北川岣嵝碑拓片（资料）

若耶非耶

明嘉靖庚申（1560）七月，石泉守备周宗于石纽山禹庙复刻岣嵝碑，并建亭护之。绵州人高简为之作跋。
禹里民间曾有“摇亭碑动金锣响”的传说：轻摇岣嵝碑亭的柱子，碑就会随之摆动，十多里外禹穴沟口金锣崖上那面谁也不曾见过的“金锣”便会发出响声。对从来没人亲眼见过的“金锣”，倒是滋生出后续：某年，被一群手拿罗盘、腰捆红布的盗宝人取走了。
民国二十一年（1932）编纂《北川县志》时，岣嵝碑上的跋文已有个别文字因风化而难以辨识。
民国二十四年（1935）张国焘率红四方军占领北川时，在岣嵝碑上錾刻了宣传标语。红四方面军撤离北川后，北川县政府将上面的标语铲除，致其更加面目全非，昔日风采荡然无存。
自上世纪80年代开展大禹文化研究以来，北川文史工作者一直在追问：岣嵝碑、宋计有功《大禹庙记》、姜炳璋《重建大禹庙记》等碑是否还有拓片存世？
绍兴学者金伟国在全国各地寻访大禹文化遗迹时，对岣嵝碑的蛛丝马迹特别留心，竟真的见到了曾是“景甯山房”藏品的北川岣嵝碑拓片。
“景甯山房”藏北川岣嵝碑拓片，上有“夏禹王碑”题签（图片文字较小，题签人姓名无法辨认），并钤有“石泉县儒学记”印（2处）和“石泉县印”，印文为满、汉两种文字。参见金伟国《石事求是—岣嵝碑田野调查和研究》（香港中文书局2026年1月版）由此可以断定，此为清代拓本，最初为县衙所藏。
“景甯山房”是被张伯驹称为“清末民初北京收藏第一人” 完颜景贤（1876—1927）的斋号，著有《三虞堂书画目》等。完颜景贤1927年去世后，景甯山房的藏品大量散出，流入琉璃厂市场。张彦生《善本碑帖录》一书对景甯山房部分旧藏作了梳理。
(注：北川岣嵝碑的情况，可参阅赵兴武先生的研究文章。)




完颜景贤手迹