马年春节出行散记 （长篇散文） 袁竹

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马年春节出行散记 （长篇散文）



袁竹




之一 孝泉古镇游

马年正月初一。春寒的料峭，还依依地恋在川西平原的襟袖间，不肯全然褪去，像一段未醒的旧梦，缠缠绕绕，留着几分清冽的余温。然日光却是慷慨的，早早地泼洒下来，澄澈而温润，仿佛一整块微凉的、透明的黄玉，将天地万物都涵泳在它那清朗的、无所不至的光晕里。朝暾初上，清辉遍野，薄薄的寒雾在远树的梢头、在未醒的田畴上，织成一片片银灰色的、梦也似的轻纱，风过处，若有若无，似飘似凝。世界便在这清寒与温煦的交界处，显得格外静穆，格外辽阔，像一幅刚刚铺展而尚待点染的素宣，只留着天地间最本真的留白，只等那第一笔人间的烟火气，来将它轻轻唤醒，晕染出岁月的温情。

九时许，携了稚孙，陪着兄嫂，驱车往孝泉镇去。父母辞世多年了，心里那一个最温暖、最安稳的角落，仿佛便也随着那袅袅的青烟，化入了渺远的天空，只剩一抹淡淡的怅惘，在岁月里轻轻浮动。于是，“长兄如父，长嫂如母”这八个字，便不再仅是纸上的古训，不再是墨色勾勒的符号，而成了日子里沉甸甸的、带着体温的依靠，是风雨中可以停靠的港湾，是尘嚣里可以安放疲惫的归处。一年到头，营营役役，为生计奔波，为琐事劳形，心总像是被无数无形的丝线牵扯着，悬在半空，不得安宁，难得有这般全然松脱下来的时刻，难得有这般心无挂碍的闲暇。今日偷得这浮生一日，不为赶路，不为应酬，不为寻访奇景，只为了这“携家人，伴孙儿”几个字，只为了与兄嫂并肩而行的安稳，只为了看稚孙蹦跳嬉闹的天真，便觉是人间至乐，是岁月馈赠的最珍贵的圆满。

寻一处古地，访一段旧踪，于我而言，从来都不是简单的步履迁徙，而是心灵的归巢。仿佛不是足履在走向古镇，而是那颗在尘嚣中渐感疲惫的心，在急切地寻觅一个可以安放的角落，寻觅一段可以与岁月对话的时光。车出了城，上了德罗干道，转上国道，便一头扎进了这川西平原坦荡的怀抱里。道路两侧，阡陌纵横如棋枰，田畴平展若茵席，新绿初萌，带着泥土的芬芳，在寒风里倔强地舒展着生机；偶见几缕乳白的炊烟，从疏疏落落的村舍屋顶笔直地升起，在无风的空气里，凝成一根根素净的、沉思的柱子，静静地指向湛蓝的天心，指向那片澄澈无垠的苍穹。那一种“暧暧远人村，依依墟里烟”的田园画意，便这样不期然地，满满地漾在车窗之外，漾在心底，洗去了一身的尘俗与浮躁。不足一小时，车便缓了下来——孝泉，这座以“孝”立名、以“德”传家的千年古镇，已然静静地候在眼前，像一位历经沧桑的老者，沉默而温润，等着每一个心怀敬畏的人，前来赴一场跨越千年的约定。

未入那“德孝城”的正门，先有一股热腾腾、稠乎乎的声浪与气息，迎面扑来，裹挟着新年的喜庆与人间的烟火，瞬间将人包裹。古镇的街巷，此刻早已是人的河流，声的海洋，每一寸石板路都被欢声笑语浸润，每一缕空气里都浮动着幸福的滋味。那新年的红，春联的艳，灯笼的饱满，与游人们脸上飞扬的神采，交织成一片流动的、喧腾的光彩，耀眼而不张扬，热烈而不浮躁。摩肩接踵，笑语喧阗，那一种醇厚的、带着食物香气的年味儿，便与这千年石板路上蒸腾起的烟火气，氤氲在一处，漫过了鳞次栉比的青瓦屋檐，淌过了光润如镜的石板长街，钻进了每一个人的鼻腔，刻进了每一个人的心底。

两旁是琳琅的摊贩，摆满了人间烟火的丰盈：大块的、酱赤色的孝泉牛肉，油亮亮地挂在铁钩上，肌理分明，散发着霸道而诚恳的香气，那是岁月沉淀的醇厚，是烟火滋养的芬芳；刚出炉的麻饼，芝麻的焦香混着麦芽糖的清甜，丝丝缕缕，勾人馋涎，咬一口，酥香软糯，余味悠长，那是童年的记忆，是故乡的滋味。更有那画糖画的老人，手执一把小铜勺，舀起半勺金琥珀般的糖稀，手腕只那么一倾、一抖、一转，如笔走龙蛇，如行云流水，须臾间，一条鳞爪宛然的糖龙，或是一只羽翼翩然的糖凤，便凝固在光洁的石板上了，晶莹剔透，栩栩如生，引得孩童们一阵阵的惊呼，一双双眼睛里满是好奇与欢喜。旁边，吹糖人的艺人正鼓起腮帮，将那团柔韧的麦芽糖，吹成一个憨态可掬的肥猪或灵猴，指尖轻捏，便有了灵动的模样，藏着最朴素的匠心与欢喜。

还有那“扯响簧”的，竹制的空筒，系着长绳，只消手腕一抖，便发出“嗡——”的一声清越悠长的鸣响，穿透力极强，混在起伏的叫卖声、谈笑声、孩童追逐的嬉闹声里，将这古镇的千年时光，填得没有一丝缝隙，活色生香，热热闹闹。我随着这缓缓涌动的人潮前行，目光掠过这一片鼎沸的市井繁华，看尽人间烟火的热闹与丰盈，心，却像一只识途的倦鸟，早已悄悄地振翅，飞向了那藏在一切喧腾最深处的一隅清寂——姜诗祠。世人多爱这锣鼓喧天的热闹，多恋这人间烟火的喧嚣，而我，或许是年纪渐长的缘故，或许是心性使然，倒越发地贪恋起那一份“静”的滋味来，越发地向往那一种“心远地自偏”的境界。能在繁华中守得一份心灵的清静，在喧嚣里觅得一处精神的归所，不随波逐流，不迷失本心，这或许便是老聃所谓“致虚极，守静笃”的初境罢，便是道家所追求的，剥离外在的纷扰，回归内心本真的从容与安宁。

行至巷陌深处，人流渐疏，喧嚣渐远，一座巍然的祠门，便蓦地矗立眼前，庄严肃穆，气度不凡。这便是德孝城的正门了，是千年孝德的象征，是岁月精神的载体。门额之上，“圣旨”二字，是镌刻在石匾上的，笔力沉雄，筋骨开张，带着一种不容置疑的、来自历史深处的威严，带着皇权对孝德的推崇与彰显。近两千年的风雨剥蚀，朝代更迭，战火纷扰，未曾磨去它的棱角，未曾黯淡它的光泽，反倒在冬日暖阳的抚照下，泛出一种温润的、内敛的金石光泽，仿佛那不是冰冷的石头，而是岁月凝固成的琥珀，藏着千年的故事，沉淀着千年的智慧。这门始建于汉顺帝永建五年，算来已历一千八百余载春秋，一千八百多年的寒来暑往，一千八百多年的潮起潮落，朝代更迭如走马，王侯将相成尘土，唯有这门，这石，默然静立，看惯了人间多少次的月圆月缺，送走了世上多少代的熙来攘往，见证了多少悲欢离合，承载了多少岁月沧桑。它什么也不说，却又仿佛说尽了一切，沉默里，是千年的坚守，是永恒的敬畏。

穿门而过，只是一步之隔，仿佛跨越了两个世界，身后那鼎沸的人声、蒸腾的烟火气，竟像被一道无形的、清凉的帘幕骤然隔断，倏地遥远了，轻淡了，仿佛从未有过那般的喧嚣。一股森森的、沁人心脾的静穆之气，扑面而来，裹挟着古柏的清苦，香火的余温，泥土的芬芳，瞬间将人笼罩，让人不由自主地放慢脚步，放轻声音，仿佛每一句话，每一个脚步，都会惊扰了这份跨越千年的宁静，惊扰了沉睡的岁月。

眼前，是一条笔直的青石甬道，青石板被岁月磨得光滑如玉，泛着温润的光泽，每一块石板上，都刻着岁月的痕迹，都藏着时光的故事。道旁是数株合抱的古柏，也不知是哪个朝代所植，树干虬劲如铁，皴裂的树皮是深沉的赭褐色，像老人布满皱纹的脸庞，记录着风霜的刻度，承载着岁月的厚重；枝叶却仍是苍翠的，在高空里纵横交错，织成一片厚实的、墨绿色的穹顶，遮天蔽日，将外界的喧嚣与浮躁，都隔绝在外。午前的日光，努力地从那枝叶的缝隙间筛落下来，不再是门外那般一览无余的朗照，而成了一地细碎的、跃动的光斑，金子一般，洒在湿润的青石板上，洒在斑驳的墙壁上，光与影，在这里开始了它们无声的、永恒的舞蹈，温柔而静谧，从容而淡然。

风是极轻的，徐徐地穿行在柏枝之间，发出一种低沉的、仿佛来自地底深处的呜咽，又似一声绵长的、满足的叹息，温柔地拂过脸颊，带着柏叶的清苦，带着岁月的温润。空气里有泥土的腥气，有柏叶的清苦，还有一丝若有若无的、陈年香火留下的暖香，暗幽幽地浮动，萦绕在鼻尖，沁人心脾。方才心头的那些许浮躁，那些被尘世琐事牵缠出的毛边，那些藏在心底的疲惫与怅惘，竟在这森森柏影、徐徐清风与浮动暗香中，不知不觉地被抚平了，涤净了，渐渐沉淀为一种平和而深沉的静，一种“不以物喜，不以己悲”的从容，一种与天地自然相融的淡然。这静，不是死寂，不是空洞，而是一种充盈的静，一种有温度的静，是道家所追求的“虚静”，是儒家所倡导的“宁静致远”，是心灵在历经尘嚣之后，回归本真的安宁。

甬道的尽头，便是姜诗祠了，是这座古镇的灵魂所在，是千年孝德的精神殿堂。祠堂是清代的遗构，三开间的硬山式建筑，灰瓦的顶，青砖的墙，朴素得近乎寒素，没有飞檐斗拱的张扬，没有雕梁画栋的繁复，甚至连彩绘也无，褪去了所有的浮华与修饰，只留着最本真的模样。它只是那样静静地立着，像一个洗尽铅华、布衣芒鞋的君子，因内心的充盈而无需外物的装饰，因品格的端方而自然流露出一种庄严肃穆的气度；又像一位沉默的智者，历经千年沧桑，依旧坚守本心，传递着孝德的力量，指引着后人的前行方向。门楣上悬着的，是“姜孝祠”的匾额，那墨色已然深沉得化不开，仿佛将千年的时光都凝在了这方寸之间，笔划间却依旧透着一股遒劲苍古的力量，藏着千年的文脉与敬意，藏着华夏民族对孝德的推崇与坚守。

我、孙儿和哥嫂，轻轻地跨过那道高高的木质门槛，仿佛跨过了一道时间的界限，从喧嚣的尘世，踏入了静谧的历史，从马年的新春，走进了千年的东汉。祠内光线幽暗，空气仿佛都比外面凝重几分，带着香樟木与陈旧纸张混合的气味，带着岁月的厚重与沉静，每一缕空气里，都仿佛漂浮着千年的尘埃，每一寸空间里，都仿佛回荡着历史的回响。迎面便是姜诗的坐像，峨冠博带，面容清癯，身姿挺拔，一双眼睛微微垂着，目光却仿佛能穿越这祠堂的墙壁，望向门外无尽的时空，望向那遥远的东汉，望向那一段关于孝与爱的传奇。

那眼神里，没有神祇的威仪，没有圣人的疏离，有的只是一种沉静到极处的悠远，一种看透了世相悲欢后的淡然，一种历经沧桑后的平和，如古井无波，却又涵容万象，如深山幽泉，清澈而深邃。他就那样坐着，坐了两千年，历经朝代更迭，饱经风雨沧桑，依旧默然静立，看着无数如我一般的瞻仰者，怀着各自的心事，走进来，又走出去，看着人间的悲欢离合，看着世事的沧海桑田。香烟在他面前袅袅地升腾，那是一炷炷凡俗的心愿，是一份份纯粹的敬意，在寂静中化作青色的、柔软的丝带，于从窗隙透入的斜日光柱里缓缓流转，上升，最终萦绕在幽暗的梁椽之间，悄无声息地消散，仿佛将那些难以言说的祈愿，都托付给了这无言的岁月与天地，托付给了这千年不变的孝德之光。

偶有香客进来，多是老者，或携着孩童的妇人，他们蹑着脚步，神情恭敬，生怕惊扰了这份延续千年的宁静。燃香，合十，默祷，神情是那般恭敬而专注，没有丝毫的浮躁与功利，礼毕便又悄然退去，不带走一丝尘埃，只留下一缕淡淡的香火，一份纯粹的心愿。在这极静之中，我的耳边却异常清晰地响起了《后汉书·列女传》里那段早已熟稔的文字：“诗事母至孝，妻庞氏，奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。” 短短二十余字，像几颗沉静的星辰，悬在历史的夜空里，光虽微芒，却照见了人性深处最温柔、也最坚韧的角落，照见了孝德最本真的模样，穿越了千年的时光，依旧能触动人心最柔软的地方。

“六七里，溯流而汲。” 我在心中默默念着这六个字，一遍又一遍，字字千钧，沉甸甸地压在心头。它们落在纸上，是那般轻巧，那般简洁，仿佛只是一段平淡无奇的叙述；可当想象将其还原为真实的生活，将其置于千年之前的东汉，那分量便足以压得人心头一沉，那艰辛便足以让人热泪盈眶。我的眼前，仿佛展开了一幅东汉的画卷，徐徐铺展在岁月的长河里：临着一条不知名的江河，江水滔滔，碧波荡漾，岸上应有杨柳的绿，桃花的红，春日莺啼恰恰，燕语呢喃；夏日荷风送来清甜的香气，碧波荡漾着天光云影，蝉鸣阵阵，绿意盎然；秋日芦花如雪，水天一色，空旷得让人心头发慌，落叶纷飞，萧瑟而苍凉；冬日则寒江寂寂，万木凋零，一派清冷的银灰世界，寒风呼啸，滴水成冰。

这四季流转的美景，对于悠游的诗人过客，是吟咏不尽的诗材画稿，是流连忘返的人间仙境；可对于那位名叫庞氏的妇人，这却是一条必须日日用双足去丈量、用肩膀去承受的无尽长路，是一份日复一日、年复一年的坚守与付出。尖底的水桶，意味着中途不能停歇，一歇，水便倾洒，前功尽弃，所有的辛劳都将付诸东流。于是，她只能一步，一步，又一步，踏着晨露，披着星月，迎着寒风，沐着烈日，肩上的扁担由轻变重，又由重变轻，周而复始，日复一日，年复一年。那柔嫩的肩头，想必早已磨出厚厚的、暗黄色的茧，那茧里，藏着岁月的艰辛，藏着孝德的坚守；那纤细的双足，想必也走出血泡，又结成硬痂，那痂里，藏着不屈的坚韧，藏着无私的爱意。风雨无阻，寒暑不避，这一切艰辛的尽头，不过是婆婆啜饮江水时，那一瞬间舒展的眉头，不过是婆婆脸上那一丝欣慰的笑容。

而婆婆又嗜鱼，夫妇二人便日夜辛劳，张网捕鱼，精心烹制，且“必召邻母共食”，只因“姑嗜鱼鲙，又不能独食”。读到此处，一种更深邃的感动涌上心头，漫过四肢百骸，化作眼角的温润。这孝，不是关起门来的私爱，不是局限于一家一户的温情，而是推己及人的仁厚，是心怀他人的慈悲；这顺，不是毫无原则的屈从，不是忍气吞声的妥协，而是体察入微的体贴，是发自内心的敬重。他们的德行，宛如一股清冽的泉水，不择地而流，所过之处，润泽的何止是一家一户？那邻里的老妪，那听闻故事的乡人，乃至两千年后的我们，心田都曾得到它的滋养，灵魂都曾得到它的洗礼。这便是儒家所倡导的“孝悌也者，其为仁之本与”，孝，是仁爱的起点，是德行的根基，唯有孝于亲，方能仁于人，方能爱天下。

出得祠堂，行至右侧廊下，一口古井静静地卧在斑驳的日影里，沉默而温润，仿佛一位沉睡的老者，藏着千年的秘密，等着世人前来探寻。这便是传说中的“孝泉井”了，是庞氏孝行感天动地的见证，是千年孝德的象征。井栏是青石凿成，被无数祈愿的手、好奇的手、抚摸历史的手，摩挲得光滑如玉，在幽暗处泛着温润的光泽，每一道纹路里，都刻着岁月的痕迹，都藏着人们对孝德的敬仰与推崇。井畔有蕨类植物默默地绿着，叶片青翠，生机勃勃，在寂静中增添了几分幽寂，几分生机，仿佛是岁月对孝德的最好馈赠。

俯身望去，井水极清，极深，幽幽地映着一小片被屋檐切割过的天空，映着探身张望的自己的模糊面容，映着千年不变的日月星辰。相传，庞氏曾因婆婆的误解而被逐出家门，她没有怨恨，没有辩解，没有沉沦，只是默默地寄居邻舍，昼夜不停地纺绩，用换得的微薄钱物，托人悄悄奉养婆婆，那份孝心，那份坚守，从未有过一丝动摇。直到真相大白，她重返家门那日，庭院之中，竟平地涌出一股清泉，水味甘冽，竟与六七里外的江水无异，清甜可口；更奇的是，每日清晨，必有双鲤自泉中跃出，鲜活灵动，仿佛是天地对她孝行的嘉奖。从此，“涌泉跃鲤”，神话般地免去了庞氏奔波汲水之苦，也让这段孝德故事，多了几分传奇色彩，多了几分诗意与浪漫。

这自然是传说，是神迹，是世人对美好德行的向往与期许，是对孝德力量的推崇与赞颂。但我宁愿相信，这“神迹”并非虚妄，它是“人心”与“天道”在某个至诚的瞬间，发生的奇妙共振，是“善有善报”的最好诠释。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 当一个人的善念与孝行纯粹到了极致，当一个人的本心澄澈到了无尘，她的生命频率便与孕育万物的自然之道相合了，她的德行便能够感通天地，她的坚守便能够得到天地的回应。那涌出的泉，跃出的鲤，与其说是上天的恩赐，不如说是至善至孝本身所焕发出的、可以被感知的“象”，是天地对一颗纯粹心灵最温柔、最诗意的回应，是自然对一份无私孝行最真挚、最厚重的嘉奖。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争。” 庞氏之行，不正是这“上善”的活现么？不正是这水之德行的最好诠释么？她的孝，如水般柔顺，承纳一切误解与艰辛，包容一切委屈与磨难，不卑不亢，不怨不艾；又如水般坚韧，滴石可穿，万里归海，不可阻遏，无论历经多少风雨，无论遭遇多少挫折，那份孝心，那份坚守，从未动摇，从未改变。她“不争”，不争辩，不抱怨，不邀功，不图名，只是默然流淌，默默付出，履行那源于天性的职责，坚守那发自内心的孝心，如泉水般，无声无息，却滋养万物；如江水般，滔滔不绝，却始终向前。

这井水如此幽深静谧，我并未见到跃起的鲤鱼，也未曾嗅到江水的清甜，但在凝视的恍惚间，我却仿佛看见了那一千八百多年前的清晨：曙光微露，东方泛起鱼肚白，庭院里的泥土突然变得湿润、松软，一股清泉毫无征兆地汩汩涌出，水花晶莹，潺潺流淌，带着清甜的气息，漫过庭院的石板，滋润着庭院的草木；紧接着，两尾银光闪闪的鲤鱼，“泼剌”一声跃出水面，在空中划出两道优美的弧线，鳞片折射着初升的旭光，璀璨夺目，而后又轻轻落入水中，搅动一圈圈涟漪，悄然游去。而那位布衣荆钗的妇人，静静地立在泉边，脸上没有惊愕，没有狂喜，甚至没有如释重负的轻松。她只是那样看着，目光沉静如水，或许还带着一丝历经沧桑后的淡淡疲惫，与始终未改的、深沉的温柔。

那是一种怎样的姿态？是委屈消弭后的平和，是信念得证后的笃定，更是“善利万物而不争”的至柔之光，是“致虚极，守静笃”的从容之态。妇人之柔，至柔至韧，柔中带刚，竟可以感通天地，动达神明；孝心之纯，至纯至粹，纯粹无瑕，竟能够穿越岁月，光照千古。这份柔，不是软弱，不是怯懦，而是道家所推崇的“柔弱胜刚强”，是最强大的力量；这份纯，不是愚笨，不是盲从，而是儒家所倡导的“赤子之心”，是最珍贵的本心。

“涌泉跃鲤”，“一门三孝”，这故事自汉至今，流传了近两千年，穿越了岁月的长河，历经了时代的变迁，依旧被世人铭记，依旧被后人传颂。它被刻在石上，写在书里，编入《二十四孝》，成为蒙童的启蒙教材，在无数个夜晚被父母讲述，被孩童聆听，滋养着一代又一代华夏儿女的心灵；它被塑成雕像，建祠纪念，成为孝德文化的象征，吸引着无数人前来瞻仰、祭拜，传承着千年不变的孝德精神。它感动过、教化过无数的心灵，但也如所有古老的典范一样，在近世以来，引发了越来越多的疑虑与诘问，引发了无数人的思考与探讨。

我年少时初读，心头便缠绕着不解，缠绕着困惑：那婆婆偏听偏信，不分青红皂白，何其固执昏聩；庞氏无端被逐，受尽委屈，却不辩一词，何其委屈凄凉；更令人揪心的是，那幼子安安，为替母分忧，为减轻母亲的辛劳，远赴江边汲水，竟不幸溺亡，化作了江水中的一缕冤魂。一个鲜活的、无辜的童稚生命，一个本该无忧无虑、天真烂漫的孩子，难道就此成了“孝道”这面大旗之下苍白而悲凉的祭品？姜诗夫妇将丧子之痛生生吞入腹中，强颜欢笑，依旧悉心侍奉婆母，这般的“孝”，究竟是闪烁着人性温暖的传统美德，还是浸透着血泪的封建枷锁？是亲伦之爱的自然升华，还是礼教规范下的扭曲牺牲？是值得推崇的德行，还是应该批判的愚忠愚孝？

那时年少，心思锋利如刃，棱角分明，只知挥舞着“是非”“对错”的尺子去丈量一切，只知用简单的二元对立去评判世间万物，却不懂得，人世间有些情感与价值，其重量与深意，远在简单的二元评判之上；更不懂得，千年绵延的人伦根系，其盘错与深厚，并非一时观念的风暴所能轻易摇撼；不懂得，任何一种文化传统，任何一种道德规范，都必然带着时代的烙印，都必然有其历史的局限，我们不能用今日的眼光，去苛责千年之前的古人，不能用当下的标准，去评判千年之前的故事。正如庄子所言：“彼亦一是非，此亦一是非。” 世间本无绝对的是非对错，不同的时代，不同的立场，不同的心境，所见所思，亦会不同。

正沉浸在这悠远的思绪与略带苦涩的叩问中，廊外响起了轻微的脚步声，细碎而轻柔，打破了祠内的寂静，却又未曾惊扰这份宁静。抬眼望去，是一位白发萧然的老妇人，由一位中年儿媳搀扶着，缓步走入祠来，身影单薄而安详，步伐缓慢而稳健。老妇人精神颇好，眼神清亮，脸上刻着岁月的皱纹，却透着平和与淡然，那是历经岁月沉淀后的从容，是饱经沧桑后的通透；儿媳则低眉顺目，神情温婉，举止端庄，小心翼翼地搀扶着老妇人，眼神里满是恭敬与关爱，满是体贴与温柔，没有丝毫的不耐烦，没有丝毫的功利心。

两人相依相扶，步履虽缓，却自有一种安详和谐的韵律，一种血浓于水的温情，一种无需言说的默契，在寂静的祠内，静静流淌，温暖而动人。老妇人在一幅石刻的“孝行图”前停下，用手指点着石刻上的文字与图案，向儿媳低声讲述着什么，声音柔和，絮絮如春日的溪流，潺潺流淌，话语里满是历经岁月沉淀后的敬重与了然，满是对孝德精神的推崇与认同，满是对过往岁月的追忆与感慨。儿媳则微微俯身，侧耳倾听，不时点头，嘴角噙着一缕恬静的笑意，那眼神里的恭敬，是发自内心的，自然而熨帖，那眼神里的关爱，是源于本心的，纯粹而真挚。

随后，她们走到姜诗像前，燃起三炷细细的线香，双手合十，默立片刻，神情恭敬而专注，默默祈祷着，没有华丽的言辞，没有隆重的仪式，只有一份纯粹的心愿，一份真挚的敬意。那一刻，祠内幽暗的光线仿佛为她们而明亮了一些，香头的红光，静静映着两张平和的脸，映着两份纯粹的真心，温暖而耀眼。没有戏剧性的虔诚，没有仪式化的悲戚，只有一种日常的、仿佛做了千百遍般的安然，一种融入骨髓的、自然而然的孝与爱。礼毕，她们又相互搀扶着，悄无声息地转身离去，背影缓缓融入古柏洒下的、明明灭灭的光影之中，像两滴水，汇入了时光的长河，悄无声息，却留下了一抹温暖的痕迹。

望着她们消失的方向，我怔住了，久久未能回神。先前盘踞在心头那些关于“愚孝”“枷锁”的锋利质疑，那些关于是非对错的纠结与叩问，竟在这寻常一幕的温煦照拂下，如同春冰遇阳，渐渐消融了，涣散了，化作了一缕淡淡的释然，留在心底。我忽然了悟，忽然通透，仿佛拨开了眼前的迷雾，看到了事物的本质，看到了孝德精神最本真的模样。

时代的长河奔流不息，河床的形态会变，两岸的风景会改，人们的观念会变，社会的风气会改，但有些东西，有些精神，却是永恒不变的，是穿越岁月、历久弥新的。今人当然不必，也不应再去复刻那“六七里溯流而汲”的艰辛形式，不必再去重复那封建礼教下的刻板仪式，更不必去认同那基于偏见的无理驱逐，至于那牺牲幼小生命的悲剧，则更应是文明进程中永远需要警惕与反思的沉痛教训，是我们应当摒弃的糟粕。然而，这并不意味着故事的内核也随之失效，并不意味着孝德精神也随之过时。

孔孟论孝，其本义何尝是鼓励盲目顺从与自我压抑？何尝是倡导愚忠愚孝与无谓牺牲？《论语》中，子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 一句反问，道尽了孝的精髓，道尽了儒家孝德思想的核心。孝的核心，不在于“养”的形式，不在于物质的供养，而在于“敬”的本心，在于发自内心的尊敬、体恤与关爱，在于将对方视为一个独立的、有尊严的生命来对待，而非当作一个需要敷衍的物件或必须服从的权威。所谓“孝”，便是“色难”，便是无论何时何地，都能对父母保持温和的脸色，都能给予父母足够的耐心与体贴，都能坚守那份发自内心的敬重与关爱。

《孟子》里那句“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，更是将这家门之内的亲亲之爱，将这份朴素的孝心，推廓开去，延伸至他人，延伸至天下，成为仁政与博爱的基石，成为儒家“仁爱”思想的核心内涵。孝，在这里是德行的起点，是仁爱的源泉，其本质是温暖的、扩展的、富有生命力的，是“修身、齐家、治国、平天下”的根基，唯有孝于亲，方能修其身，方能齐其家，方能治其国，方能平天下。

而老庄的智慧，则从另一面予以补充，予以升华，与儒家的孝德思想相得益彰，共同构成了华夏民族关于孝与爱的完整智慧体系。《道德经》言“绝仁弃义，民复孝慈”，许多人误解为老子反对孝慈，反对仁义，实则不然，这是一种深刻的误解。老子所“绝”所“弃”的，并非真正的孝慈与仁义，而是那些被人为造作、被刻意标榜、甚至被异化为获取名利工具的虚伪“仁义”，是那些违背本心、流于形式的虚假“孝慈”。他要“复归”的，是百姓如赤子般本然、淳朴的孝慈之心，是那种不待教导、不假思索、如春阳化雪、草木向荣般自然流露的天性，是那种剥离了所有外在修饰、回归本心的纯粹与真诚。

庞氏在蒙冤之后，未曾怨怼，未曾辩解，依旧纺绩养姑，这份坚持，这份坚守，与其说是恪守礼教，毋宁说更接近这种发乎本心的、近乎天性的善与爱，更接近老子所追求的“复归婴儿”的本真状态。庄周梦蝶，物我两忘，其终极追求是与道冥合，是回归自然，回归本心，摆脱外在的束缚与困扰，达到一种自由、从容、淡然的境界。而“道”在人间，最亲切的显现之一，或许便是这种毫无渣滓、不求回报的亲伦之爱，便是这份朴素而纯粹的孝心。它本身就是“道”的一部分，是“德”的最朴素呈现，是自然之道在人间的温柔回响。

因此，姜诗夫妇的故事，纵然裹挟着东汉时代礼教的尘埃，烙印着历史局限的痕迹，纵然有其不可避免的糟粕与遗憾，但它的内核，那一点不灭的星光——对亲人的爱，对责任的信守，在逆境中的善念不辍，在磨难中的初心不改——却是穿越了厚重的时光甲胄，依旧能与我们今天的心灵发生共振的，依旧能温暖我们、滋养我们、指引我们的。那六七里长路上深深浅浅的足迹，是孝心在大地上刻下的无字诗行，是坚守在岁月里的无声誓言；那深夜中单调而坚韧的机杼声，是温情在岁月里谱写的无声夜曲，是爱意在磨难中绽放的最美乐章；那吞声饮泣的丧子之痛里所蕴含的、对生命与伦常的双重哀恸与承担，是一种近乎悲壮的人性深度，是一种令人动容的责任与坚守；而那蒙冤不悔的惦念，更是人性至善所能达到的、近乎神性的晶莹境界，是一颗纯粹心灵最动人的光芒。

这份情感，朴素如大地，深沉如古井，纯粹如清泉，它可能被时代的洪流冲刷，被不同的观念诠释甚至扭曲，可能被岁月的尘埃掩盖，被世人的误解质疑，但它的核心——那种基于血缘与共同生活的、自然而深厚的挚爱，那种发自内心的敬重与体贴，那种无私的付出与坚守——却是人性中永恒的“常数”，是人类文明中永不褪色的光芒，是华夏民族生生不息的精神密码。宋人郑少微在《孝感庙记》中写道，时人敬仰姜诗一门，皆望“有子如诗，有女有妇如庞氏”。这朴素的愿望，穿越了近千年的风烟，至今依然藏在每一个为人父母、为人子女者的心底最柔软处，依然是每一个人对亲情、对美好德行的向往与期许。我们未必希望子女经历那般酷烈的考验，未必希望亲人遭遇那般无端的误解，但我们永远渴望那份无条件的爱与善良，渴望那份风雨同舟的温情与担当，渴望那份发自内心的敬重与体贴。这份渴望，便是孝德故事得以生生不息的、最深厚的人性土壤，便是孝德精神得以传承千年的、最强大的力量。

静立祠中，香烟依旧袅袅，盘旋上升，如丝如缕，最终与从高窗斜射而入的光柱融为一体，化作肉眼难见的微尘，消散于无垠的天地之间，仿佛将千年的故事，千年的心愿，都托付给了这无言的岁月，都融入了这苍茫的天地。我的思绪，却仿佛随着那青烟，接续上了千载之上的缥缈时光，与姜诗、庞氏的身影遥遥相对，与那一段关于孝与爱的传奇默默对话；又与眼前这静谧的空间、与方才那对婆媳的身影完全交融，与这千年的孝德精神深深共鸣。古柏森森，如沉默的智者，默默守护着这份宁静，默默传承着这份智慧；日光移动，似无形的流年，悄悄诉说着岁月的沧桑，悄悄见证着人性的光辉。一切声音都远去了，一切喧嚣都消散了，只有心在寂静中愈发清明，愈发澄澈，仿佛剥离了所有的外在纷扰，回归了最本真的状态，达到了“致虚极，守静笃”的境界，感受到了“物我两忘”的从容与淡然。

儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”，将“孝”置于修齐的起点，视为一切德行与事业的根基，其路径是由内而外，由近及远，构建一个亲疏有序、仁爱充盈的人伦世界，充满了济世的情怀与担当的勇毅，充满了积极入世的精神与坚守。道家讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，将“孝慈”视作人本心与道相合的天然流露，其追求是向内回归，剥落一切人为的矫饰与负累，达到一种与天地精神相往来的自由与和谐，充满了顺其自然的从容与通透，充满了消极避世的智慧与洒脱。一者进取，一者退守；一者重伦理建构，一者重本性回归；一者强调责任与担当，一者强调自由与从容；看似殊途，看似对立，然在“孝”这一人伦基石上，它们却奇妙地相遇了，互补了，交融了。

儒家告诉我们孝何以重要（敬与仁），告诉我们如何践行孝道（修身、齐家），给予我们入世的勇气与担当；道家启示我们孝何以可能（本心与自然），告诉我们如何坚守本心（致虚、守静），给予我们出世的从容与洒脱。真正的孝，既非刻板的教条与无谓的牺牲，也非散漫的无心与冷漠的无情；既非儒家某些极端解读下的愚忠愚孝，也非道家某些误解中的放任自流。它是在深切理解与尊重之上的相互体恤，是心与心之间毫无窒碍的温暖感通，是爱如泉涌般自然而然的流淌，是责任与自由的平衡，是入世与出世的交融。它最终指向的，是个人与家庭、与他人、与万物、乃至与内心自我的和谐共生，是“天人合一”的最高境界，是华夏文明所追求的终极智慧。这，或许便是“德孝”二字所能臻至的最高哲理之境，儒道互补，阴阳相济，刚柔并蓄，虚实相生，共同护持着华夏文明心灵深处的这盏温润灯火，共同传承着千年不变的孝德精神。

不知过了多久，我方从这无边的沉思中回过神来，仿佛从一场千年的梦境中醒来，带着几分释然，带着几分通透，带着几分温暖。缓缓起身，再次向那静默的坐像微微一躬，致以最真挚的敬意，致敬那份千年不变的孝心，致敬那份穿越岁月的坚守，致敬那段关于孝与爱的传奇。而后转身，沿着来时的青石甬道，一步一步，从容前行，走回那扇隔开幽静与喧阗的山门，走回那片充满烟火气的尘世。

当我重新跨出门槛，回到阳光普照的街市时，那汹涌的声浪与浓烈的色彩再度将我包围，与祠内的静谧形成了鲜明的对比，却又并非格格不入，而是一种动静相生的和谐，一种出世与入世的交融。糖画摊前，依然围着晶亮着眼睛的孩童，他们的笑声清脆悦耳，如天籁般动听；吹糖人的风箱，呼啦呼啦地响着，伴着艺人的吆喝声，构成了最动人的市井乐章；扯响簧的清音，依旧在空气中划出欢快的涟漪，与叫卖声、谈笑声交织在一起，热闹而丰盈。阳光暖融融地照着每一个人的脸，将笑容染成淡淡的金色，将温情洒在每一个角落，温暖而明亮。

这尘世的热闹，固然是一种鲜活的生命力，是人间最本真的模样，是岁月最温暖的馈赠；而这市井的寻常，又何尝不是生活最本真、最踏实的面貌，何尝不是孝德精神最朴素的体现？方才祠中的静思，是灵魂的沐浴与远游，是与历史的对话，是与本心的交流，是道家虚静之心的涵养；此刻街上的徜徉，是生命的落地与欢欣，是与人间的相拥，是与亲情的相伴，是儒家入世之行的践行。以道家的虚静之心，来涵养儒家的入世之行；于喧嚣中能守一份清明，不迷失本心；于静默中能怀一份温情，不冷漠疏离。这出入之间，动静之际，进退之中，或许才是我们这些凡人，在这纷扰世间所能寻得的最妥帖、最丰盈的人生姿态罢，才是我们对孝德精神最好的践行与传承罢。

回望那座山门，“圣旨”二字在午后的阳光下，依旧熠熠生辉，庄严不减，却不再那般冰冷威严。然而此刻看去，那光辉里似乎少了一分皇权的威压，多了一分人文的温润，多了一分亲情的温暖，多了一分岁月的从容。两千年的岁月啊，多少煊赫一时的帝王将相，多少固若金汤的宫殿城池，多少盛极一时的王朝盛世，都已化作风中的传说，地下的废墟，都已被岁月的尘埃掩埋，消失在历史的长河之中，只留下一抹淡淡的痕迹，供后人追忆与凭吊。唯有这一座小小的祠堂，这一口沉默的古井，这一个关于平凡人孝行与善念的故事，却像一粒坚韧的种子，在这川西平原的沃土里，生根，发芽，栉风沐雨，亭亭如盖，历经千年风雨而不衰，历经时代变迁而不灭，至今仍荫庇着、慰藉着无数来来往往的心灵，至今仍传承着、弘扬着千年不变的孝德精神。

那些燃香的游客，未必人人都熟读经史，未必人人都能详述典故，未必人人都能深刻理解儒道两家关于孝的智慧，但他们俯身叩拜时，那眉宇间的虔敬与祈愿，却是真挚的，却是纯粹的。他们所祈盼的，或许已不仅仅是神明的庇佑，不仅仅是平安顺遂的心愿，更多的，是那故事里所承载的、千年未曾变易的人间情义：是父母凝视婴孩时无边的慈爱，是儿女搀扶父母时反哺的温情，是夫妻患难与共的相濡以沫，是邻里守望相助的质朴善良，是人与人之间最纯粹、最温暖的关爱与真诚。这，才是“孝”最真实的血肉，是“德”最坚固的核心，是孝德精神得以生生不息、历久弥新的根本所在。

孝，本不存于那传说中的神异涌泉里，而存于为亲人捧上的一杯适口的热茶中；不彰显于惊天动地的仪式上，而隐匿在陪伴长辈絮絮倾听的寻常光阴里；不镌刻在冰冷的石碑上，而铭记在每一个人的心间；不流传在华丽的言辞里，而体现在每一个细微的行动中。它是一次不经意的惦记，一份无声的牵挂，一句“天凉加衣”的寻常叮咛，一段“我陪您走走”的平淡时光，一个耐心倾听的眼神，一次温柔搀扶的举动。它无关功利，无关名利，无关形式，只关乎本心，只关乎爱意，只关乎敬重。

德，亦不在庙堂的高处与史册的显名，而在人人心头存续的那一点善念，言行中持守的那一份良知；在于待人的宽厚，处事的正直，独处时的修身自省，人群里的仁爱温暖；在于困境中的坚守，在于误解中的包容，在于平凡中的坚守，在于琐碎中的真诚。它是一种力量，一种温暖，一种指引，能让人心向善，能让家庭和睦，能让社会安宁，能让文明传承。家庭因之而和睦，人世因之而可亲，岁月因之而温润，文明因之而璀璨。

正午已过，日影微微西斜，将人们的身影拉得很长很长，阳光依旧温暖，却少了几分正午的炽热，多了几分午后的从容与温润。我、孙儿和哥嫂，随着依旧络绎的人流，缓步走出德孝城，走出这座承载着千年孝德的古镇，走向那片充满烟火气的人间。身后，姜诗祠的香烟，想必还在静静地袅袅升腾，与两千年的光阴对话，与无数平凡人的心愿交织，与马年新春的阳光相融，最终融入这温柔无边的天地之间，飘散向无垠而仁厚的苍穹。

涌泉一脉，其流虽微，其泽绵长，滋养着一代又一代华夏儿女的心灵；德孝之理，其言虽古，其光常新，指引着一代又一代中国人的前行方向。儒与道的智慧，如同这古镇的青石板路与苍翠古柏，一实一虚，一显一隐，一刚一柔，相互补充，相互滋养，共同铺就了我们民族精神归乡的路径，共同构成了华夏文明的精神内核。

此行所获，不止于领略了一段古迹的风貌，不止于感受了一份古镇的烟火，更在于一场心灵的跋涉与顿悟，在于一次灵魂的洗礼与升华；不止于怀古之幽情，不止于思古之感慨，更在于对当下生活的明澈观照与对自我本心的深深叩问，在于对孝德精神的深刻理解与对华夏智慧的由衷敬仰。我懂得了，孝，是一种本心，一种坚守，一种温暖；德，是一种善良，一种担当，一种智慧；而儒道互补的智慧，则是一种从容，一种通透，一种和谐，是我们在纷扰世间安身立命的根本，是我们传承文明、续写传奇的力量源泉。

愿以此心，守此朴素之德，行此本真之孝。于万丈红尘之中，守护灵魂深处那一方清静的庭园，不迷失本心，不随波逐流；于匆匆流年之间，存续人伦之中那一份不变的温情，珍惜亲情，感恩陪伴；于平凡的生活之流里，传递那一点始于家园、达于天下的善念，温暖他人，照亮自己。如此，或可不负这趟匆匆的行程，不负这马年新春的暖阳，不负古圣先贤的垂示与教诲，亦不负这人世间，最珍贵、最温暖的天伦时光与天地大道。

马年新春的风，依旧带着几分清寒，却也带着几分温暖，带着几分希望，拂过川西平原，拂过孝泉古镇，拂过每一个心怀孝德的人的心间。愿这孝德之光，如马年的朝阳，熠熠生辉，光照千古；愿这儒道智慧，如千年的古井，清澈深邃，滋养万物；愿每一个人，都能坚守本心，践行孝德，在人间烟火中，寻得一份从容与安宁，在岁月流转中，守护一份温情与善良，让孝德精神，在新时代的征程上，绽放出更加耀眼的光芒，让华夏文明，在千年的传承中，续写更加璀璨的篇章。