楹联历史源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶，是一种言简意深，对仗工整，字数结构相同的中文语言艺术形式。文君井园林不乏楹联精品。
一、大门楹联
联曰：“雪下文君沽酒肆；云藏李白读书山。”
文君井坐落在文君街中段南侧，此联系当代著名书法家费新我集晚唐诗人郑谷名句撰书。费新我（1903～1992）浙江湖州人，擅长中国画、书法。生前是中国美协会员、中国书法协会理事、江苏省国画院一级美术师，此联系费老晚年力作。
“沽”，通“酤”，买（酒）或卖（酒）。“肆”古代的铺子、商店，加茶房、酒肆。《论语·乡党》：“沽酒市脯不食。”此联挂在文君井大门，点明文君井是文君酒肆的遗址。
“李白读书山”，系指今四川江油市城南30余里的大匡山。据史载，李白幼年时曾在大匡山的中和大明寺读书十年。
此联文将卓文君与李白并提，沽酒肆与读书山映衬，突出文君酒肆高雅不同凡俗。“雪下”“云藏”，赞美临邛地灵人杰。
我们在实录时，却发现史籍记载的这副门联不见了。却在二门上悬挂一匾，上书“文君故里”，落款郭沫若。
二、琴台楹联
联曰：“井上风疏竹有韵；台前月古琴无弦。”
琴台，位于公园大门内东侧，台前面临月池，月池对面是文君井，台与井相距仅10余米。楹联系镌刻，悬挂在房柱上。
与琴台近在咫尺的文君井畔，遍植筱篁（筱竹与篁竹），风吹竹响，宛如乐作。
史载，文君窃听相如抚奏的《凤求凰》曲后，夜奔相如。如今，台前明月依旧，而司马相如抚奏《凤求凰》的那把七弦琴，却因年代久远，早已损坏了。睹物思人，作者在联中自然流露出怀古之幽情。
此联书法系原邛崃县政协副主席、民主文化人士张开阳（1902～1985）先生的代表作，行笔遒劲古拙，融会贯通中多有新意。
三、当垆亭槛联
原联曰：“汲泉似见文君影；对月犹听司马琴”。
当垆亭位于文君井右后侧，相距不到10米，传系当年文君当垆的地点。
文君当垆时，常去井畔汲水，清影映入井水之中。而今，游人凭吊文君井，还仿佛看到井水中的文君倩影。
每当清风明月之夜，人们坐在当垆亭，对月追忆文君、相如“琴为媒”的动人爱情故事，仿佛听到司马相如抚奏的《凤求凰》曲，余音绕梁。
此联由已故四川省著名书法家周浩然先生（1929～2009）撰书。周浩然，重庆江津人。生前为中国书协会员，四川省书协常务理事。此联体势峭拔开张，笔力遒劲豪放，深得山谷行书精髓。
今当垆亭联曰：“择婿何须父命，当垆更暖人心。”仍为周浩然书，不知何时何故更换的。
四、绿绮亭联
联曰：“七弦生百韵，一曲动千秋。”
此联由四川省书法协会会员，原邛崃市人大主任王一田先生撰书。
五、文君酒肆联
原联曰：“谁歌郢市传春雪；君到临邛问酒垆。”
文君酒肆紧连当垆亭，中间隔一矮墙，有一古式圆门相通。此地传系当年文君、相如夫妻酒店的门市。
“郢”，古都邑名，在今湖北江陵西北，春秋时期的楚文王迁都于此。郢人善歌，据宋沈括《梦溪笔谈》卷五：“世称善歌者皆曰郢人。”“春雪”，系指郢人在郢市歌唱的《阳春》《白雪》。《阳春》《白雪》位列中国十大古曲，系歌曲中之最高妙者。上联“谁歌郢市传春雪”，是李商隐《赠蜀客》诗句，“春雪”隐喻司马相如抚奏的《凤求凰》曲。“阳春白雪，曲高和寡”，司马相如在卓王孙（文君之父）宅中抚琴演奏的《凤求凰》曲，满座宾客都昏昏然，只有躲在闺房门后窃听的卓文君一人能懂。
“君到临邛问酒垆”，也系集李商隐《赠蜀客》诗句。意思是叮嘱蜀客：“您到临邛后，可一定要去凭吊卓文君当垆卖酒的遗址啊。”
今此联不见。
六、文君陈列馆联
1.北面中间廊柱联
联曰：“君不见豪富王孙，货殖传中添得几行香史？停车寻故迹，问何处美人芳草，空留断井斜阳，天涯知己本难逢，最堪怜绿绮传情，白头兴怨；我也是倦游司马，临邛道上惹来多少闲愁？把酒倚栏干，叹当年名士风流，消尽茂陵秋雨，从古文章憎命逹，再休说长门卖赋，封禅遗书。”
此联为清代江子渔所撰，共106字。江子渔，清末民初双流县（今成都双流区）人，前清举人，擅长古典文学与书法，其作品及言论散见于地方史志及后世文献中。1924年，四川督理杨森提议拆除成都旧按察使衙门及周边房屋，仿西欧风格修建马路（后分东、西、南、北四段）。新马路修筑完成后，请江子渔为其命名。江深知杨森好大喜功，又被北洋政府授予“森威将军”头衔，遂取名“森威路”。后来，杨森战败逃出成都，江子渔又提出将“森威路”更名“春熙路”，寓意春风和煦和百姓熙来攘往的盛世景象。
““豪富王孙”，指历史上记载于《货殖列传》（西汉司马迁《史记》中的篇章，记录富豪事迹）的富贵子弟；“香史”则暗合卓文君与司马相如的爱情故事——这段故事因《史记·司马相如列传》的记载而流传千古，成为文人墨客笔下的“风流佳话”。诗句表面是说，那些被载入《货殖列传》的豪富子弟，他们的生平事迹中，又有多少能像卓文君与司马相如的爱情那样，被后人传颂为“香史”（即浪漫、传奇的历史）？深层则是对“富贵”与“真情”的对比：豪富王孙虽拥有财富，但其人生未必有真正的“香史”（真情、传奇）；而卓文君与司马相如虽出身平凡，却因真挚的爱情成为千古佳话。
该联由中国书协副主席、四川省文联副主席、四川省书协主席、
省诗书画院副院长、国家一级美术师、川大教授何应辉先生晚年书。
2.北面侧廊柱联
联曰：“草色怨王孙，犊鼻裈前一杯酒；琴心感之子，龙门传里两才人。”此联并列在上联两侧。
“王孙”，指司马相如。“王孙”，古代贵族子弟的通称。《史记·淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎。”司马贞索隐：“言王孙公子，尊之也。”楚辞《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”杜甫《哀王孙》诗：“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。”相如、文君婚后开设酒店为生，相如着犊鼻裈涤器市中，草色也似为王孙落泊而哀怨。“犊鼻裈”，即围裙，形如犊鼻，故名。
“之子”，指文君。“两才人”，指文君、相如。《史记·太史公自序》：“迁生于龙门。”后因以“龙门”为司马迁的别称。“龙门传”，指司马迁所著《史记》中的《司马相如列传》。
此联系梁叔子撰。
刘云泉先生书。刘曾任中国书协理事、四川省书协常务副主席、国家一级美术师。
3.南面廊柱联
联曰：“从落拓中识奇才，富不淫，贫不移，千秋共赞文君美；在青史上留鸿爪，书可传，赋可法，万载咸钦司马才。”
上联极力赞美卓文君择君的敏锐眼光和富不淫、贫不移的高尚情操。据《史记·货殖列传》载：卓文君之父卓王孙“富至僮千人，田池射猎之乐，拟于人君”，加之文君年轻貌美，善诗能琴，如她听从其父亲的安排，不愁嫁不到一个门当户对的人家。而文君却执著坚持婚姻自主，甘心抛弃优越富裕的物质生活，对飘泊贫穷的司马相如一见钟情，毅然冲破封建礼教的束缚，誓与相如结为夫妻，这充分反映她具有超人的胆识和心灵美。“落拓”，犹“落泊”，穷困失意。
下联极力赞美司马相如之才华横溢。司马相如是历史上著名的文学家、辞赋家，鲁迅《汉文学史纲要》称:“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”宋·田况《琴台》诗：“西汉文章世所知，相如闳丽冠当时。”司马相如不仅有文才，而且有济世之才。公元前128年，司马相如受封中郎将，出使西南夷邛、笮、丹、騅等少数民族地区，回到四川，撰发《喻巴蜀檄》和《难蜀父老》，并开通南方丝绸之路上的灵关道，为汉武帝开拓西南地区建立了殊勋，成为汉王朝的庙堂之材。“鸿爪”，指雪泥上留下的鸿鸟爪印，比喻往事遗留的痕迹。苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”“在青史上留鸿爪”，系指司马相如其人其文，皆留芳青史，万世咸钦。
此联系原邛崃师范退休教师、邛崃人王根源先生（1921～1991）撰书，书法力透纸背，神凝笔端，大方磊落。
七、漾虚楼楹联
联曰：“拾级上妆楼，宝镜晶莹人宛在；焚香弹古调，瑶琴清响韵依然。”
漾虚楼，又称文君妆楼，底层形如航船，古色古香，坐落在文君陈列馆左前侧。
写游人登梯上妆楼，看到晶莹洁亮的宝镜。就仿佛看到卓文君仍在那儿梳妆、美容。
写游人登上妆楼后，焚香净手，抚奏古乐曲调，光洁美好的七弦琴发出的音韵，仍仿佛和当年文君抚奏时一样。
此联由邛崃已故著名女词人周澹秋撰。四川省书协会员、原邛崃市文管所长胡立嘉先生书写。此联书法颇得于右任先生行书余韵，使转自如，又参以己意，格调高雅。
八、漾虚楼后廊联
联曰：“一从司马求凤后；千古风流说到今。”
“司马求凰”：即凤求凰。“千古风流”:即千秋佳话。
此联通俗易懂，看似平淡；但仔细吟咏，顿感清新、朴质和自然，富有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之美。尤以上联的“一”字，堪称妙用。此联由四川省已故著名书法家王砥如（1905～1993）撰书。
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发表于 2025-11-14 08:05
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