郑子产知错即改的启示

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【谈古不论今】十三

关于“人生来就平等”，决非只是现代社会才产生的讨论话题，其实它早在我国春秋列国时期就有了。早在春秋末期，申徒嘉和郑子产两人的争辩，便是著名的一大典故。

网络示意图：人生来平等

此典故记载于清代张英、王士禛、王掞等奉康熙帝敕令编撰的《渊鉴类函》之中。全书按天、岁时、地等部类编排，每部下设释名总论、典故、对偶、摘句、诗文五部分。

其中的《申徒嘉和郑子产之争》，对于今天的我们，仍然具有强烈的启示性意义。笔者就此典故漫谈于下，与网友分享古人对于“平等”的态度。

网络图片：赵国宰相郑子产

以下是古文的原文

申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日又与合堂同席而坐，子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”申徒嘉曰：“先生之门固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也。闻之曰：鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”

子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪？”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中，中央者，中地也，然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寤邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”

以下是白话译文

申徒嘉是个断腿之人，他和郑国大夫子产一同在伯昏无人门下学习。子产对申徒嘉说：“如果我先出去你就暂且留下，如果你先出去我就暂且留下。”第二天，子产又和申徒嘉同房同席而坐。子产对申徒嘉说：“如果我先出去你就暂且留下，如果你先出去我就暂且留下。现在我要出来了，你是留下呢，还是不可以？而且你见了执政官也不回避，你想跟执政官平起平坐吗？”申徒嘉就说：“我们老师的门下哪有什么像你这样的执政官呢？你是喜欢你的执政却看不起别人啊。我听到说：‘镜子明亮灰尘就不会沾上，沾上就不明亮了。经常跟贤人相处就没有什么过错了。’现在你所倚重的是老师啊，你还说出这样的话来，不是太过分了吗？”

子产说：“你已经少了一条腿，还要跟尧帝比美。衡量一下你的品德，还不令你反省吗？”申徒嘉说：“自愿承认过错认为自己不应当折了腿的人是很多的；不愿承认过错认为自己不应当留腿的人是很少的。懂得处在无可奈何的境地却看待它如同本来如此一样，只有有道的人才能做到。进入羿的弓箭射程之内，中心点就是弓箭命中的地方；然而并没有被射中，那是天命啊。人们用他齐全的腿来耻笑我这不齐全的腿的事情够多了，我总是脸色一变就动起怒来，等到了老师的住所，我就消除了怒气恢复到原样，不知道是不是老师用善行给我清洗了一番呢？还是我自己觉悟了呢？我跟老师相处十九年了，他还未曾知道我是个断了腿的人，现在你我之间用心相处，可没想到你却苛求我的外形，不是太过分了吗？”子产脸色骤变，惶惑地说：“请你不要这样说。”

详解于下

话说春秋末期，申徒嘉和郑子产这两人都在一个叫名伯昏无人（人名） 的老师那儿学习。郑子产是郑国的执政大臣，而申徒嘉只是普通的郑国人，还因刑罚被砍掉了一只脚。

有一天，他俩人从老师讲授的地方出来时，郑子产对申徒嘉说：“你不要老是跟我一起走。我要是先出去，你就停下来等一会儿；你要是先出去，我就停下来等一会儿。”

第二天他俩又同堂合席，坐在一起听老师讲授。在听课结束时，郑子产又对申徒嘉重述了不要与他同行的意见：“现在我要出去，你稍停一下，可不可以？我是执政大臣，你不回避，难道你把自己看成是同我一样的执政大臣了吗？”

申徒嘉答道：“大家都在老师这儿学习，还有什么执政不执政的？你这不就是在炫耀你执政大臣的身份而看不起别人吗？听说镜色明亮就不会沾灰，沾了灰就不明亮。还听说一直和贤人相处，就不会有过失。你现在天天在老师这儿求学修德，竟然说出这种话来，岂不是太让人失望了吗？”

郑子产却反驳说：“你因刑罚而被砍掉了一只脚，成了现在这个样子，还要和尧舜争长较短。你何不看看自己的德行有多大？”

申徒嘉闻言辩驳道：“有人犯了法，却为自己的过错辩解，这样的人很多很多；另有人犯了法，却不为自己的过错辩解，这样的人很少很少。因为他们知道事情已经无可奈何了，并且能安下心来把它看成是命运的安排，而这又只是有德行的人才能做到的。古代的羿很善射，一只鸟飞到羿的射程里，并且正在羿瞄准的目标内，但却没被射中，那是飞鸟的命大福大！过去我听到别人因为自己两脚齐全而笑我断了一只脚，我就会非常生气。只是到了老师这儿，我的怒气才全消。这不是老师拿美妙的道洗净了我的心灵吗？我在老师的门下已经十九年，可老师他从来没觉察到我是断了一只脚的人。你我既在老师门下，就当以德相交而忘却形骸。而你，竟拿形骸衡量人，岂不是大错特错！”

郑子产听罢，很觉惭愧，立刻改变态度，面容亲和地说：“我知错了！请你不要再讲了。”

笔者一句话点评：身为改革家的赵国宰相郑子产，居然领受了残疾人申徒嘉的批评，居然自我感觉惭愧，居然勇于说出“我知错了”这话，其开明之风范，官场中可见几人？