富。

只要一说起古寨，人们就会想到《水浒传》上描写的，北宋年间“官逼民反”，一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，打富济贫的绿林好汉。也会联想那些过去三五结伙占山为王，在这荒无人烟的险道狹口，从树林草丛中突然冲跳出来，手持刀枪拦路抢劫的棒客，将被吓得心惊胆战魂飞魄散。

山寨黑道之人，有的也讲江湖义气，黑白善恶分明，扬善除恶。天在看，人在做。要使人不知，除非己不为，身正不怕影子斜，半夜不怕鬼敲门。因此，做人正正派派，为人坦坦荡荡。千万不要贪赃枉法，谨防黑夜走路遇见鬼。人世间总有个度，不要贪得无厌，欺压百姓，物极逼反，到头来会自食其果。千万别惹毛了“路见不平一声吼，该出手就出手”的江湖山寨黑道之人。

曾经让人谈虎生色的官逼民反，三五结伙，占山为王的山寨、江湖和棒客，虽然在社会上已经成为历史的过去，渐渐地被人们遗忘了。但是《好汉歌》告诫人们，千万不能忘记曾经有过山寨江湖棒客，要珍惜今天的来之不易。