名伶 魏长生

abcdefg杨荥

名伶 魏长生

魏长生（1744年-1802年）字婉卿，四川金堂县人。 [3]因排行第三，故人称魏三，清乾隆时著名秦腔旦角演员。幼时家贫，13岁来西安学戏，曾几度赴京师（北京）演出，尤其是1779年在京演出滚楼一剧，引起轰动。“一时观者而六大班既无人过问，或至散去。”后又去苏州、扬州演出。1802年在京演完《背娃进府》后死于后台。据传，秦腔旦角化妆“贴片子”即由他始创。魏长生是中国戏曲史上的秦腔艺术大师，由魏长生演出而引发的北京剧坛“花雅”之争，实质上正是以秦腔为代表的地方剧种与昆曲的较量。在“三庆部”挂牌主演《香莲串》《烤火》《大闹销金帐》等秦腔剧目，“声容如旧，风韵弥佳，演武技气力十足”。

字婉卿
所处时代清朝
民族族群汉族
出生地四川金堂县
出生日期1744年
逝世日期1802年
主要成就被评为中国戏曲史上的秦腔艺术大师
主要作品《背娃进府》
本    名魏长生
国    籍中国
职    业戏曲演员
性    别男
目录

• 1
  人生经历
• ▪少年
• ▪名震京华
• ▪皇妃认女
  

• ▪扬州传艺
• ▪遗惠桑梓
• ▪以身殉艺
• 2
  外界评价
  

• 3
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人生经历
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少年
魏长生的人生之旅，充满了传奇色彩。他原名魏朝贵，字宛卿，排行老三，人称“魏三”，生于乾隆九年（公元1744年）；家贫，父早死，全靠母亲做些零活勉强维持生活。在他10岁左右，母亲辞世，魏长生只好与流浪儿为伍，捡拾破烂，备尝艰苦；曾一度到省城成都学唱过川戏，技艺很一般。大约在学艺前后，混迹于当时下层的江湖组织——口国噜子，从而改变了一生的命运。口国噜子是江湖哥老会的早期组织形式，始于大巴山一带的流民，继而传播于成都平原各乡县。据严如煜《三省边防备览》介绍：“川中膏沃，易于存活，各省无业之民，聚集其间，结为朋党。其头目必才技过人，众共推之。择长林深谷，人迹不到之处，操习拳棒刀铳各艺，故其艺颇精。” [1]
金堂县川剧团老艺人中普遍传说：魏长生随一伙参加过口国噜子的江湖艺人流落陕西，会合一个秦腔小戏班改学过秦腔。当时川、陕两省，归川陕总督治理，同属一个行政区域，交往频繁。
魏长生流浪陕西之后，由于在西安举目无亲，人地生疏，遭人欺侮，因与邻街商家的学徒斗殴伤人，畏罪潜逃，亡命洛河，加入同州梆子戏班。一切退路都已断绝，环境逼使他奋发学艺，起早摸黑，唱做念打，出大汗，吃大苦，发大愿：艺不惊人死不休。
因为有少年口国噜子那段不平凡的经历给他“垫底”，魏长生富于冒险精神，敢于挑战环境，又具有相当的组织能力。十年磨剑，艺海扬帆。他的演技，先是在几百里秦川脱颖而出，继而随戏班北上京师，问鼎中原。 [2]
名震京华
清初，北京戏曲舞台最盛行的是昆腔与京腔（源出弋阳腔，亦称“高腔”，传到北京的称为“京腔”，并非后来才形成的京戏）。到了乾隆年间，社会稳定，经济繁荣，各省的地方戏曲借着给皇帝或皇太后祝寿的名义，纷纷进京献艺。“南腔北调，备四方之乐”。因为剧种很多，为了“正名”，戏曲开始被分为“花”“雅”两大部分。“雅部”专指昆腔，“花部”专指昆腔以外的包括京腔等各地方戏曲剧种。当时昆腔逐渐衰落，北京梨园中“花部”以京腔最为盛行，王府戏班皆演京腔。
乾隆三十九年（1774），魏长生挟秦云蜀栈的雄风，率领秦腔戏班初入京师。戏班的行当整齐，基本功扎实；演出剧目具有深厚的生活气息，且有改进。魏长生创造西秦腔（西琴腔），“以胡琴为主，月琴应之”，有别于“以梆子为板”的秦腔，“善于传情”，所以魏长生艺帜高举，一鸣惊人。小铁笛道人《日下看花记》中叙述道：“长生于乾隆三十九（1774年）始于都，习见其《滚楼》，举国若狂。”其时皇族权贵礼亲王昭梿在所著的《啸亭杂录·郑八》记述道：“魏长生甲午岁入都，名动京师，凡王公贵位，以至词垣粉署（即翰林院———笔者）无不倾掷缠头数千百，一时不得识交魏三者，无以为人。”
强劲的“魏旋风”，劲吹梨园。不仅雅部昆腔更日趋没落，连花部的京腔也大为失色，竟“使京腔旧本置之高阁”（《燕兰小谱》）。魏长生作为戏曲史上“花部”的优秀代表，从此彪炳史册，“海外咸知有魏三”。近代日本著名戏曲史家青木正儿在《中国近世戏曲史》一书中将魏长生称颂为“旦色界辟一新纪元的天才，得写实之妙者。”
“木秀于林，风必摧之。”魏长生成名后曾一度遭谗，被有的权贵诬以表演“淫秽”而离开京城。
乾隆四十四年（1779），魏长生再次入京。当时的秦腔戏班“双庆部”上座率不佳，几乎在北京立不住足跟。魏长生挺身而出，愿入班挑大梁，力挽狂澜，并表示：入班两月之后，定要给演员们增加薪水。结果，他再次以《滚楼》赢得了京都的观众，人气很旺，“观者如堵”。“双庆部”成了北京市民争相定票观看的戏班，演员收入大增。有了积蓄之后，他曾经多次资助上京参加会试的、遭到困难的读书人。“少年口国噜子”疏财仗义的优秀品质在他身上得以发扬，有一位病困客栈的高姓举人得魏长生雪中送炭，后来考中进士，分发到成都府华阳县任知县，还与魏长生在成都重逢。

皇妃认女
魏长生进京走红后，常在四川同乡会所在地四川会馆会朋友、出堂会。四川会馆坐落在北京宣武门内，馆址原是明末四川女杰秦良玉的公馆，清乾隆年间改建而成的。四川罗江籍名士李调元先后在翰林院和吏部任职，魏长生与其一见如故，结下深厚的友谊。魏长生很赞赏李调元为四川会馆撰写的佳联：
此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景：剑阁雄，峨眉秀，巴山曲，锦水清涟，不尽名山大川都来眼底；
入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型：相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第，行见佳人才子又到长安。
对联描绘蜀中名山胜景、地灵人杰，眷恋故乡热土的情怀，油然而生。
四川会馆戏楼的一次演出中，来了两位特殊的观众——乾隆皇帝和他宠爱的一位皇妃。
皇妃只生有一位公主，爱之如掌上明珠，却不料于半年前英年早逝。皇妃从此悲伤不已，日见消瘦。乾隆皇帝为了排遣爱妃的愁郁，特地携她出宫消遣，二人乔装打扮，来看名伶魏长生的剧目。皇妃为魏长生的扮相、身段、唱功所迷，尤其令她怦然心动的是魏长生与她朝思暮想的公主，模样儿十分相似。她情不自禁地向乾隆说：“万岁爷，那位扮演辽邦公主的，就像我们死去的和硕格格。”乾隆怕皇妃伤心，连忙说：“爱卿既然喜欢，那就收他为格格，作卿的干女儿吧！”魏长生次日奉旨作辽邦公主妆束，进宫向皇帝、皇妃谢恩。由于这次奇遇，于是民间尊称他为“魏皇姑”。长生死后埋在家乡的坟墓自然也被呼为“皇姑坟”了。

扬州传艺
饮誉京华之后，魏长生师徒演唱剧目多为男女情事，表演中也难免有一些过分描拟，刺激了封建礼教，另外，六大班后台又多为皇室显贵，他们视京腔、昆弋为正统，目魏长生之川秦腔为邪门，所以于乾隆五十年(1785)由步军统领五城出示禁止秦腔演出。“概令改昆、弋两腔，如不愿者，听其另谋生理。倘于怙恶不遵者，交该衙门查拿惩治，递解回籍。”(《钦定大清会典事例》)魏长生后来在京昆弋班改唱歌忠烈斥奸顽之教化戏，如《铁莲花》《香莲钏》，声容如旧，风韵弥佳，说明其艺术造诣全面多样。乾隆五十三年(1788)，魏长生毅然离京下扬州。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”这儿是盐运、漕运的枢纽，商贾云集；戏曲鼎盛，“花部”勃兴；秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调争奇斗艳，异彩纷呈。这时，盐运御史伊龄阿、图思阿奉旨在扬州设署衙机构修改戏曲剧本，编印了包括各个地方戏曲剧本一千多种的《曲海》丛书。
魏长生到扬州后，又以魏腔风靡扬州，为江鹤亭坐上客。赵翼在《檐曝杂记·梨园色艺》载：“岁戊申(乾隆五十三年)，余至扬州，魏三者，忽在江鹤亭家。酒间呼之登场。”李斗《扬州画舫录》卷五记载他“演戏一出，赠以金。”以至昆班子弟亦有背师而学者。如安庆名旦郝天秀，曾学过魏长生《滚楼》《送枕头》之类。所以焦循在《花部农谭》中说：“自西蜀魏三几，倡为淫哇鄙谑之词，市井中樊八，郝天秀之辈，转相效法，染及乡隅。”可见魏长生在江南也是影响很大的。
被誉为“野狐教主”的“花部”泰斗魏长生，在扬州又一次刮起旋风。据《扬州画舫录》记载：“四川魏三儿，号长生，年四十，来郡城投江鹤亭（一个大力提倡戏曲的盐商巨富），演戏一出（春台班），赠以千金。尝泛舟湖上，一时闻风，妓舸尽出，画桨相击，湖水乱香。长生举止自若，意态苍凉。”戏曲理论家焦循赋诗赠魏三：“娇歌一曲令人醉，纵有金钱不轻至”，赞赏备至。又赞曰：“市井中……转相效法，染及乡偶”。
附近各省市、各剧种的演员，纷纷涌至扬州，一睹魏三的丰姿，观摩他在“春台班”里的演出，请魏三传授技艺。苏州戏班又邀请他去到昆曲发祥地的苏州。江南伶人，包括昆曲子弟也来学习他的演技和“跷工”以及创新了的化装艺术———“梳水头贴片子”。他的“善于传情、动人倾听”的艺术奇葩，播种到大江南北的梨园，许多剧种从中得到养分的滋润。他新创的西秦腔，“徽伶尽习之”，并对一百年后形成的京剧艺术起到了催生作用。

遗惠桑梓
乾隆五十七年（1792），魏长生遭遇仇家陷害，“以事押回原籍”（《啸亭杂录·卷八》），具体情况不明。他这次回川，购园卜居于成都东校场附近。杨燮在嘉庆初年刻印的《锦城竹枝词》中写道：
无数伶人东角住，顺城房屋长丁男；五童神庙天涯石，一路芳邻近魏三。诗末原有注云：“各部伶人都在东顺城街五童庙东校场一带居住……（魏三）有别宅，在省城内东校场口，台榭颇佳。”魏三定居成都10年，与川剧艺人结邻而居，许多艺人原是他幼年学唱川戏的师兄弟。魏长生与他们同生活、共演出，对于川剧“五腔一体”的形成和发展起到了巨大的作用。
这时，李调元也因蒙冤下狱后被放逐回四川罗江县故里。李调元不仅是诗人、文学家，同时又是戏曲家。他家里办有戏班，他“自敲檀板课歌童”。魏长生归里不久，曾托人带信给李调元致意。一天，李调元在金堂县衙署的筵席上接到书信，并吟成两首五律《得魏宛卿书》，其一曰：
魏王船上客，久别自燕京。忽得锦官信，来从绣水城。讴推王豹善，曲著野狐名，声价当年贵，千金字不轻。“魏王船”用曹公载伎船游的典故，借以切合魏长生的姓氏、职业，隐约点染魏三的“皇姑”身份。“久别自燕京”是回首当年在四川会馆的交往。“王豹”句用“王豹处于淇而河西善讴”之典故，既与“野狐”巧对成趣，又暗寓对“野狐教主”（“花部”泰斗）魏长生推动四川戏曲的殷切期待。
魏长生不负故人的愿望。他返川不久，成都府华阳知县特来拜访，厅堂相会。原来知县就是当年病困京师、得到魏长生资助的高举人，后来考中进士，分发到成都府任华阳知县。其时，清初重建成都（因明末战乱、市廛变为废墟）接近完成，各行业分区规划，而梨园公会的地址尚未选定。魏长生将川戏伶人申建“老郎庙”的报告呈递给知县。几天后，批文下来，庙址选定在成都华兴正街北面，东西长570市尺、南北长330市尺。魏长生牵头倡修的“老郎庙”仿苏州梨园公会的建筑风格，内塑梨园祖师爷唐明皇———老郎。“老郎庙”清末改建为“悦来”茶园，解放后重修，名为“锦江剧场”，今为“成都川剧艺术中心”。两百年间，成为川剧艺术的圣地。
“老郎庙”建成后，魏长生曾在戏楼上演过他的拿手好戏：高腔《汉贞烈》（即川剧《王昭君》）。李调元观看了演出后盛赞道：“近见（魏三）演《贞烈》之剧，声容真切，令人欲流泪。则扫涂铅华，固犹是梨园佳子弟也。”此时魏三已年近五旬，但因保养得好，扮相出来仍是青春焕发、容光照人，还是“梨园佳子弟”形象。李、魏二人的交谊很深，清代四川艺坛“双子星座”的这次相会，被后人传为佳话。

以身殉艺
清嘉庆五年（1800），魏长生第三次出川，献艺北京。时年已57岁。这次复出，在“三庆部”挂牌主演《香莲串》《烤火》《大闹销金帐》等秦腔剧目，“声容如旧，风韵弥佳，演武技气力十足”。烈士暮年，壮心不已。演戏仍是那么一丝不苟，武功更是炉火纯青，充分展示从少年口国便炼就的拼搏精神和钢筋铁骨。

外界评价
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他在京师的舞台上呕心沥血地耕耘了三年，终于不支，倒在了他醉心的五彩舞台上。《梦华琐簿》记载：嘉庆七年（1802），（魏长生）“夏日搬表《大嫂背娃子》，下场气绝。”将军马革裹尸、伶人以身殉艺，壮哉！
小铁笛道人是魏长生的忠实观众，他在一代名优死后，写了两首追悼诗，情真意挚极富史料价值：
英雄儿女一身兼，老去登场志苦严。绕指柔合刚百炼，打熊手是玉纤纤。海外咸知有魏三，清游名播大江南。幽魂远赴锦州道，知己何人为脱骖。魏长生成名后颇为富裕，但他淡泊钱财，乐施好善。他有一颗侠义丹心，热忱公益事业，扶危济困，帮助贫民、落难者，到他身死之日，已无多少余资。《啸亭杂录》记：“贫无以殓，受其惠者，为董其事，始得归柩于里。”
他的徒弟甚多。死后，由其徒陈银官等素车白马送回四川金堂，安葬在绣水河大石桥畔，民众称之为“皇姑坟”。

从少年口国噜子到红遍天下的一代名伶，魏长生走完了极不平凡的59个春秋，用毕生心血在中国戏曲史上树起一座丰碑。

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人物 | 从城厢走出的一代名伶——魏长生

[color=var(--weui-FG-2)]公子梁 青白江区城厢镇]四川

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若从纵向来考察，从城厢走出的一代名伶魏长生在中国戏剧史上的贡献，或许不输于梅兰芳。但因为时代的原因，他几乎没有什么人知道。
梅兰芳无论生前死后，都得享荣耀，被后世铭记，他却在历史中逐渐枯萎，故事也只在时人只鳞片抓的记录中。
以魏长生故乡——城厢为出发点，再来讲述他的故事，既是对他的铭记，也是对这座城镇文化的再梳理。

今天，各类戏曲都被视为传统文化中的瑰宝，京剧更是被冠以了国粹之名。让人感觉，从来戏曲就是高雅艺术。但纵观历史，很难说这不是一种误解。
无可否认，这一艺术形式在历史长河中，继承和保留了很多民族文化的精粹，但直到民国初年，戏曲以及戏曲演员，都还身处“下九流”，是社会上最受人轻贱的职业之一。戏曲地位的提高，和从清中期开始，大量优秀艺术家的贡献密不可分。 这些艺术家用自己精湛的表演，让戏曲真正成为了雅俗共赏的艺术形式，同时也吸引了大量文人参与到戏曲的创作与表演中，这才让原本的“下九流”逐渐成为了国粹。今天，当人们细数这些艺术家和文人时，首先从脑海中浮现的，是梅兰芳、齐如山、谭鑫培等。

梅兰芳与齐如山（左）诚然，他们对戏曲艺术的贡献是巨大的，也正是因为他们的推动，戏曲艺术才能取得如是的繁盛。但他们终究是继承之上的开创者，在他们之前，戏曲已经有了广泛的群众基础，成为了上至王侯，下到贩夫走卒主要的娱乐方式之一，真正在这一基础上奠基并发展的，实际另有其人。这便是在乾隆年间名震一时的蜀中名伶——魏长生。

名动京师这是一个快被历史淹没的名字，但他对戏曲的贡献，却是可谓冠绝古今，今天戏曲的繁盛，与他也有很大关系。 魏长生生于四川金堂，就是今日青白江城厢镇。但因为当时的社会环境，魏长生的名字并没有在正史中出现，只在当时文人的笔记中留下了只鳞片爪的记录。在城厢，至今也还留有关于他的传说，但这些传说，要么出于乡人的臆测，要么纯属以讹传讹，以至于今天魏长生的面貌，在这些传说中已经显得有些模糊不清。 乡人讲述的魏长生，因为唱戏唱得好，得到过皇帝的召见，还成为了乾隆的“义女”——实际上，魏长生一辈子连紫禁城的大门都没有跨进去过。虽然乡人，至今也会讲述他的故事，但魏长生最后却因为贫病客死异乡。 魏长生（1745—1802），原名魏朝贵，字婉卿，行三，故又名魏三或魏三儿。人称野狐教主。在魏长生幼年时，他的父亲便病逝，幼年的魏长生，长期处于困顿与饥饿中，全靠母亲当佣工，维持一家生计。 少年时，魏长生常去金堂北街三圣宫（陕西会馆所在地——即今日钢锉厂厂区）看戏，学秦腔花旦。

今日城厢的“四川省钢锉厂旧址”即当年陕西会馆所在地，魏长生最初即在此听戏学戏

关于钢锉厂的故事，参看公众号内[color=var(--weui-LINK)]光影 | 四川省钢锉厂——来自城厢的三线回忆一文十三岁时他随舅父到西安船山镇搭班，在陕西大荔一带演出。待到学艺有所成后，他回到成都，在东较场口天涯石街与外地伶人同住。先后参加了几个川戏班子，演花旦、青衣、刀马旦，打下全能旦基础。他虚心求教，刻苦练功，唱做念打，渐显功力，几年间学会了几十出川剧，演出时声情并茂，在戏班里崭露头角。 乾隆三十九年（1774年），三十岁的魏长生“新出琴腔”（在秦腔基础上改革发展的四川梆子腔和早期的西皮腔）到北京“双庆部”献艺。 在清代文人吴太初的《燕兰小谱》中记载说他

以《滚楼》一剧轰动京城，豪儿、士大夫亦为心醉……一时歌楼观者如堵，而京中‘王府’‘萃庆’‘大成’‘裕庆’‘余庆’‘保和’六大部，几无人过问，或至散去。

清朝宗室大臣，史学家爱新觉罗·昭梿认为魏长生之所以名动京师的原因之一就在于唱腔婉转动人

辞虽鄙猥，然其繁音促节，呜呜动人，兼之演诸淫亵之状，皆人所罕见者，故名动京师。

在他的《啸亭杂录》中，也记载说，自此

凡王公贵族，以至词垣粉署无不倾掷缠头数千百，一时不得识魏三者，无以为人。

魏长生以秦腔入京时，北京剧坛上的“花”、“雅” 两部已经形成了竞争局面，所谓“花”、“雅”其实就是戏曲高雅化与平民化的斗争。

由弋阳腔流入北京而形成的高腔, 这时候已被称为“京腔”，与昆腔一同。成为了“雅”部的代表，而其余民间气息浓郁的剧种就是“花”部的代表。所以当魏长生把“喷唔如话”、“呜呜动人”民间气息很浓的剧种“秦腔”带到北京，再加上他高妙的表演艺术，立即掀起北京剧坛的变革波澜。 《燕兰小谱》中记载这场变革说

使京腔旧本, 置之高阁，一时歌楼，观( 秦腔) 者如堵，而六大班几无人过问, 或至散去

京腔的上等班社这时候也不得不向秦腔敞开大门，形成了“京秦不分”的局面。这一场争胜，把戏曲发展推向前进了一步，为高朗亭以徽班入京创造了条件，也为程长庚、余三胜以皮黄戏压倒昆腔扫清了道路。 奉禁入班正因为魏长生“庚辛之际”在北京剧坛上有这样的号召力，所以引起了官府的注意，遂有壬寅(1782年)秋“奉禁入班” 的事件。所谓“奉禁入班”是指官府禁止了魏长生的演出，不得已之下，他加入别的戏班，改唱别的曲种以维持生计。 清代官书没有记载这一年禁戏的事，这一次的“奉禁入班” 可能是特为魏长生而发。禁令是否认真执行，执行了多久，现在已无法可知。

虽然他改演昆腔，有“歌坛老斵轮”之誉，但作为一个“花部” 向“雅部” 争胜的代表人物，实际上已经放下了武器，在北京住下已经毫无意义，于是魏长生离开北京走向当时南方的戏曲中心扬州。
扬州是当时南方的重要工商业城市，戏曲活动非常繁盛。那里经常演出的戏曲, 有“雅部”——昆山腔, 有“花部”——京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调等，统谓之“乱弹”。 因为扬州是南方的戏曲中心, 所以在乾隆四十二年至四十五年（1777—1780年）巡盐御史伊龄阿、图思阿奉旨于此设局修改戏曲剧本。当时，扬州及周边的很多文人都参与了这项工作，包括戏曲剧本1013种的《曲海》二十卷, 即是在辛丑、壬寅间完成的（1781—1782年）。 在扬州，魏长生投入了江鹤亭门下。江鹤亭名春, 字颖长，原籍安徽歙县。他的祖父和父亲都是盐商。他更是当时扬州盐商的头子，本人也附庸风雅，能写诗歌。与诗人名士往来。袁枚、赵翼都与他有交往，阮元对他更是自称后辈。

乾隆皇帝六次南巡，他都参与办理迎驾的典礼。最后两次，乾隆还到他的康山别墅住过。因为这些缘故, 他身居于特授布政使的高位。经营着德音、春台两大班社。
《扬州画舫录》记载了魏长生到扬州的情况

四川魏三儿，号长生。年四十，来郡城，投江鹤亭，演戏一出，赠以千金。尝泛舟湖上, 一时闻风，妓舸尽出, 画桨相击, 溪水乱香。长生举止自若, 意态苍凉。

这段文字把魏长生到扬州轰动一时的情况写得很生动。魏长生到扬州，给扬州“ 花部” 艺人带来了很大影响。 魏长生在扬州生活时间并不长，此后他到了苏州，沈起凤的《谐铎》说

自西蜀韦（ “魏”字音讹）三儿来吴……乱弹部靡然效之，而昆班子弟，亦有倍（悖）师而学者。

苏州是昆腔的根据地, 而魏长生公然能使昆班子弟悖师而学秦腔，可见其影响力之巨大。 再回蜀中魏长生回四川是在乾隆五十六、七年间( 1791——1792年)。此时距他离家已经过去了十数年。 魏长生第二次入京，是在嘉庆五年(1800 年)，据此可以推知他这一次回四川住了将近十年，然而这样长的一段时间, 关于他活动的材料却只有李调元的两首诗。 李调元的《童山诗集》有《得魏宛卿书》二首。第一首魏王船上客,久别自燕京。忽得锦官信,来从绣水城。讴推王豹善, 曲著野狐名。声价当年贵, 千金字不轻。

第二首傅粉何平叔, 施朱张六郎。一生花底活, 三日坐中香。假髻云霞腻, 缠头金玉相。《燕兰》谁作谱? 名独殿群芳。 回到四川的魏长生，并未到老家金堂，而是在成都居住，虽然记载他活动的材料, 除李调元的这两首诗外, 其他尚未见到, 但以他在当时剧坛上的威望, 其必然影响到四川戏曲的发展, 是可以推想的。 正如北京和扬州一样，四川戏曲那时也分“花”、“雅” 两部。士大夫总是比较喜欢昆腔，民间则盛行“花部”，据李调元的《剧话》所载，有始于弋阳的高腔，有始于陕西的秦腔，又有起于江右的胡琴腔，今天包括在川剧里的“昆”、“高”、“ 胡”、“弹” 、“灯”等分类之中。综合那时的“花”、“雅” 两部来看，基本上都具备了。在这样一个剧种繁多的故乡, 魏长生所以能够一回来便住上十年之久。 魏长生擅长秦腔，也会唱昆曲。他回到四川，必然是昆乱并演。他演出的秦腔节目，长久流行。《滚楼》一剧直到清末都还在演出，宣统元年(1909年) 出版的《成都通览》第三册《成都之戏》一条，都还载有《滚楼》这个剧目。 其他如《铁莲花》、《香联串》以及《烤火下山》等, 都在四川戏班内长久流行。这些戏在唱腔和表演上有很大可能受到了魏长生的影响。 魏长生对川剧的影响，还是集中在戏曲的表演上，至于四川艺人中传说成都老郎庙（老郎庙在华兴街, 清末改为悦来茶园, 即今锦江剧场）是由他倡建的，则无明文可证，只好存疑了。

今日锦江剧场

嘉庆五年( 1800 年)，魏长生从四川又到了北京。史籍中没有明确记录他所搭戏班，但结合他晚年所收弟子刘朗玉，为三庆班身份，大致可以推断，此时魏长生也在三庆班中。 《扬州画舫录》记载, 魏长生

还四川，高朗亭入京师，以安庆花部合京秦两腔, 名其班日‘三庆’”

“三庆部”是北京最早的徽班， 皮黄戏即是在徽班的基础上发展成为代替昆腔而起的京剧。如果魏长生重到北京确是搭的“三庆部”那么他和京剧的渊源，就更值得考量了。 魏长生在他重到北京的三年(嘉庆七年壬戌, 1802年) 送春日(农历三月三十日，即阳历五月一日) 死去，其时景况甚为悲惨。 《啸亭杂录》说他死后

贫无以殓, 受其惠者为董其丧, 始得归枢于里。

焦循的《哀魏三》诗序说得更具体

魏少时费用不下巨万，金钊盈数筐。至此，其同辈醵钱二十千, 买柳棺瘗之，闻者为之太息。

作为“ 一代名伶” 的魏长生, 其结局如此凄惨，不免让人扼腕叹息。

不惭世上英 魏长生“演戏能随事自出新意，不专用旧本”。所谓“ 随事自出新意”，就是能从生活出发, 创造角色。魏长生还从旦角的化装艺术上进行改革，以达到更真实地创造角色的目的。 《哀魏三》诗序介绍魏长生, 首先提到他“善效妇人装，名满于京师”。诸书所记, 比较具体的有两件事: 一日“ 梳水头”，一曰“踹高蹻”。梳水头即李调元《得魏宛卿书》诗中所提到的“假髻云霞腻, 缠头金玉相”。

梳水头，即为魏长生所首倡，图为京剧演员梳水头

至于踹高蹻, 并不始于魏长生, 而魏长生对此却有很大的发展。《燕兰小谱》卷五说

京旦之装小脚者, 昔时不过数出, 举止每多瑟缩，自魏三擅名之后，无不以小脚登场。

高蹻在今天的旦角化装方面, 已公认为落后形象, 早废除了。魏长生的踹高蹻 只不过是受到历史局限的一个陈迹。但若把蹻工作为基本功夫、舞蹈身段的训练来看, 则又是另一个问题。

戏曲演员对于身段的训练，非常严格，蹻在其中的作用巨大

梅兰芳就曾以他本身的经验, 谈到他幼年练习蹻工, 有助于他的腰腿基本功。《日下看花记》卷四称赞魏长生“ 演武戏气力十倍”，在题咏诗中说英雄儿女一身兼,老去登场志苦严。绕指柔含刚百炼,打熊手是玉纤纤。这首诗把魏长生“ 刚健含婀娜” 的舞台形象刻画得很好，未始非蹻工对于魏长生的益处。

魏长生在“花”、“雅”争胜中所发生的作用, 还在于他培养了一些有成就的弟子，而且影响了一批艺人，为以后旦角艺术的发展，奠定了基础。
魏长生的弟子最有名的是陈银官和刘朗玉。陈银官是成都人。十七岁由成都到北京，入双庆部，为长生弟子有“ 出兰” 之誉。他们师徒同台演出

庚辛之际(1780——1781年)，征歌舞者，无不以双庆部为第一。

壬寅(1782年) 遭禁以后，陈银官和长生分班，改搭宜庆。

拔戟自成一队，遂以出兰之誉夺其师之帜。

甲午年(1786年）

有大力者膺之要津”，“ 隶秋曹决三十, 使荷校询五城”，最后“递回原籍” (按《啸亭杂录》卷八谓此是和珅所为)。

刘朗玉，名庆瑞，是魏长生第二次到北京所收的“ 晚年得意之徒”，他的表演，“艳而不淫”。可惜“ 师援未克尽传, 而长生已成逝水”。今天，除了专业的戏曲研究者，已经没有人再提及魏长生了。甚至就连他的故乡，也没能留下多少痕迹。无有后人，坟茔无踪，但这个名字在历史中留下的印记，却依旧在不知不觉中，影响着今天的戏曲。