（许龙在新山书屋临邛文化历史讲座上的发言；姜亚群整理）
文君井公园很小，大约面积只有十来亩。有人认为，公园里除了一口古井，好像没多少看点了。甚至有人说，“不看文君井终身遗憾，看了文君井遗憾终身”，话虽有点过头，但却代表了一种看法。询问原因，大多是怪它太过小巧玲珑了。
前些年公园中心的露天茶座收费不高，一个人一个位子一杯茶只收五元，配一副暫新的扑克牌也是五元。一些朋友图便宜，爱四个人或三个人一组占张桌子玩“斗地主”。没事时我常去看他们玩牌，加个座，自己带个玻璃杯喝白开水，也交五元钱。虽然常去，但对文君井公园的价值或者亮点，却是茫然无知的。
后来我总编《邛崃市志》，不能不了解文君井的前世今生，不搜集文君井及邛崃其它方面的历史材料，连续个把月朝公园里跑。一个人找张小木桌和一把竹椅子，躲在人少的角落里翻翻资料，寻找能入志的素材。有时请几个知情的朋友来一坐，摆一摆邛崃历史的龙门阵。来的时候多了，茶座老板特照顾，只要不是客人太多，都给我留坐。一下午不论来几个人，配一个热水瓶，水杯和茶叶自带，开水管够，拢共只收我十元钱。
时间长了，我对文君井园林有了新的认识。理解了文君井这个西汉古井和园林，是临邛古城保存较为完好年代久远的文物实体，唐代已成川西名胜之地。它是临邛古城的历史文化瑰宝，不负四川省重点文物保护单位之盛名。
公园大门在文君街中段南侧，这条街原名里仁街，为了突出卓文君和文君井而更名。面临里仁街的公园大门匾额上的“文君井”三个字，是从郭沫若的《题文君井》中摘取出来刻上去的。据说郭老开始有意见，后来不了了之了。再后有人在园林大门的内侧挂了一幅“文君故居“匾额，其实是不准确的。
大门两边的楹联，系著名书画家费心我录唐代诗人郑谷的诗句“雪下文君沽酒市；云藏李白读书山”书刻上去的，只是近些年不见了踪影。
公园大门进门正对一座上面立在六边攒尖形亭子的假山，山前一块心形大理石上雕刻着著名作家马识途先生手书的《凤求凰》，画龙点睛般点出了司马相如和卓文君爱情故事的精髓，也道出了文君井园林缘起的原由。马识途先生，四川省作家协会名誉主席，出版有《马识途文集》等众多著作，2013年1月17日被授予巴蜀文艺奖终身成就奖。马老亲笔题“凤求凰”，给文君井公园增色不少。
凤求凰，乐府的一种琴曲名。因司马相如追求卓文君的诗中有“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”一句而闻名。凤凰是古代传说中的百鸟之王，雄的名凤，雌的叫凰，五色羽毛，呜叫声似动人的箫乐，故“凤求凰”为人们对男女爱情最高境界的比喻和认可。
园林的古老，能从唐宋诗词大家的笔下看出来。如，唐代杜甫的诗“酒肆人间世，琴台日暮云”，可以推断出至少在唐代，这里已经是卓文君与司马相如的纪念性园林了；从宋代陆游的诗“青鞋自笑无羁束，又向文君井畔来”，说明这里宋代就成为了文人墨客向往的地方。
绕过假山，琴台北侧小路边竖立着清代果亲王允礼题词碑刻，这是公园里仅次于西汉古井的重要文物。前几年电视剧《甄嬛传》曾经风光无限，它描写了果亲王与甄嬛的爱恨情仇。果亲王名爱新觉罗.允礼（1697～1738），始封于雍正六年（1728年），为康熙帝第十七个儿子，号自得居士。自幼接受严格教育，工书法、善诗词，精于绘画，且热衷藏传佛教研究，先后任理藩院、工部、户部要职，晋封亲王。果亲王奉雍正之命护送七世达赖喇嘛返藏，巡阅川藏驻军时途经邛崃，专门为文君井园林抄录了宋代大诗人、成都知府、观文殿大学士田况的《题琴台》一诗，请人刻在琴台旁的石碑上。诗曰：“西汉文章世所知，相如闳冠正当时。游人不赏凌云赋，只说琴台是故基。”果亲王的特殊高贵身份，亲手书宋代田况赞美司马相如和琴台的绝佳诗句，说明了文君井园林在他们心中的显赫地位。
我记得在邛崃东安中学上初中时就来过这里，因为不懂，从没关心过这块石碑。只喜欢长在东北墙角小一点的假山上三柱三角形攒尖顶木亭旁的那棵老槐树，苍老的枝条有几枝伸向了园林外面的里仁街上。槐花开放时，白色的花片洒满了小亭子的顶子和园内外的地面上，引来不少游入驻脚观看，摄影留念，可惜前些年因为被虫蛀空砍掉了。
紧挨着石碑的是琴台，方形四柱，平脊庑顶。檐下正中挂着“琴台”匾，亭柱上刻一副
楹联：“井上风疏竹有韵；台前月古琴无弦。”听同学何鼎康说，这副佳联是他修缮园林时请老师——邛崃著名文化人张开阳先生重题的。此台在清代亭廊基础上修缮而成，今已入列“中国名亭”的第九位。
古临邛八景之一的“琴台夜月”就是指这里的景色。记不得是哪一年的中秋节了，花好月圆，当时我任邛崃市政府办公室副主任，通过文化局领导打招呼，“开后门“来琴台坐了大半夜。那一夜我不想入睡，点了杯文君绿茶，自带几个月饼充饥。在月上树稍时，抬头望明月，低头抚石琴，一个人细细品味当年司马相如弹“凤求凰”曲追求文君时的感觉，产生了一种心旷神怡超凡脱俗的感觉，久久不愿离去，直至月落星稀。
琴台前面的湖泊人称月池，因临邛八景“琴台夜月”而得名。“文革”中文君井公园停止对外开放，县广播站搬进去办公，修了房屋和生产广播电杆及广播器材的车间，月池面积只剩下30多平方米。1982年广播站搬走，月池面积才扩大到600多平方米。
听说月池岸边早年生长着多种翠竹，与棵棵高低不一的树木相辅相成。其中，筇竹和琴丝竹尤其珍贵。
筇竹又名罗汉竹，还有人称人面竹。这种竹子的特点是竹头实心，竹节结实，筇竹杖就是用它制作的。汉代张骞通西域时，在今阿富汗见到了筇竹杖，说明在这之前用古临邛的筇竹制作的筇竹杖就“出口”到阿富汗了。
今天园林中巳无筇竹的踪影，仅存琴丝竹一大丛保留在陈列馆东面的过道边上。果亲王题词碑旁的路边，大门口的假山下的空地里也还剩少许。琴丝竹的特点，集中在淡黄色的竹节上有一两丝长长的绿色弦纹。我想，琴台亭柱上刻的那副楹联“井上风疏竹有韵”中的“竹有韵”三字，很可能是作者看了琴丝竹节上的那根弦纹后，才有感而发的。
湖南岸上西汉古井北侧的照壁，北面刻文化名人郭沫若1957年为文君井题写的名句墨宝：“文君当垆时，相如涤器处。反抗封建是前驱，佳话传千古。会当一凭吊，酌取井中水。用以烹茶涤尘思，清逸谅无比。”南面刻清代邛崃籍两榜进士曾光燨题写的“文君井”三个大字，正对文君古井。郭沫若的《题文君井》，曾光燨的题字，与千年古井相呼应，让人肃然起敬。
我从《丝路文君》（邛崃文史资料第三十八辑）上，看到王骏写的《文君井现有格局的形成》一文。从中得知，1980年前这个照壁两面糊满黄泥巴，上面抹了白灰，据说是广播站为了保护照壁涂抹上去的。还有人说，有人曾在两面写上了“四川很有希望”“革命委员会好“，照壁才幸免于难，但王骏的文章没有记载。只提到何鼎康带施工人员费了九牛二虎之力才把其清理干净，让照壁两面的珍贵题字重见天日。
照壁前方的文君古井，曾是卓文君、司马相如汲水酿酒之井（明《一统志》）。《四川通志·邛州直隶·古迹》亦称：“文君井在南街左，琴台侧，相传即文君当垆处。”
我多次看过文君古井，听文管所的同志介绍，井的口径0.5米，腹径3.8米，井深3.9米。站在井上向下看，井内像个矮罐子似的，口小肚大，听说井壁是用黄泥加陶片卵石浆砌而成的。后来看了民国《邛崃县志·邛崃县古迹存亡考》有如下记载：“文君井，在里仁街（今文君街）中路南……甃（音“昼”，井壁）砌异常。井口径不过二尺，井腹渐宽如胆瓶。然至井底，径几及丈，真古井也”。后来请教文物专家，才知道“甃砌异常”，指的是井底、井壁均用碎陶片加卵石黄泥砌成，与当年成都地区出土的秦汉时期民间窖井类似。东汉成都方用砖砌井，由此专家们都断定文君井系秦汉（西汉）古井无疑。
我六十几年前在担任邛崃“支左办公室”副主任的父亲带领下，第一次来看文君井，记得当时井中的水是清澈透明的。现在想来汉时卓文君用井中水酿出来的酒，一定清香扑鼻，回味甘甜，才有了“一曲凤求凰，千年文君酒”之美誉。
前几天，我再次来看古井，偶遇早年经商的李泽忠先生。与古稀之年的他聊天时听他讲，老一辈人夸文君酒好时常提到一句顺口溜：“天高不算高，人心比天高；井水卖成了钱，还说猪儿没糟糟”。说的是当年文君夫妇的酒供不应求时，就会从古井中舀点水加进去，结果获得一片渴彩声。怪不得距文君井不远的后来的文君酒厂酿的文君酒供不应求呢！
当然还有另一种说法，即现今文君井公园只是一处纪念性园林。据民国《邛崃县志·邛崃县古迹存亡考》“文君井”条云，“明《一统志》以为文君当垆、相如涤器处，当是理想。”该条又云，“陆游《文君》诗云：‘落魄西川泥酒坏，酒酣几度上琴台。青鞋自笑无拘束，又向文君井畔来。’据此推断，司马琴台与文君井确是两处，虽不远，亦不相连。里仁街旧名文君巷，井与台隔巷。”陆游，宋代大诗人，曾在离临邛不远的崇州作官，来邛作过十日游。他的诗指出琴台与文君井分别在两处，且不甚远，又得到民国《邛崃县志》的肯定，应当有一定的准确性。明代曹学佺《蜀中广记》卷十五引明代《邛州志》（已失传）注：“白鹤驿有文君井。”清嘉庆《四川通志·邛州直隶州》卷八十八载：“白鹤（驿）在州东一里，系白鹤馆改为驿。久废。”有学者推算，白鹤驿在今邛崃东街至今文君街间火巷子一带，此处距今文君井园林相隔一个横街面，直线距离约100米，与民国《邛崃县志》中的琴台与文君井不远亦不相连，井与台隔巷的说法吻合。由此而论，古文君井仍在今文君井园林内，而旧琴台在今琴台北面约100米的地方，后来修缮文君井园林时在文君井侧重建的。
文君井东北十余步为“当垆亭”，与古井一墙之隔，有圆门相通。当垆亭为纪念当年“文君当垆，相如涤器”而建，内塑卓文君与司马相如像，亭柱中一副楹联“择婿何须父命，当垆更暖人心”形容恰到好处。当垆亭斜对面为绿绮亭，亭柱上的楹联“七弦生百韻，一曲动千秋”，亦为园中佳对。
绿绮亭中立着一块巨石，石上刻《中国古琴保护.成都宣言》，这是2006年10月成都市和邛崃市联合举办“中国古琴国际艺术节暨文君文化节“时发表，共倡保护传承弘扬中国古琴艺术而勒石制作的。
文君古井南面一墙之隔为广场，墙上有一圆门相通。东侧仿酒肆房屋数间，南侧是一排平房文君陈列馆，西面湖中有古色古香的漾虚楼仿古船式建筑。广场上方砖铺地，摆放着不少小木桌和竹椅子，周边参天大树遮天蔽日，冬暖夏凉，天天有不少邛崃人和外地游客在这里谈天说地，品茶打牌。映像中广场西南角往年生长着一株百年老柳树，高大粗壮，枝条弯曲，春日里新发出来的嫩叶芽子，与长长细细的柳枝一起随风摇曳，让人能提前体会到冬去春来的信息。后来因树老根枯离公园而去，又引来邛崃人的一片叹息声。
站在当垆亭和仿古酒肆面前，我想到了“文君当垆，相如涤器”八个字，形象地表达了才子司马相如与才女卓文君的爱情故事场景，同时也反映了两人一时为生活所迫从事低微职业而孜孜不倦对幸福的追求。
两人的爱情因受到文君父亲卓王孙的反对，才私奔回成都。可是司马相如家贫如洗，无法维生，不得已返回临邛，变卖车马开了一家小酒铺子。这几间小屋，据说就是两人卖酒的铺子。
当时文君“当垆”卖酒，相如穿着名为“犊鼻裈”（音“读鼻昆”）的短裤与雇工一起洗涤酒器，不顾世俗礼法，卖酒为生。特别让人感动的是，文君作为首富之女甘愿抛头露面卖酒，相如作为全国知名的文化人放下身份劳作，怪不得被后世争相传颂，成为爱情文化和川酒文化的标志人物。
近日听杨辉祥、高祥君老师考证，卓文君开酒肆时，正逢汉朝的酿酒管理政策调整时期。为了粮食安全，汉代对酒的管理十分严格。中元三年（前147年），汉景帝下达禁酒令，禁止民间酿酒。据说三人以上聚众无故饮酒者，也要受到罚款处理。到了后元元年（前143年），朝庭借大赦天下的机会，开始允许民间酿酒。卓文君凭着她的敏锐经商直觉和父亲做生意对她的耳濡目染，决定开酒肆。可以想象，由于利用了政策的支撑，卓文君的酒铺子开张以后，生意一定会很好的。不然就不会有“文君当垆，相如涤器”的千古佳话了。
有人诙谐地说，“当垆涤器”开创了文人下海、美女经济以及名人效应的先河。他们在最困难的时候从成都回临邛卖酒，推动了历代邛酒的发展，自此临邛“尤以酿酒胜其名”。
广场西侧湖中除了漾虚楼，岸边还有两座古亭，与琴台隔湖相对。漾虚楼如舫似船，又称“文君妆楼”。如今，设在漾虚楼里的文君琴社为了传承古琴文化，时不时还会举办古琴演绎活动，让文君井公园里不时琴声悠扬，共奏高山流水，传承古琴文化。
露天广场南是一座四合院建筑，正对广场一面的是文君陈列馆一排高大宽敞的平房，陈列馆建筑下部有台阶，显得比周边房舍高大一些。馆里收藏了不少与卓文君和司马相如有关的文物，可惜很少对外开放。
我对陈列馆正门两侧廊柱上的一副长联十分感兴趣，它有一百多个字。联曰：“君不见豪富王孙，货殖传中添得几行香史？停车寻故迹，问何处美人芳草，空留断井斜阳，天涯知己本难逢，最堪怜绿绮传情，白头兴怨；我也是倦游司马，临邛道上惹来多少闲愁？把酒倚栏干，叹当年名士风流，消尽茂陵秋雨，从古文章憎命逹，再休说长门卖赋，封禅遗书。”长联上没有标点符号，我试着标上，也不知道对不对。
此联为清代文化名人江子渔所撰，共106字。江子渔，清末民初双流县（今成都双流区）人，前清举人，擅长古典文学与书法，其作品及言论散见于地方史志及后世文献中。1924年，四川督理杨森提议拆除成都旧按察使衙门及周边房屋，仿西欧风格修建马路（后分东、西、南、北四段）。新马路修筑完成后，请江子渔为其命名。江深知杨森好大喜功，又被北洋政府授予“森威将军”头衔，遂取名“森威路”。后来，杨森战败逃出成都，江子渔又提出将“森威路”更名“春熙路”，寓意春风和煦和百姓熙来攘往的盛世景象。
该联由中国书协副主席、四川省文联副主席、四川省书协主席、
省诗书画院副院长、国家一级美术师、川大教授何应辉先生晚年书。
酒肆房屋尽头和陈列馆相交处往南靠墙有一条小道通后面的小院和诗碑院。小道东面的围墙内砖壁上由北到南依次挂着书刻司马相如《子虚赋》《上林赋》《长门赋》《大人赋》《美人赋》《哀秦二世赋》等六篇汉赋竹简，引来不少游人伫立观瞻。司马相如的赋在汉代文学史上具有至高无上的地位，被公认为汉大赋的开创者，《子虚赋》《上林赋》等成为后世难以逾越的艺术范式，其文学才华与政治抱负相辅相成，对后世文学产生了深远影响。
陈列馆后面的小院子里塑有卓文君站像，双手端着的食盘中放着一个酒壶两个酒怀，一副美丽才女卖酒的形象惹人喜爱。邛崃有几处文君塑像，只有这座站像还带着祖籍赵国女的落落大方气概，为文君敢于当街卖酒，不顾父亲反对与相爱之人“私奔”的勇敢行为打下了伏笔。她让我想到了明人胡应麟在他的《诗数》中有这样的句子：“汉魏间，夫妇俱有文词而最名者，首推司马相如、卓文君”。另外，古今杂剧中，有明代朱权（即丹丘先生）的卓文君私奔相如一卷。清舒位的《瓶笙馆修萧谱》中，有卓文君当垆一剧。我上网收搜，网上有人把文君列为中国四大才女之一，另三位是蔡文姬、上官婉儿、李清照。
1934年，文君被收入《中国文学家大辞典》。卓文君自幼受家庭熏陶，通翰墨而长于诗，解音律尤擅七弦琴，十七岁就能听懂司马相如琴声中传递的倾慕之情，不顾大家闺秀的身份面子夜奔相如，在穷困潦倒之时当垆卖酒。后来在相如打算纳妾时，又作诗劝阻。可见她是个才华横溢、敢爱敢恨的奇女子。郭沫若推崇卓文君为古代中国封建礼教“伟大的叛逆女性之一”，并为之亲笔题词。
可惜史籍上没有留下多少卓文君的作品，传说《白头吟》和《司马长卿诔（音“磊”）》为其所著，但也有人认为是后世借其名伪托的。
古今不少名人为文君、相如撰写了不少名篇佳作。其中有唐代杜甫、李商隐、元稹、郑谷，宋代陆游，明代汤显祖，清末民初王闿（音“凯”）运，新中国开国上将、原国防部长张爱萍，著名书法家、文物鉴赏家启功，四川省政协原主席任白戈等著名人物。改革开放以来，在几次修缮文君公园时，邛崃文化局广泛征集整理，请费新我、李半黎、马识途等名家高手书写诗词、歌赋、楹联匾额、勒石制作，营造了有三十二通碑刻（院内二十九通）的诗碑院。既宣扬了文君敢于追求自由、自主、自立、自强的无畏精神，又丰富了文君公园的景观。
后来我听上世纪七八十年代负责文君井园林修缮工程的何鼎康讲，原来文君井园林里还有一座清代的吟风阁，系清代乾隆年间邛州知州杨潮观主持建造的，杨知州还恢复了文君梳妆的漾虚楼，修建了取名小西院的官舍。修缮工程开始前，在今陈列馆前空地上的吟风阁因白蚁蛀朽，鉴定为危房拆除。王骏的文章亦称，过去文君井园林是没有后面一部分的，“1982年底，将段家院子和菜地2000多平方米一并纳入文君井园林，修建陈列馆、诗碑园、小西院及后大门，形成今天所见格局。”
至于1979～1983年的文君井园林修缮工程，王骏的文章是这样记载的：“文君井园林修缮分三期完成。历经1979年至1980年规划设计；1981年第一期工程开工，维修琴台、文君井，修建回廊、假山，扩建月池和东面外墙，并移植人面竹入园；1982~1983年实施第二期工程，迁走居民，建成大门、临邛酒家（肆）、当垆亭、四方亭、三角亭，假山茅亭、水香榭、保管室、展览室、值班室，重建漾虚楼，新建诗碑园，改建文笔斋等，全为攒尖顶和歇山式古建筑；1983年第三期工程中，新建了凌云堂、陈列馆和公共厕所。1984年，文君井照规划设计完成修缮改建，面积扩大为6500多平方米，成为今天看到的格局和样貌。”
虽然历代，包括1979～1985年的修缮，文君井园林已俱一定规模，但我还是认为确实小了一点，公园外的文君街建筑尚需进一步仿古提升，园中的古树名竹亦应强化保护，陈列馆利用率不高里面是否多放一些展示物，景点景观增加一些有水平的说明标识。假如这些能够实现，一定能激发临邛古城尚存的文君井古园林新的生命力来，更好地体现这一古城瑰宝的珍贵所在。
总之，文君井园林虽小，但它内涵深厚，处处闪烁着临邛古城历史文化瑰宝的光彩。除了争取将其扩大外，还应该采取各种形式宣传，让人更好地理解它的精华和亮点，成为临邛古城历史研究和游客的网红打卡重要景观。
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发表于 2026-3-8 10:35
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