晚清西教会和中国人的冲突

日鸿

晚清，在英国用坚船利炮轰开清的国门后，以天主，基督为主的西洋教大量进入中国。许多传教士来到中国。这些传教士进入中国并非只是传教也肩负着勘测中国地形地理、了解社会，文化入侵等间谍使命。
随着一个个不平等条约的签订，中国的土地上出现越来越多的租界、通商口岸，教会大规模进入中国各地。于是，在全国各地，出现亲西媚外之西洋教民。
特殊群体——西教民
中国平民加入洋教的三大群体：
崇西媚外的汉奸和为得到特权保护的地痞流氓及为经济利益和特权入教的农民。
晚清中国贫困落后，自然会产生媚外汉奸。
中国入洋教另一因：受洋教会庇护，受洋人保护，享受洋教特权。
洋人在中国有治外法权，西方的传教士不受清政府管辖，且教会背后有西方列强，教会有列强撑腰自是有恃无恐。
而入洋教教民成为特殊阶级。
在普通平民眼里，他们是沾“洋”气的“二毛子”。
教民信奉“洋教”，不再祭祀祖宗和孔子，违背中国民族固有的传统，跟周围的社会生活格格不入，因此被视为“背弃祖宗”、“离经叛道”，受到普通百姓的歧视甚至敌视。
教民因为有洋人做靠山，因此有特殊身份，受到特殊对待。教民有违法现象，比如拒绝捐输纳粮、拒绝加入团练保甲，地方官不敢严加约束。地方官在断案时，判决结果往往偏向教民一方。
教民的不法行为和享受的特殊待遇，普通百姓看在眼里记在心里，对他们有很强烈的不满。时人曰：“未入教，尚如鼠；一入教，便如虎。”日常生活中，普通百姓尽量避免与教民生出交涉，以免引火上身。
教民的特权。
当时平民一加入教会，就有切实的好处。
譬如，地方上有任何费用摊派征缴的话，“教民皆不出公费，则平民出费益重”。有教会的庇护，就可以少交甚至不交地方政府名目繁多的乱收费。
再譬如，在市场上买同样一件东西，别人不能还价，而教民就能还价；同样是借债，欠教民的钱，不得不还，但是，教民欠别人的钱，别人就不能索取。
同样做违法的事，平民自当受罚，而教民可以减轻，甚至免除处罚。在官府看来，教民已经是教会的人，得罪不起。
平民加入教会就有势力依靠。
晚清，西方人在中国有普遍的治外法权。西方传教士被准许在中国传教和成立教会，不单单西方神职人员不受清政府管辖，一般入会的中国信徒也常得到教会庇护，正所谓“一人得道，鸡犬升天”。
部分用心不良的教民仗教会的势来欺压当地民众的事情屡屡发生，地方官员因为害怕教会，不想与洋人作对，也就不会得罪教民，而睁一只眼闭一只眼。
时任安徽祁门知县的夏曾佑，在写给友人汪康年的信中曾说：“则寻常一打架口角之事，若民与民为之，事过即忘，若偶为民与教，则分外认真，及讼之于官，而教士未有不横身干预。”
教士一干预，就涉及外交事宜，地方官员十分头疼，想秉公而断都不敢，于是，“上官无不奉教士之语者”。即使是案情明了，教民理亏，官员们慑于教士压力也不会处罚教民的，干脆把案子压在那里不理睬。
这样的处理方式以当时两江总督刘坤一最为拿手。于是，夏知县又说：“中国之地方官，岂有为国为民之义，既见上官风旨如此，自然袒教抑民不遗余力矣。”
这样，教民在打官司上就有特权。
有一些流氓无赖假装信奉基督而加入教会，这些人入教会，更加有恃无恐，无恶不做。
有了特权的地痞流氓们，并不会因为信上帝，就开始行为端正，反而利用手中的权力欺压普通百姓。
当时的官府害怕得罪教会，会对这些违法行为置之不理。
时任安徽祁门知县的夏曾佑，在写给友人汪康年的信中曾说：“则寻常一打架口角之事，若民与民为之，事过即忘，若偶为民与教，则分外认真，及讼之于官，而教士未有不横身干预。”所谓“上官无不奉教士之语者”就是当时官场的潜规则。
《汪穰卿先生传》中记载，祁门县一个廖姓犯人，逃狱后受人指点，加入教会，此后，官府的差役们就不敢去抓他。对于这些不断滋事的教民们，传教士倒是很负责。一旦有教民卷入官司，他们便会立即出场，用治外法权向官府施压。
传教士频繁包庇违法的教民，扰乱社会秩序，
《汪穰卿先生传》中记载祁门县一个廖姓犯人，逃出牢房后，受人指点，立即加入教会，衙门的差役就不敢抓他了。一旦教民与普通平民对簿公堂，教会就会对官府施加压力。
传教士在晚清中国还享受相应的行政级别。
宣统二年(1910年)十月廿一日的《刍言报》援引法国报纸的文章道：天主教士“不得用前时中国所定教士亦得以等级与中国官场相对待之礼”。什么级别的教士出场，官府会有相应行政级别的官员接待。而且，这还是晚清政府自己制定的。
教会对当时中国的六大危害。
一，教会挑战中国传统和政治权威。
基督教传入中国后，部分中国人信奉基督教成为教民，『圣经』、教会法成为指导其行为的最高效力规范。教会要求他们必须拒绝偶像敬拜，也不能参加一切与敬拜假神包括祭祖等有关的活动。
且教会依靠列强政府，介入干预清政治事务，挑战政府权威。
二，教会干涉司法诉讼。
传教士享有领事裁判权，不受中国法律约束有治外法权，而西教民依仗教会的势力，成为高中国平民一等的优等阶级。
1869年的遵义教案，遵义平民集体控诉教民杨希伯等仰赖法国传教士势力，“出入公门，包揽词讼”，见有“教民涉讼，被官审虚”，便“统领教众，闯入县署，逼官另断”。
如果官府将教民拘捕起来，其它教民只要用传教士的“洋人名帖”，就能将被拘教民“估请释放”。[
1891年的热河教案，主要由于当地绅民与天主教的矛盾而起。
加入天主教者良莠不齐，有些恃洋人为护符，行为“率多横恣”，民教之间经常构讼；“一遇民教涉讼”，传教士葛祟德“必再三嘱托，地方官自顾考成，每每袒护”，导致“人心积怨”，当地头面人物最后组织金丹教起义。
三，教会瓜分侵占中国土地。
西方教会在中国获得经济利益并以此扩大势力。
天主教进入中国广置土地和房产，并以此吸引人们入教。
天主教耶稣会于19世纪末，在江南地区拥有地产达200多万亩；[法国天主教在四川省拥有土地16680亩，房产629所；[内蒙扒子捕隆一地，天主教会就拥有三大传教区和一个天主教城市，占地1万100余顷；北京的天主教会在商业区西单一代，也有130多家店铺出租营利；远在新疆的绥来县，天主教也有50多间房舍、水浇地300亩、菜园3亩，独占浇水渠口，土地租给教徒耕种，并派专人负责收租收税。[58]从1860年到1900年间，天主教在华的地产值己达3700万法郎，约540万美元。
教会采取信教就能租种教会土地并可减免地租的传教策略，吸引大量贫苦农民入教。天主教会实际上在中国建立起自己独立的经济系统。
四，教会借助条约迫使清归还教产。
在列强用坚船利炮威逼下，传教士要求以前被清政府没收的教产归还教会，并获得成功。
1860年中法『北京续约』，使得传教士索还教产不仅拥有教会法的支撑，而且获得世俗法律的支持。
1860年『中法续约』的签订，确立清方要承担赔还被没收的天主教会财产的义务。
1861年，传教士面见山西巡抚，请求返还旧堂。总署指出，鉴于旧堂已经改为东雍书院，为儒生学子的重要场所，勉强归还，恐怕绅士民心不服，将来又恐激成事端。但传教士坚持归还，法国公使也不让步，清方迫不得已，只好劝说地方，将书院前往他处。此事令绛州士民愤恨不已。
五，教会在中国部分地区征税。
教会法规定，神职人员按其等级享有对教区执行宗教事务和征收什一税等权利。一切教会产业全部免税，一切神职人员免除任何劳役负担。
天主教进入中国后，教会认为对其所辖区域的百姓征税具有教会法上的“合法性”，光绪年间，在山东，“西南乡教堂教士向商贾收税”；在福建“有主教者，鬻买执照，每张二十四元”。有教会撑腰，全国各地教民对官府抗租抗税之事时有发生。
而征税、发行执照在中国绝对属于国家行政权力的范围。
六，教会支持教民与官府和中国平民对抗。
农民在加入教会后，对地主官府常产生抗粮、抗租、抗税等现象。
以抗租教案为例：咸丰十一年（1861年），山西教民段振会租种荒地，业主议欲增加租钱，而段振会不愿加租，准备自己确定交纳钱粮的数目；案件经传教士出面，通过法国公使哥士耆控诉至总理衙门。总理衙门认为，教民“自定交纳钱粮数目”的做法不能予以认可，“各省地丁钱粮自有定额，岂容教民擅自定数”？段氏等教民的行为，“辄敢悬定，显系恃教妄为，推其弊之所极，则霸地抗粮，其势亦将不免”；于是建议朝廷：“傥或倚恃教民，作奸犯科，至有霸地抗租，欺侮良民等事，为国法所不贷者，定照中国例加等治罪，亦不能因习教而少从宽宥”。
清朝自康熙五十一年以来，实行“摊丁入田”的税收政策，由土地所有人按土地数量交纳国税。佃户向地主缴纳地租，是国家向土地所有人收税的前提。从以上两案可以发现，为确保统治集团的利益，总理衙门及清朝皇帝从法律上一开始还作出对地主有利的判决，但随着教会势力的扩大，教民越来越不轻易顺从官府地主，传教士与西方政治势力充当教民诉讼代理人的角色。
可见，教民抗租之举，在清廷看来是“莠民”依靠教会势力霸抵抗租的“作奸犯科”行为，应受到法律的制裁。
但清廷的此类法律措施未能遏制教民向地主抗租、抗税的状况，此类案件在其后依然不断出现。
同治八年（1870年），山西丰镇厅教案中，地主承启将荒地租给教民段振举等耕种；由于家丁对地主获得的赏地未能查明，误将别的地主荒地“迭次招垦”，幷收得“押荒钱文”。后来相邻地主“控其越界私垦”，地租自然减少，承启就“疑原收地租，尚有不实”，就命人向各地户“加增租资”，或者“另行招种地户”。段振举等因为自先父一代就开始在荒地上耕种，“垦荒成熟，历数十年”，幷且在土地附近已经建盖房屋形成村落，所以都不愿“将地退还”。后经人劝解，每地户增加租银203两，则“房地仍令住种”。段振举等佃户恐怕以后“复加租资”，于是经传教士通过法国公使“赴京呈控”。在法国使臣的干预下，总理衙门饬委大同府会同丰镇地方官对此案进行审理；教民段振举情愿退出一部分土地，地主承启也“情愿将从前得过押荒钱文作为地价，写立约据，将地推与段振举等永远管业，丈量升科”，双方“均各输服”。
清朝自康熙五十一年以来，实行“摊丁入田”的税收政策，由土地所有人按土地数量交纳国税。佃户向地主缴纳地租，是国家向土地所有人收税的前提。从以上两案可以发现，为确保统治集团的利益，总理衙门及清朝皇帝从法律上一开始还作出对地主有利的判决，但随着时间的推移，教会势力的扩大，教民越来越不轻易顺从官府地主，传教士与西方政治势力充当教民诉讼代理人的角色。
基督教等外教进入中国后，形成独立于中国世俗社会的权力系统，进而对国家稳定和社会和谐产生全面冲击，进而导致民教冲突的教案大爆发。
可见，晚清教案的爆发进而造成反洋教的义和团运动，完全是西方教会入侵造成的后果。
而今，中国也面临大量外教渗透，大量地下教会和大量西教民泛滥的严重问题。
特别是打着“民主自由”旗号的民主恨国党就是新时期的西奴洋教民。
他们爱美日反中国，鼓吹中国所有灾难和坏事都是拒绝西方制度，拒绝西化的结果，甚至鼓吹汶川地震是不信耶稣基督的报应。
近来它们叫嚣如战配合美日。。。
当年的义和团是扶清灭洋的。西奴洋教民是爱美日反本国的。
当年的义和团有数十万上百万人，绝非数百几千人。现在爱国反美日台的爱国者当有数亿吧。
而西奴洋教民，在中国人中绝对是少数，现在也一样。

日鸿

西教会加民主恨国党

日鸿

华为和中兴在越南签署5G协议，此时正值越南面对美国关税，对华关系升温之际。
11月28日，路透社独家报道，华为和中兴今年在越南赢得一系列供应5G设备的合同。
随着对华关系回暖，而对美关系却因关税而恶化，越南开始接
今年4月，华为在内的一个财团获得一份价值2300万美元的5G设备合同，中兴也至少赢得两份合同，其中一份就在上周刚达成，总价值超过2000万美元，主要用于生产5G天线。
华为在越南拓展数据中心产品业务，在越南的业务还包括太阳能、消费电子和电信。
根据越南国防部的说法，华为今年6月还与越南军方控股的电信商达成5G技术转让。
新达成的协议可能会促进越中两国更深层次的经济一体化。

日鸿

中国领先美日的武器及科技。
飞船，太空站，月球车，反导反卫星导弹，高超声速导弹，惊雷空射战略导弹，高激光，微波，第四代核电，钍基熔盐堆，量子技术，舰载电磁弹射技术，电磁炮，马伟明中压直流电推进系统，六代机，长尾蝎无人机，055神盾舰，无人艇，宇树，小鹏，优必选机器人，抖音TOK，华为5G电信，鸿蒙6，射1千公里的高超声速空空导弹，射程500公里远程火箭炮，高能超级炸药CL20。

正在拿你

        毓贤任山西巡抚时，对拳民首领款若上宾，唆使义和团焚烧教堂及屠杀教民。1900年7月9日，在山西省城巡抚衙门西辕门前，毓贤杀死了传教士及家属共46人，包括15男20女和11名儿童。其中基督教信徒33人，天主教的主教、修士和修女共13人。毓贤也亲自参与了杀戮并剖心示众。事后统计，此次教案山西全省共杀传教士191人，杀死中国教民及其家属子女1万多人，焚毁教堂、医院225所，烧拆房屋两万余间。

日鸿

正在拿你 发表于 2025-12-16 19:13
毓贤任山西巡抚时，对拳民首领款若上宾，唆使义和团焚烧教堂及屠杀教民。1900年7月9日，在山西省城 ...

汉尖也是中国人，西教民投西反中不该杀吗？

坐井观鹅

日鸿 发表于 2025-12-18 19:43
汉尖也是中国人，西教民投西反中不该杀吗？

无知之极，你快去杀啊

坐井观鹅

日鸿 发表于 2025-12-18 19:43
汉尖也是中国人，西教民投西反中不该杀吗？

无知至极，知道东南互保吗？我们四川虽然没有加入但同样是表态支持打击拳民的，东南互保就是保护洋人教堂教民医院商人，这些省份没有拳乱，经济得到了发展，后来朝廷恢复元气国家运转全靠东南各省支撑。

坐井观鹅

天天给楼主科普
所谓西教中国基督教是天主教、新教和东正教在中国的统称，现有信徒2305万人，教堂及活动点超5万个。截至1996年共印刷《圣经》1800万册，至2023年累计发行量达5800万册，现有13种语言的足本《圣经》译本、13种语言的《新约圣经》译本及16种语言的非足本译本。现有金陵协和神学院等20所神学院校，培养牧师近4000名 。
西教也非晚清才传入中国，基督教自唐代起四次传入：635年景教入长安，元朝也里可温教随蒙古兴起，明末利玛窦以科学传教，1807年马礼逊开创新教在华传教  。1950年吴耀宗等发表《三自宣言》，1954年成立基督教三自爱国运动委员会，1957年成立天主教爱国会 。改革开放后恢复宗教活动，1980年增设中国基督教协会 。

坐井观鹅

*辣瓣*

坐井观鹅 发表于 2025-12-18 20:58

现在信息量比以前文革多得多，假装不知道，故意表演，学司马南。讨好卖乖而已。

日鸿

*辣瓣* 发表于 2025-12-18 23:07
现在信息量比以前文革多得多，假装不知道，故意表演，学司马南。讨好卖乖而已。

近年中国向中东的武器出口：
1，2023年2月21日阿联酋采购12架L-15猎鹰教练机已签单（价值12.5亿元人民币）还可能再追加到36架。
2，中国北方工业向阿方出售AR3多管火箭炮系统，总价值（17亿人民币），包含火箭炮、配套弹药。
3，中国电子科技集团向阿联酋提供电信系统，价值（3.74亿人民币）。
4，阿联酋和中国航天局签定合同，以300亿人民币将阿的月球探测器送往月球。
不到数月，阿联酋土豪已给中国送来333.24亿元人民币的定单。
5，核防护装备，中东定单达2亿美元。
6，埃及定购价值20亿人民币（2.8亿美元）的PL15导弹。
7，埃及定购28亿人民币的WJ700无人机。
8，卡塔尔定购36架彩虹7无人机（5.4亿美元）。
9，沙特定购24架翼龙-2无人机（12亿美元）。
10，利比亚定购46亿美元巴基产中国武器。
加速人民币国际化进程，中东各国纷纷加入人民币结算。

日鸿

坐井观鹅 发表于 2025-12-18 20:10
无知至极，知道东南互保吗？我们四川虽然没有加入但同样是表态支持打击拳民的，东南互保就是保护洋人教堂 ...

美国人均月入3千，4千美元。
扣税后到手1500到2500美元，但物价很高，税收高。多数美国人勉强度日，必须打多份工。
有美国网友说：她和丈夫每月收入3000美元，房租每月1100美元，其它账单各不相同。由于天气寒冷，这个月仅电费就支付350美元。
还有人说每月加起来，赚7000美元，但房租金是1500美元，花在汽车上的钱是1000美元，保险是700美元，所以我们虽然收入不错，但生活成本也很高。大部分美国人其实是“月光族”，甚至会入不敷出。
美国网友表示他们大多数人永远都买不起房子。
多数美国人买不起房。
绝大多数美国人是没有自己的房子的，因为他们买不起，买不起的原因不只是因为房子本身贵，还因为要一辈子交房产税、物业费、管理费，房产税高达房价总额的3%，一年物业费2-3w，30年算下来等于再买一套。如交不起房产税房子会被拍卖并赶出家门。
很多人不是因为没有房子而破产的，而是因为有房子加速破产！
租房的人同样不容易，还要付超过自己月收入三分之一的租金，挣3000，就要花1000在房租上，再加上高昂的水电费、通讯费、停车费，普通美国人一个月只有几百美元花在吃上，以至于他们绝大多数吃的特别糟糕，全靠垃圾面包罐头过日子，有的人一天甚至只吃一顿，他们甚至惊叹于中国人可以“全款买菜”。
美国物价高昂：例如一颗白菜在美国要18美元。

美国教育负担重：美一般大学年学费2万到5万美元，名校6万到10万美元。美国大学生需要背负20年的贷款和巨大医疗费用。
美国医疗费昂贵。
在美国叫个救护车就要2000美元，
在美国，你要是住院期间，不小心扶着护士走几步，对不起，收费至少上千美元，人家管这叫“特别医护服务”，甜甜圈在美看病，只和医生聊一会，收到5600美元账单。
有人说每个月的保险费用700美元，许多药物超过50美元，保险只涵盖一部分和手术费用。
一在美纽约华人晒在美看病经历，其子喉内卡根刺，去拔刺，被收费2.8万美元，保险报销后自费2000美元。

日鸿

正在拿你 发表于 2025-12-16 19:13
毓贤任山西巡抚时，对拳民首领款若上宾，唆使义和团焚烧教堂及屠杀教民。1900年7月9日，在山西省城 ...

在19世纪，西方各国都在工业革命的进程中，在他们本国，他们正在大规模使用童工，3岁的儿童都被逼着下烟囱、进机器、被各种虐待……请问他们为什么会对万里之外的中国儿童充满感情？为什么会在中国修建各种“育婴堂”？他们连本国的儿童都不爱，为什么会爱中国的儿童？　　
举个例子，天津望海楼教案，就是义和团运动之前的一次预演。
1870年，法国天主教仁慈堂所收养的中国幼童突然大批死亡，先后达数十人，葬于河东荒野。其中有一棺二、三尸者，有尸身无目、胸腹洞开、失去脏器者。因乘夜掩埋，草率行事，尸体暴露，鹰啄狗刨，惨不忍睹。当时天津镇中营游击左宝贵等人，都曾经亲眼目睹。
1870年，天津乡民抓到用药迷拐幼童的三名匪徒，其中一人为法国天主堂教徒，被天主堂经三口通商大臣崇厚要去。当时民情汹汹，怀疑法国教堂诱拐儿童、虐杀儿童……
6月21日，天津知县刘杰带着逮捕的犯罪教徒到望海楼教堂对质，教堂门前聚集的民众与天主教徒发生冲突，当时崇厚为平息冲突，劝法国领事丰大业，结果丰大业跋扈异常，怒喝“你怕老百姓，我又不怕你中国老百姓”，突然下令对天津知县刘杰开枪，打伤他的随从。
激起天津民众极大愤慨，致使天津全城鼎沸，引发"火烧望海楼"教案。人们的愤怒再也无法忍耐，如潮水决堤般迸发出来，一齐动手将丰大业等人打死，烧毁天主堂、仁慈堂及富昌洋行。从天主堂救出中国人10名，从仁慈堂救出中国人150名，在天主堂内抓到诱拐儿童的教民王三、安三。
教案发生后，法、英、美、俄、普、比、西7国向清政府提出“联合抗议"；1870年6月24日，外国调集军舰至大沽口进行威胁，法国方面要求处死天津知府、知县和涉案民众……清政府迫于压力，派曾国藩到天津调查，曾国藩调查后宣布——“不存在洋人教堂残害儿童的事情”，对法国道歉，然后处死天津教案为首的16名民众，将天津知府、知县流放黑龙江。
无独有偶，光绪十七年四月二十五日，江苏丹阳县人民发现教会墓地埋葬儿童尸首七十余具，育婴堂内亦无一活婴，遂产生公愤，群起将教堂焚毁。官府速派兵弹压。激起邻县无锡、金匮、阳湖、江阴、如皋等县，群众们自发组织起来，开展反洋教的爱国斗争。在列强的压力下，清廷派两江总督刘坤一弹压闹事群众，将六个知县一并惩处，又将二十一人逮捕判刑，赔款十二万元结案。
后来义和团运动兴起，也是因为类似的案件，首先是洋人和教会欺压当地百姓，雇佣所谓的“教民”诱拐儿童，教民也会在教会的支持下欺男霸女、荼毒乡里、侵占土地，成为“二鬼子”……
在当地民众和教会发生冲突后，清政府袒护洋人和教会，镇压民众，这才导致民间自发的反抗。所谓“义和团”，早期叫做“义和拳”，本质上是北方民众一种结社练拳、武力自保、对抗压迫的方式。
被帝国主义及其走狗逼得没有办法，才选择揭竿而起。
义和团看到的“洋人和教堂残害儿童”的事情，并不是阴谋论，历史证明他们朴素的正义。
教会育婴堂的儿童死亡率极高，1927年至1938年的11年间，武昌花园山育婴堂共收养婴儿7813名，仅130人生还，?死亡率高达98.3%?。该堂从1928年到1951年存续的23年间，累计收婴数万，整体存活率仅约千分之二。?上海徐家汇圣母院育婴堂?1936年至1949年间，收容婴儿超过4万名，仅197人生还，?死亡率约为99.5%??……　　
“育婴堂”是一门大生意，育婴堂开办后，不少百姓遇到弃婴就会送到神父和修女办立的育婴堂里。教会甚至会“奖励”那些把孩子送到育婴堂的人，那么这就是在激励那些投机商人、市井流氓，他们开始四处收集甚至拐骗小孩，将他们送到育婴堂，从中谋利.....
近代半封建半殖民地社会，穷人为自己的孩子能够在乱世中活下去，甚至会把自己的全部家当都捐给教会和育婴堂；孩子收得越多，就越能展示自己的“仁慈”，可以从社会吸纳捐款，还可以骗取政府的背书、补贴......既赚到了钱，又得了名，还取代政府赈济贫弱、维护公平的职能和权力，绑架基层的民意，传播“宗教”。
养活这些孩子的成本？这些孩子不需要成本，甚至不需要养活，死了埋掉即可，没有死的将来可以贩卖到欧美去当“猪仔”，还可以成为“科学研究的材料”……人是资源，不是成本，活人是奴隶劳工，死人是骗取慈善捐款的统计数字！
他们的这些买卖，一百多年来依然在运作，没有育婴堂了，他们依然会到第三世界收养孤儿。　　
所以，千万要警惕西方那些打着“慈善”、“关爱儿童”幌子的人，因为他们那个世界根本不存在什么道德、人权。
早些年，爱泼斯坦在美国政商学三界人缘特别好，一直是慈善家人设，他甚至还设立“国际失踪和被剥削儿童中心”(ICMEC)。宗旨是“帮助寻找”世界各国的失踪和受剥削儿童，在29个成员国设有分支机构。你能想象吗，一个人口贩子、从事大规模儿童性犯罪的皮条客，打的是“关爱儿童”的口号。
据统计，在爱泼斯坦的“国际失踪和被剥削儿童中心”创立后，世界人口贩卖数量不降反增。据联合国发布的《全球人口贩卖报告》显示，2004年至2018年，可侦测的被贩卖人口总数始终保持上升趋势。每年会有60万至80万人被贩卖到美国，其中50%是未成年人。
据《纽约时报》报道，爱泼斯坦曾频繁接触研究优生学的科研人员。在哈佛的一次研讨会上，爱泼斯坦还表示不应该为穷人提供医疗保障，因为他觉得那会增加人口过剩的风险。
现在回想一下，还觉得义和团愚昧吗？　义和团一点都不愚昧，甚至在认知上遥遥领先！用最大的恶意去揣测帝国主义强盗就对了。因为被民主们吹为“文明”的西方根本是现代化的野兽。