再说南丝路首城

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再说南丝路首城

副标题：南宋邛州志第二十八考注

凡丁

       宇文绍奕《南宋邛州志．山川》第28载：邛崃山《山海经》云：“山出邛竹杖。”《蜀记》：“汉张骞奉使寻河源，得高节竹植于邛山，堪为杖。”
       （大意）《山海经》载，邛竹产地在临邛。又说张骞奉汉武帝之命找寻长江源头时，发现了邛竹的原产地在今“大邑高山古城遗址”附近的《甘泉寺》一带。于是将邛竹扩种到邛江（今称南河）以南的邛崃山地方，虽然有的产生变异，但都可以做手杖。
       山海经：成书于战国时期至汉代初期，为现代考古常用到的工具书。包含上古地理、历史、神话、天文、动植物、医学、宗教及科技史等内容，被视为上古社会生活的百科全书。与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。
       全书现存18篇，分为《山经》、《海经》、《大荒经》等部分，其中《山经》主要记载山川地理、矿产及动植物；《海经》记述海内外奇异国家和神话历史。
       蜀记：东晋史学家王隐编纂的史书，其记载的蜀汉人口、军事等数据，为研究者提供了关键史料。
       张骞奉使寻河源：张赛出使西域时，曾在大夏（即西腊）发现来自临邛县的邛竹杖和蜀布等，回国后又奉汉武帝之命寻找长江源头，因发现邛竹的原产地在高山古城旁，即今大邑三岔镇的《甘泉寺》一带，证明了南方丝绸之路的起点，在“邛为古蜀国”的临邛。
       2015年，成都市文物考古队考古证实：“高山镇古城遗址距今4600年，是古蜀文明之源，更是成都历史上的第一座城。”
       最新说法是：“高山古城，将成都建城史从2300年前推至4500年前，誉为成都第一城。”
       学者既然说：“南方丝绸之路始于商周时期。”那么，大邑高山古城 即“邛为古蜀国”的都城无疑！
       由此推知：南方丝绸之路的起点确实在今称的邛崃，而非今称的成都！
       因为
       4500年前即有的古蜀国商人，不可能携带邛竹杖和夏布穿行到2300年前才出现的成都，再返回到“周道如砥”的“蜀身毒道”到印度，之后转口贸易到西亚的埃及！
       按
       成都城、郫城（今郫都区）和临邛城，根椐《华阳国志》的说法，皆于公元前310年同时建成！
       晋《华阳国志．蜀志》：“赧王五年（公元前310）,（张）仪与（张）若城成都，周回十二里, 高七丈；郫城，周回七里，高六丈；临邛城，周回六里，高五丈。”
       其中，张若所筑的临邛城，在“喻坎”之南的西河边，因临近邛都国故名：临邛城。
       邛都国：公元前316年，秦灭成都金沙遗址之处鳖灵所建蜀国后，保留下鱼凫王一支所建的“邛都国”同时降为侯国，并将“邛都国国都”迁到邛江（南河）之南——今蒲江县的西来镇，以盐业立国。
       汉武帝元鼎六年（前111），汉军杀邛都国君长后，将邛都国人迀到今西昌降为：邛都县。原邛都国都城被捣毁后，今存“残城址”和“古城山”地名。
       2016年，成都市文物考古队在蒲江县东门坝的盐井村，考古发掘出“47座战国船棺墓群”，除开11枚“巴蜀图语”印章外，还有一枚来自埃及的“蜻蜓眼”琉璃珠，既证实了古蜀国和邛都国的存在，更证实了“古蜀身毒道”是连接横跨西亚和北非诸国的商业与文化交流的通道！
             
    蒲江战国墓考古现场
         
    蒲江战国墓中的蜻蜓眼琉璃珠
       关于“周道”和“蜀身毒道”及官道
       周道：商周时期形成的道路，为先秦至汉唐以降的官道。有别于秦直道和汉五尺道和后来形成的道路网。成语“周道如砥”形容这条官道平且直。
           
       邛崃市 夹关镇 古儿山《周道如砥》官道石刻  拍摄：王文才
       此条官道路径：
       从高山古城经公元前311年建成的“秦筑张若城”（秦始皇建县时更名为：临邛城）、金龟山、大柏树、小柏树沟、幽居寺、玉霄峰、葫芦湾、尖山子、下坝、平乐、临济、夹关、百丈、名山、雅安、康定、西昌、攀枝花、云南保山至印度，再转口贸易到中亚，这便是张骞出使西域时，在大夏（即西腊）看到临邛县特产——邛竹杖和蜀布的来由。
       蜀身毒道：比“周道”更早的道路名，为古蜀国对外——印度河流域古国的交通往来之道，唐代邛窑生产的“邛三彩”胡人俑便是明证，其路径与“周道”一致。
         
       身毒：始见于《史记》，其梵语词源为Sindhu，早期指代印度河流域古国，后扩展至南亚次大陆部分地区，唐代时由玄奘根据正音确定为“印度”。
       司马迁《史记》载：司马相如出使西南夷时，在此官道上“桥孙水”（雅砻江支流安宁河的支流）；明初，朱元璋大将汤和维护过整条官道（见芦山县志）。
       按
       成语“周道如砥”出自《诗经·小雅·大东》原文：“周道如砥，其直如矢”，原指西周政治清明如同磨刀石般平正，后来形容道路平坦、畅通无阻。

       关于《周道如砥》官道中的“玉霄峰”段
       南宋．陆游《天台院咏》诗序：天台院自小阁下临官道，予为名曰：玉霄峰。予所领崇道观，盖在（家乡的）天台山中玉霄峰下。
       陆游“临邛十日游”时，曾沿此官道考查到夹关，并将当地出土的有虞氏时期（公元前2095～公元前2025）瓦棺“其长七尺，厚约两寸，骨犹不坏。”记入《老学庵笔记》中。
       天台院：在幽居寺西数里山谷中的官道旁，位置在鹤林寺后的塔子山下，现称：彭沟。
       而
       最早用文学形式描述邛竹生长环境和形容邛竹杖形态，并采信张骞出使西域时，在中亚的西腊发现产自临邛的邛竹杖，是南北朝.庾信所作的《邛竹杖赋》
       其中：“夫寄根江南，渺渺幽潭，传节大夏，悠悠广野。”为历史典故，指张骞在西腊看到原产于古蜀国的邛竹后，当他追溯长江源头时，将邛竹移植到邛江（现称南河）之南的邛崃山中。
       渺渺幽潭：指大邑甘泉寺的水潭。
       庾信：(513～581)字子山，小字兰成。今河南省南阳市新野县人，北周文学家。其文学作品“穷南北之胜。”
       另有
       清乾隆大邑县令 宋载的《甘泉筇竹》诗
       （原注）旧传 岁生枯竹一竿，新者解箨，则旧者无存。
       槭槭微风缕缕烟，幽篁次第溯甘泉。昔经汉使移栽后，曾说新枝与岁迁。
       〔大意〕宋载说，张骞奉使追溯长江源头时，途经甘泉寺一带，将发现的邛竹移植于邛崃山的其它地方，为现代人考证邛竹原产地，留下宝贵而确凿的文字依据。
       甘泉筇竹：甘泉寺一带邛竹。《甘泉邛竹》为大邑八景之一。
       甘泉寺：在与邛崃君平乡接壤的大邑县三叉镇甘泉村，还有甘泉湖。
           
       《大邑凤凰台处的邛竹》供图：兰花村
       其它历史记载
       晋.王羲之《与周益州（益州刺史周抚）书》：“去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠。”
       王羲之：书法家。有“书圣”之称。
       唐.高骈《邛竹杖寄僧》诗：“坚轻邛竹杖,一枝有九节。寄与沃州僧,闲步青山月。”
       高骈：唐末名将。历任天平、西川、荆南、镇海、淮南五镇节度使。
       清嘉庆《邛州志.物产》435p：“邛杖，出邛崃山，《山海经》：‘邛崃山出邛竹杖。’《蜀记》：‘汉张骞奉使穷河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖’。”
       同《志》447p：“邛竹，僧赞宁《笋谱》：‘邛竹笋，出蜀中临邛，故曰邛竹。其笋春生。’”
       赞宁：北宋高僧。法名：通慧。因宋太祖赏识，成为翰林馆编修，从而流传下《笋谱》。

       关于张骞在大夏看到的蜀布
       蜀布：即麻布，又叫“夏布”，出现年代比丝绸还要早，因为上古的平民不可能穿着丝绸衣服狩猎、耕种。
       相传，夏布由华夏始祖炎帝首创，作为衣物布料广泛使用到现代。
麻：是一种极重要的经济作物，1958年前邛崃地区广种，可加工麻绳、麻袋、蚊帐，鞋袜，  细麻布则用来做衣服，现代纺织品中加有麻纤维的面料挺括舒适。

       关于邛为古蜀国
       清康熙《直隶邛州志．沿革篇》34p：“邛为古蜀国。〈禹贡〉梁州之域。蜀之为国，肇于人皇，商并梁于雍，周职方（掌管地图与四方的职官）以粱合雍。慎靓王五年（前315），秦惠王置蜀郡，（古蜀国）地属之。”
       其中
       邛为古蜀国：即古蜀国的主要族属为邛人，所建之国本名：邛都国。因在今陕西华山之南，被东晋史学家—崇州人常璩称为“华阳国”，并作《华阳国志》记录古蜀国历史。
       人皇：中国上古传说中的部落首领，时期为公元前6084年至前4724年。
       分析：古蜀国的存在不少于7000年。
       古蜀国：即“邛都国”，于汉武帝元鼎六年（前111）迁到西昌降为：邛都县。早年的“邛都国”在今大邑县高山镇的“古城埂”。
       当张骞奉使通西域时，在大夏（希腊的古称）发现经印度转口的邛竹杖和蜀布（即麻布）等蜀地土特产品，回国后向汉武帝汇报，汉武帝因而派司马相如出使西南夷，司马相如不费一兵一卒，即将邛、笮地方十余个县纳入西汉版图。同时将“古滇国”更名为“云南县”，划属益州—即今成都市。
       司马迁《史记．西南夷列传》：“蜀人司马相如亦言西夷邛、笮可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷（指云南古滇国），为置一都尉，十余县属蜀（即秦置的临邛县）。”
           
       云南昆明河泊所2016年考古图
                   
       《滇王之印》              《益州太守封泥》



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       更正：大夏应是今称的阿富汗，而非希腊。
       先前采用“大夏属于西腊”是西方人的观点，现在仍然存在争议。

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       阿富汗：公元前六世纪并入波斯。公元前329年又并入亚历山大帝国。约公元前250年建立希腊化的巴克特里亚王国，中国史籍称大夏、吐火罗等。约公元前140年—130年，大月氏人征服大夏，将中亚地区的希腊人逐向印度西北部……

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       补充1

      汉武帝元鼎六年（前111），汉军杀邛都国君长后，将邛都国人迀到今西昌降为：邛都县。原邛都国都城被捣毁后，今存“残城址”和“古城山”地名。      
         
    《古城山的残城址》手机拍摄：凡丁

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       补充2
       目前
       高山古城遗址考古主流观点是：高山古城人主要由来自中国西北地区的迁徙群体与本地原住民融合而成，并可能吸收了部分长江中游的文化与基因元素。他们共同创造了成都平原上最早的城市文明之一，为后来的宝墩文化、三星堆文化奠定了基础。
       总之，西汉政权称他们为“西南夷”。
       而
       现今四川的夷族人皆为鱼凫后裔，有的以夷为姓，过去不与汉族通婚。1956年，毛泽东改“夷族”为：彝族。
        
       另见
       沐川《夷太平暨安人安氏墓志铭》：“夷之先，鱼凫支子，割封沐川。秦并蜀，绝弗通。以汉唐，惟羁縻，以贵种自居其地。”
       夷太平：（1485～1521）为明代沐川长官司副长官，从六品，驻守今中都一带，世代习武，多次派往外地参与征缴起义和叛乱。为朝廷立下诸多功劳，四川巡抚林俊被他孝顺母亲和为国效力的事迹感动，为其题赠《忠孝堂》匾额。
       （引自 徐万琪 《屏山札记．49》由芦山吕国宾提供）

      
       《沐川夷太平及妻子安氏墓》见徐万琪 《屏山札记．49》
       按
       唐天宝年间，云南的南昭国入侵成都时，将临溪县城（今蒲江县西来镇）改为：行雟州，安置西昌的邛都县人，现今古城基址尚在。
       见
       蒲江文博《临溪县城遗址》文：
       “临溪县城遗址，位于四川省成都市蒲江县西来镇白马村12组。南北朝时期西魏恭帝二年(555)置临溪县。唐天宝末(756)在此置‘行嶲州’，大历四年(769年)正式设置嶲州，将邛州的临溪、蒲江两县划属嶲州41年。
       贞元十三年（797）唐军收复嶲州，嶲州迁回凉山州西昌市。太和三年（829）南诏军队攻占嶲州，太和四年（830）嶲州再度迁到‘行嶲州’，仍以蒲江、临溪隶嶲州。太和六年（832）始移嶲州于台登城（今凉山州喜德县泸沽镇）。”

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       清．康熙《直隶邛州志．盗寇》161p：“乾符元年（874）：（南昭国）劫掠巂雅间，破黎州，入邛崃关，掠成都。西川节度使高骈逐至大渡河，夺铠马，扏囚长五十，斩之，收邛崃关，南昭遁还。明年（875）始修邛崃关、大渡河诸城栅，内地稍戢。”

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       补充3、      
       关于“周道”和“蜀身毒道”及官道
       周道：商周时期形成的道路，为先秦至汉唐以降的官道。有别于秦直道和汉五尺道和后来形成的道路网。成语“周道如砥”形容这条官道平且直。
       清.光绪年间，由建南使者—大清四川兵部尚书兼都察院右都御使巡检司黄敕题写《重修古道碑记》：“古来夹门关之地，山青水秀。国盛民安，龙盘虎据。水陆漕运，兴旺发达。闻江南苏杭风物，唯夹门关而不及，天留地造，山川依旧，代代苍生……”
       碑额：《周道如砥》

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       补充4
       元朔三年（前126），张骞回到长安，向汉武帝禀报在西域所见所闻，特别提到邛竹杖和蜀布。
       他说：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒。身毒在大夏东南可数千里。其俗土著，大与大夏同……’以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀宜径，又无寇。”
       大夏：古国名。音译巴克特里亚(Bactria)，也叫希腊·巴克特里亚王国。我国汉代称之为大夏。
       按
       古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓。古希腊位于欧洲的东南部、地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区，公元前146年并入罗马版图。
       国内有人理解大夏为今阿富汗，但是不符合张骞的描述！
       阿富汗：公元前六世纪并入波斯。公元前329年又并入亚历山大帝国。约公元前250年建立希腊化的巴克特里亚王国，中国史籍称大夏、吐火罗等。约公元前140年—130年，大月氏人征服大夏，将中亚地区的希腊人逐向印度西北部……

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补充5
       关于蜀身毒道的同路异名及时代
       蜀身毒道，在西周时叫：周道；
       秦代主要流通商品是盐，故而叫：盐道；
       西汉王莽说盐道要严管，改名严道；
       三国时期叫：川西盐道；
       《三国志》作者陈寿，在夹关 观音岩上题《川西盐道》四字。（见王文才《蒙沫的清爽(文案)》）
       陈寿：蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎。
       唐代，政府鼓励商人用产于邛州（包括雅安地区）的盐和茶叶到藏区（包括宁夏、甘粛等地）换取马匹，交由政府统一支配用作战略资源，由此形成原东安乡至南河乡文笔山下的“马坝”和“马厰坝”地名，因此现代人称为：茶马古道；       北宋《邛州志》说是：征羌之道；
       清代叫：临邛道。
       清.徐黎献 题壁诗《临邛道》（乐府诗）：“临邛道，古今行人空浩浩。惟有长卿车下尘，风流犹翳道旁草。草间蝶逐空香来，湿翠虫吟清韵俏。默然四顾欲黄昏，旅舍荧荧隔红蓼……”
       其中“惟有长卿车下尘，风流犹翳道旁草。”为历史典故
       司马迁《史记．司马相如列传》载：“是时，邛笮之君长闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷。天子问相如，相如曰：‘邛、笮、冉駹者近蜀，道亦易通，秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷。’
       天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。
       司马长卿便略定西夷，邛、笮、冉駹、斯榆（今天全）之君，皆请为内臣。除边关，关益斥，西至沬、若水，南至牂柯（今贵州）为徼，通灵关道（今天全），桥孙水（今喜德）以通邛都（今西昌）。还报天子，天子大说。”
       徐黎献：题壁诗作者无考。
       民国时，因“蜀身毒道”连接邛崃、大邑、蒲江、新津、彭山、丹稜、洪雅，还有百丈、名山、雅安、荥经，汉源、芦山、天全和唐宋时期的火井、长松诸县，使到达西藏和缅甸，因此叫：藏甸大道 及 赴县要路。
       民国《邛崃县志》42p：“城之四路八方，疆界犬牙之相错，若由成都西来，入东门，南折出南门，为（西）藏（缅）甸大道，直走出西门达金川……”
       同《志》59～60p：“城南偏西三十余里下坝场，由此绕大排山，北折而至马湖营约八里。由洗马潭沿河朔流而上，至平乐坝九里。东北由金钵寺过青岗墩上尖山子，下即葫芦湾，约十八里，尖山子尤为赴县要路。”
       现代叫：南方丝绸之路。

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   《苏轼持筇竹杖像》网络图片

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       关于张骞出使西域
       张骞（前164～前114）今陕西城固人，西汉外交家、探险家。由他凿空西域，成为北方丝绸之路的开拓者。当他于汉武帝建元二年（前139）出使西域，在大夏国见到蜀地特产邛竹杖和蜀布后，从当地商人口中获知：邛竹杖和蜀布系从印度转口而来。
       元朔三年（前126），张骞回到长安，向汉武帝禀报在西域所见所闻，特别提到邛竹杖和蜀布。
       《史记》说他：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒。身毒在大夏东南可数千里。其俗土著，大与大夏同……’以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀宜径，又无寇。”
       大夏：古国名。音译巴克特里亚(Bactria)，也叫希腊·巴克特里亚王国。我国汉代称之为大夏。
       按
       古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓。古希腊位于欧洲的东南部、地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区，公元前146年并入罗马版图。
       国内有人理解“大夏”指狭义的阿富汗，根据张骞的描述，他到的是比阿富汗更远的大夏地方，如果张骞仅到阿富汗，根据他当时的认知：“身毒国有蜀物，此其去蜀不远矣。”他还不如经“蜀身毒道”回国！
       阿富汗：公元前六世纪并入波斯。公元前329年又并入亚历山大帝国。约公元前250年建立希腊化的巴克特里亚王国，中国史籍称大夏、吐火罗等。约公元前140年～130年，大月氏人征服大夏，将中亚地区的希腊人逐向印度西北部……
       所以，张骞于汉武帝建元二年（前139）出使西域，元朔三年（前126年）回国，当时的阿富汗已经不属于大夏。再说张骞要到的是大月氏国。

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       29、白鹤山：在城西八里。常璩曰：“临邛名山曰四明，亦曰羣羊。”即今白鹤也。汉胡安尝于山中授易，远有胡安先生授易之洞，近有常公諌议读书之庵，泉有滴珠，树有木莲，白鹤有台，玉兎有踪，中峰并美平云之观。
       （大意）宇文绍奕说，晋代《华阳国志》作者常璩说的“四明山”和“群羊山”，即南宋时叫的：白鹤山。山中有西汉易学家胡安的《点易洞》和教授易经的石�P（即石室）。此外，还有北宋常安民的《读书庵》及名木古迹。

       白鹤山在城西八里：白鹤山不是一座山头，而是一片群山，“喻坎”的军事城堡——张若城距离金龟山八里（宋制）。
       清康熙《邛州志.山川》19p说：“白鹤山，州治西七里。”因清代的邛州治所在今《瓮亭公园》，距离白鹤桥七里（清制）。

       常璩云‘临邛名山曰四明，亦曰群羊。’即今白鹤也：宇文绍奕注解——临邛的白鹤山，根据晋代常璩的说法，此山原本名叫四明山，也叫群羊山。
       常璩《华阳国志》相关全段为：“临邛名山曰四明，亦曰群羊。山之北有孤石耸立，高百丈，常有鹤巢其上，故名白鹤山。又云‘山似鹤形’故名。四明山在浙之东，今此山亦名之，以其景物有相似者。山颠有塔，今废。”
       常璩：（约291～约361）四川崇州人，东晋时期史学家。所撰《华阳国志》十二卷为中国现存最早、最完整的一部地方志，为研究中国西南地区山川、历史、人物、民俗的重要史料。
       山颠有塔，今废：常璩说，汉代即有的四明山佛塔，晋代时荒废、败落了。
       废：荒废、败落后，不再使用；不再继续。
       按
       北宋徽宗时重建的佛塔倾圮后，清道光复建时发现有宋徽宗“宣和二年”款的砖，重建后称为：西塔。同期复建的文笔塔称为：南塔。
       又
       明.曹学佺《蜀中广记.卷八十五．高僧记》载：“南齐（479～502年）高何二师，不著名氏，延兴中（公元494年）自明州象山别其师游蜀。师曰‘遇明则住。’二师到邛，升高远览，夜见群峰火云四起，赫然有光。因访父老，则曰‘四明山也’。始悟遇明而止矣，遂卓锡于山阴……院有白岩，孤石耸立，高踰百尺，鹤巢其上，故二僧所建道场号《鹤林寺》后世因谓之白鹤山。”
       （大意）：明代的曹学佺说，邛崃的《鹤林寺》于南齐延兴中 即 公元494年，由今称宁波来的高姓 与 何姓两位僧人始建。
       （释者）其位置在现在的《鹤林寺》后山——今称的“彭沟”内。因为“山阴”即山的北面。山南为阳，山北为阴。
       明州：今浙江省宁波市。唐开元二十六年（738年）置明州；五代吴越国改称明州望海军；北宋时设市舶司管理对外贸易，元丰三年（1080）成为官方指定对日、高丽通商港口；南宋庆元元年（1195年）升为庆元府；元至元十四年（1277）改为庆元路；明洪武十四年（1381）避国号讳更名：宁波府。
       而现代《鹤林寺．建置沿革》却说：“鹤林寺始建于隋朝（581～618），初名白鹤寺，因所在白鹤山得名。南宋绍定元年（1228年）大规模修缮时，理学家魏了翁题写《鹤林禅院》匾额，寺院由此更名《鹤林寺》位于四川省邛崃市西郊白鹤山。”
       〔释者〕这个《鹤林寺．建置沿革》说法，比明代曹学佺《蜀中广记》说的“《鹤林寺》始建于延兴中（公元494年）”晚了至少九十年！
       但是，能说明南齐延兴中（494年）高、何二僧始建在彭沟的《鹤林寺》于南宋绍定元年（1228年）迁建于今址。
       魏了翁《邛州鹤山营造记》载：“自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”意为：南朝齐的延兴年（494）建《鹤林寺》以后，白鹤群山中的庵院到南宋初增加到十四所。
       另外
       《蜀中广记》“院有白岩，孤石耸立，高踰百尺，鹤巢其上，故二僧所建道场号《鹤林寺》后世因谓之白鹤山。”（大意）南齐高、何二高僧所建的寺庙，因院中“高踰百尺”的孤岩上树林中有许多白鹤筑巢，所以命名为《鹤林寺》，此一片山区后来通称白鹤山，所建之乡名白鹤乡。
       而此记载的地理特征在今称的“彭沟”内，即汉建的《幽居寺》以西官道旁，南宋初迁建于现今位置。
       南宋嘉定时（1208～1224），邛州知州张方在始建的《鹤林寺》位置发现一口水井，重新砌筑井壁后命名为《亨泉》，因有感于时事变迁，遂将作于临邛的《竹溪集》、《翠崖遗翰》等命名为《亨泉遗稿》。
       清嘉庆《直隶邛州志.文秩》583p：“张方，字义立。资阳人，庆元进士。嘉定中守邛，敬以立体，宽以惠民。吏治之暇，怡情文墨。有《竹溪集》、《翠崖遗翰》。曾得古井，为再甃之，名为：亨泉。”
       另外
       初建的《鹤林寺》迁走后，原址改作《元天宫院》，因院中有高踰百尺的孤岩，陆游“临邛十日游”时见此孤石耸立，与他家乡——浙江天台山中的“玉霄峰”相比，有过之而无不及，于是命名为：玉霄峰。
       又
       魏了翁（1178～1237）十九岁以前在汉建的《幽居寺》攻读时，在“玉霄峰”上题《云吟山》三字。1205～1207年在金龟山建《鹤山书院》时，又作《云吟山》石碑。明万历七年（1579），此块《云吟山》石碑被夹江知县杨可贤移到夹江，并以此为据建了一座：《云吟书院》
       杨可贤在《云吟山》石碑上的跋文：“魏了翁讲书鹤山书院手书此碑  书院久废碑无所归  万历七年三月吉日  知夹江县事  滇太和人杨可贤复移建于此 以永其传。”
      

       汉胡安尝于山中授易：西汉易学家——临邛人胡安曾在白鹤山讲授易经，学生中有司马相如。
       晋.史学家陈寿《益都耆旧传》载：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，（司马）相如从之受（易）经。”
       陈寿：（233～297），字承祚，今四川南充市人。三国蜀汉时至西晋官员、史学家。另有作品《三国志》。

       远有胡安先生授易之洞：胡安先生授《易》之洞，在《点易洞》之东的石�P，2013年春释者调查时，为“琴台森林大酒店”仑库的小汽车库。
       石�P（fǎn）：即石室。《说文解字》：“�P，抴也，明也，象抴引之形。”即像没有抽屉匣的方形石厅。
       该石�P高约3米；宽约4米；长约5米。长方形石厅，光线明亮，应是胡安先生“聚徒授易”之处。
       明．曹学佺《蜀中广记》载：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，明《易》、洞达天文、历象、阴阳之术。”
       宋．魏了翁《邛州鹤山营造记》载：“自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”
       北宋开始，《点易洞》和胡安建在中峰的《翠屏阁》，成为临邛八景中的《易洞秋风》和《翠阁秋荫》之著名景观。
       在清嘉庆《邛州志．临邛八景图》中，“点易洞”前已有水田，说明清早期时《易洞秋风》和《翠阁秋荫》景观便已经荒废。
        
       清嘉庆《邛州志．八景图》（二分之一）

       关于“远有胡安先生授易之洞”说法
       宇文绍奕引用的是晋代常璩《华阳国志》所记：“‘临邛名山曰四明，亦曰羣羊。’即今白鹤也。汉胡安尝于山中授易，远有胡安先生授易之洞，近有常公諌议读书之庵。”
       〔按〕南宋绍定元年（1228年）《鹤林寺》方才迁建于今址，而宇文绍《临邛志》作于南宋淳熙二年至淳熙五年(1175～1177）之间，当时《鹤林寺》还在彭沟，所以他说的“鹤林寺远有胡安先生授易之洞，近有常公諌议读书之庵。”非常正确！
       授易之洞：指石�P，在《点易洞》以东，今琴台森林大酒店仓库中。（见前注）
       另外
       清康熙《直邛州志》卷十三载：“明.万历五年（1577），州守鞠文谷在点易洞旁新建点易书院、修露亭、建梅竹轩、恢复翠屏阁。洞侧有杨伸书《滴露研硃》四字摩岩石刻。”
       清嘉庆《邛州志.古迹》115p：“点易洞，州西七里。《旧志》汉.胡安先生授徒讲学点易处，洞侧有明天启进士杨伸书《滴露研硃》四字刻于洞侧。”
       〔特注〕
       “点易洞”前江边，原先有一高耸的柱状岩石（石笋），常有白鹭停其上，当地人称为：老鸹石。石柱上有木屋，称为：露台。明.天启进士杨伸《滴露研朱》石刻即此。
       1950年，张平轼老师（已故）曾亲眼所见《滴露研硃》刻石，1952年新修邛高公路时炸毁。

       近有常公諌议读书之庵：常安民的“读书之庵”在今《鹤林寺》内，明隆庆六年（1572），被知州赵介石改为《了翁祠》至今。
       常安民：（1049-1118）字希古。北宋临邛人，年十四入太学，春试第一，主司见其年少，欲下之，判监告王安石，安石命学者视以为准。神宗熙宁六年（1073）举进士，知长洲县。元祐初（1086）擢大理寺卿、鸿胪丞。历太常博士、开封府推官等，绍圣初（1094）拜监察御史。
       绍圣二年（1095），因谏阻御史董敦逸弹劾苏轼、苏辙兄弟，奏议：“二苏负天下文章重负，恐不当尔。”反被董敦逸弹劾，贬为 监滁州酒税，历温州通判、提点永兴军刑狱。
       哲宗元符元年（1098）因论蔡京“奸足以惑众，辩足以饰非，巧足以夺人主之视听，力足以颠倒天下之是否……”蔡京用事，将安民列入反对变法的元佑党籍被革职，流落二十年后于政和末年（1118）卒，年七十。南宋高宗建炎四年（1130）赠：右谏议大夫。
       【以上根据清嘉庆《直隶邛州志．人物》627p记载整理】

       泉有滴珠：白鹤山中山泉溅出水珠。

       树有木莲：宋代时白鹤山中有许多木莲树。
       木莲为乔木，高可达20米。嫩枝及芽有红褐短毛，叶革质，呈狭倒卵形、狭椭圆状倒卵形或倒披针形，先端短急尖，基部楔形，边缘稍内卷；叶柄基部稍膨大，托叶痕半椭圆形；总花梗被红褐色短柔毛，花被片纯白色，近革质，呈长圆状椭圆形；胚珠聚合，呈果褐色，卵球形；花期5月；果期10月。
       原产于中国长江中下游地区，主要分布于西南、华南、华中和华东等地区，越南也有分布。

       白鹤有台：指南宋陆游命名的“玉霄峰”和周边岩右。

       玉兎有踪：指今《鹤林寺》后山的象形“玉兎石”。

       中峰并美平云之观：邛崃白鹤山木鱼岗西汉胡安所建的《翠屏阁》，与大邑“静惠山”北宋范镇所筑的《平云亭》美名并扬不相上下。
       明．曹学佺《蜀中广记》卷十三：“静惠山，一名东山。山下土城，相传是蜀汉将军赵云筑。盖（赵）云尝防羌于此，有（赵）云墓及庙存。”
       清．但象琦《平云亭记》（辑录）：“晋原北郊，静惠山巅，有亭翼然临于其上，署曰《平云》，状其高也。作亭者谁？华阳范忠文公镇。亭之胜致，则迩延野绿，远映云光。凭槛而东，遥望华阳故园，如在云间。”
       范忠文公镇：范镇，字景仁，华阳人。北宋著名史学家、文学家、政治家。
       中峰：指邛崃白鹤山的木鱼岗，因山形似本魚故名。今山脊有“琴台森林大酒店”所建水塔。位置在《鹤林寺》山门之西。木鱼岗又叫：陈山。因原先居住有陈姓人家而名。
       翠屏阁：在白鹤山的“中峰”，宋代时有万竿修竹如屏风故名。即今《鹤林寺》山门西边的“木鱼岗”，现今有“琴台森林大酒店”的水塔一座。
       北宋．郭印诗句：“秀巘修屏立，枯岩半屋悬。”
       明．万历五年（1577），州守鞠文谷在点易洞旁新建《点易书院》、修《露亭》、建《梅竹轩》、恢复《翠屏阁》。
       清康熙《邛州志》61p：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，宋陆务观（陆游）有‘把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋’之句。其阁久废，故址犹存。”
       由于“翠屏阁”前山势峻峭，“点易洞”又在临江的江边，故在西岩山上的翠屏阁中，能够独擅白鹤山之秋色和江上的风光，成为一州览胜之处。
       清嘉庆《四川通志》卷五十六〈舆地〉载：“翠屏阁前，山势峭立，翠屏当前，为一州胜览。今据实地考，这段地段的东南面，为高耸横亘的木鱼岗，即上述诗文所指。”