邛崃“轩辕之丘”考据

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邛崃“轩辕之丘”考据

凡丁

       南宋．宇文绍奕《邛州志．山川》载：“崇真观，世传轩辕修炼于此。”大意：唐代建的崇真观地方，原本是轩辕皇帝修炼的：“轩辕之丘”。
       世传：世代相传，包括文化遗产、民间传说、家族技艺的传承。在文献流传领域中，特指历史注本的代际传递现象。
       按
       史传炎帝和黄帝都为少典之子，皆来自有熊氏的一个分支。
       黄帝：又称轩辕，上古时期的姬姓，部族为有熊氏，本姓公孙，因有土德之瑞，故被称为：黄帝。其出生地有多种说法。
       历史上最早记述“黄帝居轩辕丘”的是战国《世本》〈帝系〉：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，产青阳及昌意。”
       西汉．司马迁《史记．五帝本纪》考：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”
       但是《史记》和《世本》并没有说黄帝所居的“轩辕之丘”在哪里，而明．曹学佺《天下名胜志》说的：“新郑县城内有轩辕丘。”只是多种说法之一，并非定论！
       即便“黄帝崩，葬桥山”的桥山，地理范围和历史记载，亦存在多种说法，涉及陕西、河北等地。虽然各吹各的号，各唱各的调，因涉及当地人对中华民族的人文初祖之敬重和信仰、认同，毋须评说谁对谁错！
       然而
       司马迁《史记》“黄帝居轩辕之丘”的意思，是说黄帝修道的地方。因为黄帝又称轩辕氏，所以叫：轩辕之丘。
       经查
       居：此字始见于西周金文，古字形由表示弯曲的人体的“尸”和声旁“古”组成，本义表示腿脚弯曲、身体不动地坐着。后引申指居住、房屋等。
       由于
       黄帝是道家始祖，不妨添一种说法——黄帝修炼的地方叫“轩辕之丘”，在四川省邛崃市原北街小学的《崇真观》处，而南宋宇文绍奕《邛州忐》：“世传轩辕黄帝修炼于”之记载具有独一无二的排它性！
       宇文绍奕：《中国历代人名大辞典》载“宇文绍奕，字卷臣，一作兖臣，南宋成都双流人。以承议郎通判剑州。民间乏食，宇文绍奕亲行山谷，随时措置，皆有条理。曾为吏部郎，晚守临邛、广汉（汉州），有能名，后以谤黜，卒于家。有《临邛志》二十卷、补遗十卷（《宋史．艺文志》卷三）及《原隶》等，已佚。叶梦得《石林燕语考异》：‘成都宇文绍奕撰旧闻，汪玉山尝辨驳燕语之误，而未之见也。’”
       又
       《宋会要辑稿》一百零一册《职官》：“宇文绍奕，字卷臣，一作衮臣，广都（今双流）人。以承议郎通判剑州。民间乏食，亲行山谷，随时措置。守临邛、广汉，皆有能名。以（诽）谤被黜（罢官）。”清．叶调生《吹网录》卷六载有胡心耘所辑《宇文绍奕事实》。
夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》上卷：“淳熙四年(1177)八月，务观游邛州，作十日之留，时知州为宇文绍奕。”
       按
       邛崃《崇真观》始建应不晚于唐代，明代复建后叫：玉皇观。有石台高数丈，名：玉皇楼。又名：挟仙楼。唐代寓居临邛的眉山道士 张远宵 驻于观中，常于楼中打弹，说是打天上的孤辰。明代复建后称为：藏经楼。是观看《崃岭朝云》的好去处。
       楼后两株古柏直干虬枝，传说，一条地脉龙，每天经“飞龙巷”吸高水井街的井水，被一游方道士将龙头镇压于藏经楼下，两条龙须便长成两株古柏。
       大殿之后，经楼之前那两棵五、六个小朋友方能合围的古香樟树，1962年砍伐用于修建南街大礼堂，之后又改作：邛崃电影院。
       本世纪初，北街小学整体搬迁至城北之外后，其位置成为原先的棉花街延伸线北端。
       此处“世传轩辕修炼于此”的“轩辕之丘”，明成化年间新筑临邛城（即今之临邛市政府驻地）时，因取土筑城被夷为平地，并形成所谓的“七星凼”之：水凼。此“七星凼”公社化时为魚塘，上世纪七十年代初填平作为323部队队部。
       1953年，释者上北街小学时，崇真观西边（原盐巴公司宿舍后面）尚有一带浅丘，为一片楠木，而城墙土皆黃泥巴。
       即便在城区，也曾分布过多处唐代的“邛陶”之窑址，现今棉花街南口（原东街照像馆处）即古代的陶窑，本世纪初拓展街道时，所出土器物的“饼脚”特征，证明其时代风格为唐代。
       参见下图：
               
                                  
         
                              
                                  
         《民间收藏今棉花街口窑址的邛陶器》（时间2000年前后）
       另见      
       《蜀记》载：“青城县因山得名，山上有黄帝授道坛。”
       即黄帝在今邛崃地方的“世传轩辕之丘”处修道，之后到青城山传道，故而今青城山有《黄帝祠》。
       《明一统志》载：“挾仙樓：在州北，崇真觀後。昔有仙人張逺霄常徃（往）來於此，毎挾彈，視人家有災者為擊散之，此其故居也。”
       又载：“玉皇樓在州北。甃石為臺，髙數丈。登樓於上，憑髙望逺，可極山川之勝。”
       《史记》：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣（即少昊），是为青阳，青阳降居江水（边）；其二曰昌意，降居若水（旁），昌意娶蜀山氏，生子颛顼。”
       其中
       昌意降居若水：指黄帝正妃长子——昌意 降生于今称金沙江的一段江边。
       玄嚣降居江水：指黄帝正妃次子——玄嚣 降生于今称䢺江（又叫西河）的江边。因宗师太  昊之道称为：少昊。上古时封为：西方白帝。称为秋神，故而川西平原古称：秋原。
       见杜甫《白帝》诗句：“恸哭秋原何处村。”记述安史之乱中的蜀中战乱情景。
       杜甫《白帝》全诗：
       白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
       戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。
       又
       白帝城计分东西两座，西白帝城即宋代邛州公孙述城，此处为西方白帝——玄嚣 降生之处；东白帝城即夔州奉节县之子阳城，在今重庆市瞿塘峡口长江北岸的白帝山上。皆西汉“导江卒正”公孙述所筑。
       公孙述表字：子阳。西汉末年，公孙述割据蜀地，于临邛筑：公孙城。又见夔州奉节县一处军事要塞地势险要，易守难攻，便在此屯兵积粮并命名为：子阳城。因城中一井常冒白气，状如白龙，公孙述将子阳城改名为：白帝城。
       西汉末年王莽篡位，公孙述自称“辅汉将军”兼领益州牧；
       东汉光武帝建武元年（公元25）四月，公孙述 见时机成熟，遂于公孙城内自称：白帝。国号：成家。年号：龙兴。直至光武帝建武十二年（公元36）被灭亡，计割据蜀郡十二年。
                                                                                             2026/1/3

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       改错字！
       第28行—— 南宋宇文绍奕《邛州忐》中的“忐”应为：志