袁竹逍遥文学论（十三）

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作者：李栎 （接上期） 第五卷·黄土的呼唤：厚土载魂，归乡寻道——乡土眷恋中的坚守与逍遥 黄土高原的风，是刻在文明骨血里的信使。它携着千年的尘沙，掠过沟壑纵横的脊背，掠过古槐树虬曲的枝干，也掠过袁竹长篇小说《黄土的呼唤》（“起点中文网”2025年8月连载）的字里行间。当乡村振兴题材文学仍在脱贫攻坚的叙事窠臼中辗转徘徊，要么沦为政策的生硬图解，要么困于苦难的单一描摹，袁竹以黄土为纸、以槐影为墨、以人心为笔，在传统与现代的碰撞与交融中，勾勒出一幅兼具烟火气与哲思感、有筋骨亦有温度的时代长卷。这部作品的真正价值，从来不是对乡村振兴成果的简单陈列，而是将根系深扎于黄土高原的历史肌理与文化土壤，在自然生态、经济转型、文化传承与科技赋能的多维坐标系中，构建起一套关于“归乡”与“寻道”的哲学思辨体系——归的是乡土之根，寻的是文明之道，守的是精神之魂，享的是逍遥之境。 袁竹的笔，自带诗的灵气与画的意境。她写黄土，不是平铺直叙的地理描摹，而是将黄土的厚重、苍茫、温润与坚韧，化作流淌的文字，每一句都浸着泥土的芬芳与岁月的沉淀；她写槐树，不是孤立的物象铺陈，而是将其升华为贯穿全文的精神图腾，每一道年轮都镌刻着文明的密码，每一片枝叶都摇曳着时代的回响；她写人，不是符号化的扁平塑造，而是将小人物的悲欢、坚守、迷茫与觉醒，融入黄土的呼吸与槐树的轮回，让每一个生命都有血有肉、有光有影。更难得的是，她以哲人的深邃，穿透乡村振兴的表层叙事，追问着文明转型期人类的生存困境与精神出路——当传统遭遇现代，当乡土对接城市，当科技碰撞人文，我们该如何守护文化根脉？该如何实现人与自然的共生？该如何在坚守中寻得逍遥，在变革中守住本心？ 《黄土的呼唤》如同一坛陈酿的陕北米酒，初读是烟火人间的暖意，再品是文化传承的厚重，深读是哲学思辨的深邃。它打破了乡村文学“政策传声筒”“苦难展览厅”的刻板印象，将文学的审美价值、文化价值与哲学价值融为一体，不仅为乡村文学开辟了新的审美维度，更在时代转型的十字路口，为人类文明的发展提供了深刻的启示。本文将以“魂—道—韵—哲—境”五重维度，层层深入，拆解这部作品的艺术魅力与思想深度，探寻黄土之上，那声穿越千年的呼唤，究竟藏着怎样的文明密码与精神力量。 第一魂：槐影铸魂——意象谱系中的文明图腾 意象，是文学作品的灵魂，是作家情感与思想的具象化表达。在《黄土的呼唤》中，袁竹没有选择宏大的叙事符号，而是将目光聚焦于黄土高原上最常见、也最具代表性的古槐树，将其打造成一个贯穿全文、连接古今、串联多维的象征网络。这棵古槐树，不是简单的自然物象，而是大槐树村的精神图腾，是黄土文明的活态载体，是传统与现代对话的媒介，是人与自然共生的见证。它的根系，深扎于黄土的肌理之中，缠绕着历史的记忆、文化的密码与人心的眷恋；它的枝干，伸向苍穹之上，承载着生态的希望、经济的转型与文明的未来。袁竹对槐树意象的创造性运用，不是单一的象征堆砌，而是构建了一套完整的“槐影意象谱系”，从自然、经济、文化、科技四个维度，编织出一幅立体、鲜活、深邃的文明图景，让每一片槐叶都有故事，每一道年轮都有深意。 一、槐影映尘：自然共生的生命节律 黄土高原的苍凉，是刻在大地之上的底色；而古槐树的繁茂，是这片苍凉底色上最动人的生命亮色。在袁竹的笔下，古槐树的四季轮回，不仅是自然的节律，更是乡村与自然对话的生物钟，是人与自然共生共荣的视觉化表达。陕北的槐树，有着自己独特的生命轨迹——四月返青，五月开花，六月结荚，十月落叶，一年一个循环，周而复始，生生不息，恰如黄土高原上的村民，在贫瘠的土地上，坚守着生命的希望，续写着文明的传承。 春日里，当第一缕春风掠过黄土高原，古槐树便抽出嫩绿的新芽，细碎的新叶在风中轻轻摇曳，像一个个苏醒的精灵，驱散了冬日的寒凉与萧瑟。袁竹笔下的春日槐影，带着诗一般的灵动：“风过槐梢，新芽初绽，细碎的绿，像撒在黄土上的星子，一点点蔓延开来，把沟壑纵横的黄土坡，染出几分生机与温柔。”这嫩芽，是生命的开始，是希望的象征，更是黄土高原对春天的回应。它暗合着农时的节律，当槐芽吐露新芽，村民们便开始整理农具、翻耕土地，准备迎接新一年的劳作；当槐花开满枝头，漫山遍野的白，像一场温柔的雪，覆盖在黄土之上，空气中弥漫着清甜的香气，那是自然的馈赠，也是村民们劳作的动力。 夏日的槐树，枝繁叶茂，虬曲的枝干撑起一片浓密的绿荫，成为村民们休憩的港湾。午后的阳光，透过槐叶的缝隙，洒下斑驳的光影，落在村民们的肩头、脸上，也落在黄土之上，形成一幅灵动的田园画卷。袁竹写道：“夏日的槐林，是黄土高原最温柔的角落。老人们坐在槐树下，摇着蒲扇，说着家常；孩子们在槐树下追逐嬉戏，笑声与槐叶的沙沙声交织在一起，漫过沟壑，飘向远方。”这绿荫，不仅是自然的遮蔽，更是人与自然和谐共生的见证——槐树为村民们提供阴凉，村民们为槐树浇水、施肥，守护着它的生长。在陕北，几乎家家户户的院子或硷畔上都栽植槐树，夏天可以遮阴纳凉，冬天可以阻挡寒风冷雪，更能招来鸟雀栖息，为宅院增添生气，这便是村民们与自然共生的朴素智慧。 秋日的槐树，落叶纷飞，金黄的槐叶像蝴蝶一样，飘落在黄土之上，为大地铺上一层厚厚的地毯。这落叶，不是生命的终结，而是生命的轮回——它腐烂在黄土之中，化作养分，滋养着槐树的根系，也滋养着这片贫瘠的土地。袁竹笔下的秋日槐影，带着一种苍凉而厚重的美感：“秋风起，槐叶落，金黄的叶片，像一封封写给大地的信，诉说着一年的沧桑与收获。落叶归根，是槐树的宿命，也是黄土高原上每一个生命的宿命——无论走得再远，最终都要回归这片厚土。”这落叶，暗合着农时的收获，当槐叶飘落，村民们便迎来了丰收的季节，玉米、谷子、苹果，一串串、一筐筐，堆满了院落，也堆满了村民们的希望。 冬日的槐树，褪去了枝叶的繁茂，只剩下虬曲的枝干，直指苍穹，像一位坚守的老者，在寒风中伫立，守护着这片黄土，守护着村庄的安宁。袁竹写道：“冬日的槐树，是黄土高原最沉默的坚守者。光秃秃的枝干，虬曲苍劲，刻满了岁月的痕迹，在寒风中，不弯腰、不低头，像一个个不屈的灵魂，诉说着黄土文明的坚韧与顽强。”这枝干，是生命的风骨，是坚守的象征，更是黄土高原精神的具象化表达——无论遭遇怎样的风雨，无论经历怎样的磨难，都始终坚守本心，不离不弃。 如果说槐树的四季轮回，是自然与乡村的温柔对话，那么槐尺蠖的爆发，则是自然与人类的一场深刻博弈，更是袁竹对“天人合一”哲学的当代阐释。当槐尺蠖肆虐，古槐树面临生存危机，村民们陷入了两难——是用现代的农药，快速杀死害虫，却破坏了自然的平衡；还是遵循祖训，用陈年槐树皮煮水，虽见效缓慢，却能守护自然的节律。袁竹没有简单地褒奖某一种方式，而是将现代防护与传统智慧巧妙地结合起来：村民们搭建防虫网，阻挡害虫的侵袭，这是现代科技的理性；老人们按照祖训，用陈年槐树皮煮水，喷洒在槐树叶上，这是传统智慧的回响。一现代，一传统；一理性，一经验；一快速，一绵长，两者相互补充、相互成就，最终化解了槐尺蠖危机，也让“天人合一”的哲学理念，在生态保护的叙事中，变得可感、可触、可悟。 袁竹笔下的槐树，从来不是孤立的自然物象，而是与黄土、与村民、与自然融为一体的生命共同体。它的四季轮回，是自然的节律，是农时的指引，是生命的轮回；它的枝繁叶茂，是自然的馈赠，是村民的守护，是共生的见证。在这片黄土之上，槐树与村民，就像大地与天空，相互依存、相互滋养，演绎着一场跨越千年的共生之歌。这种共生，不是简单的和平共处，而是一种深层次的生命共鸣——槐树滋养着村民的生命，村民守护着槐树的生长；槐树承载着村民的记忆，村民寄托着对槐树的信仰。正如陕北俗语所说：“门前一卜槐，不是王侯就将才”，如今虽有人改为“门前一卜槐，财富自己来”，但不变的，是槐树在村民心中的分量，是村民对自然的敬畏与感恩。 二、槐香润心：经济转型的文化密码 在乡村振兴的时代背景下，经济转型是乡村发展的核心命题，也是《黄土的呼唤》重点书写的内容。袁竹没有将经济转型写成枯燥的政策解读或数据展示，而是以槐树为载体，将自然馈赠与文化价值相结合，将传统产业与现代技术相结合，生动地展现了乡村经济从资源依赖到文化赋能、从粗放型增长到内涵式发展的跨越。在这部作品中，槐树不仅是自然的象征，更是乡村经济转型的物质根基与文化资本，它所衍生的一系列产业，不仅改变了乡村的经济结构，更将黄土的厚重、文化的温润，转化为可触摸、可感知的财富，让槐香成为乡村振兴的“致富香”，让槐木成为乡村转型的“致富木”。 槐花，是槐树给予村民的第一份馈赠，也是乡村经济最朴素的起点。在陕北，槐花不仅具有观赏价值，更具有极高的食用价值，过去天旱遭灾、青黄不接之时，人们就采摘槐花充饥，一筐筐、一篮篮槐花，不知让多少人度过了艰难的岁月。如今，槐花早已不再是充饥的食物，而是成为了村民们致富的宝贝——槐花蜜、槐花糕、槐花麦饭、槐花酒，一系列以槐花为原料的产品，带着黄土的清香，走进了城市的餐桌，也走进了消费者的心中。 袁竹笔下的槐花蜜，是自然的香甜，也是文化的味道。她写道：“五月的槐林，漫山遍野的白，槐花的香气，弥漫在空气中，沁人心脾。养蜂人牵着蜂箱，走进槐林，蜜蜂在槐花间飞舞，采集着最纯净的花蜜，酿成的槐花蜜，晶莹剔透，香甜醇厚，带着黄土的温润与槐花的清甜，那是自然的馈赠，也是乡村的味道。”这槐花蜜，不仅是一种农产品，更是一种文化符号——它承载着黄土高原的自然禀赋，承载着村民们的劳作与坚守，承载着乡土的温情与记忆。当槐花蜜走进城市，不仅为村民们带来了收入，更将黄土高原的文化与风情，传递给了更多的人。 除了槐花，槐木也是乡村经济的重要资源。槐木质地坚硬、纹理美观，是制作家具、工艺品的优质材料。过去，村民们只是将槐木当作烧火的柴火，或是制作简单的农具，没有真正发挥出它的价值。而在乡村振兴的浪潮中，村民们意识到了槐木的文化价值，开始将槐木加工成精美的工艺品——槐木雕刻、槐木手串、槐木摆件，每一件作品，都凝聚着村民们的匠心与智慧，都镌刻着黄土文化的印记。袁竹写道：“老周握着刻刀，在槐木上细细雕琢，一刀一刀，刻出槐树的纹理，刻出乡村的模样，刻出村民们的希望。那温润的槐木，在他的手中，仿佛有了生命，每一道纹路，都诉说着黄土的故事，每一个造型，都承载着文化的记忆。”这些槐木工艺品，不仅走进了城市的商场、画廊，更走出了国门，成为了传播黄土文化的重要载体，让槐木的价值，在文化赋能中得到了最大化的体现。 如果说槐花蜜、槐木工艺品，是乡村经济的“传统底色”，那么“云端槐花节”的举办，则是乡村经济的“现代升级”，是传统物产与数字技术的完美融合，也是袁竹对乡村经济转型的深刻思考。在《黄土的呼唤》中，“云端槐花节”不是简单的线上直播，而是一场集文化展示、产品销售、互动体验于一体的数字盛宴，它打破了地理空间的限制，让城市用户足不出户，就能感受黄土高原的槐香与风情，就能体验乡村的烟火与温情。 袁竹用细腻的笔触，描绘了“云端槐花节”的热闹场景：“虚拟主持人‘小槐’，穿着陕北的传统服饰，用地道的陕北方言，讲解着槐花麦饭的制作方法，讲解着槐树的历史与文化，讲解着乡村的变化与发展。VR技术让城市用户远程操控智能灌溉系统，亲手为槐树林浇水、施肥，感受劳作的快乐；直播镜头下，村民们采摘槐花、制作槐花糕、酿造槐花酒，每一个场景，都充满了烟火气与温情；线上直播间里，槐花蜜、槐木工艺品、苹果脆片等产品，被一抢而空，订单源源不断，带着乡村的希望，飞向全国各地。”这场“云端槐花节”，不仅让乡村的产品走出了大山，更让乡村的文化走向了全国，让更多的人了解了黄土高原，了解了大槐树村，了解了乡村振兴的真实模样。 更深刻的是，“云端槐花节”的举办，标志着乡村经济从“资源依赖”到“文化赋能”的跨越，从“粗放型增长”到“内涵式发展”的转变。过去，乡村经济依赖于土地、物产等自然资源，增长方式粗放，附加值低下；而如今，村民们将自然物产与文化价值相结合，将传统技艺与现代技术相结合，让乡村经济不仅有“烟火气”，更有“文化味”，让每一份产品，都承载着文化的内涵，都具有更高的附加值。槐树，也从过去的“摇钱树”，变成了如今的“文化树”——它不仅能为村民们带来经济收入，更能承载乡村的文化记忆，传递乡村的文化价值，成为乡村经济转型的“核心密码”。 袁竹在书写乡村经济转型时，没有回避转型过程中的困难与迷茫——苹果脆片销量遇阻、传统工艺瓶颈、消费者信任危机、资本介入的诱惑与陷阱，这些都是乡村经济转型过程中必然会遇到的问题。但她始终坚信，乡村经济的转型，不能脱离乡土的根脉，不能抛弃文化的基因，不能违背自然的规律。只有将自然馈赠、文化价值与现代技术相结合，才能实现乡村经济的可持续发展，才能让乡村在转型中守住本心，在发展中留住温情。正如书中所写：“槐香润心，不仅润的是村民的腰包，更润的是乡村的文化根脉；槐木生金，不仅生的是经济的财富，更生的是乡村的希望。” 三、槐韵传薪：文化传承的活态载体 黄土高原，是中华文明的发祥地之一，厚重的历史底蕴，孕育了多姿多彩、瑰丽奇特的民俗文化，而古槐树，便是这些文化的活态载体，是文化传承的精神纽带。在《黄土的呼唤》中，袁竹将文化传承的密码，深深镌刻在槐树的年轮里，通过剪纸、方言、祖训、老照片等元素，构建起一套活态的文化基因库，生动地展现了黄土文化的厚重与鲜活，也深刻地探讨了文化传承的困境与出路——在现代文明的冲击下，传统文化该如何坚守？该如何传承？该如何在现代生活中焕发新的生机？ 剪纸，是陕北最具代表性的民间工艺之一，有着深远而广泛的群众基础，逢年过节、婚嫁喜庆、满月生辰，村民们都会在门上、窗户上贴满剪纸，寄托着美好的愿望。在大槐树村，剪纸艺人以槐树为题材，创作了大量精美的剪纸作品，这些作品，不仅是一种民间工艺，更是黄土文化的生动表达，是村民们精神信仰与集体记忆的载体。袁竹笔下的剪纸，带着一种质朴而灵动的美感，带着一种厚重而温暖的文化底蕴，她写道：“陈奶奶坐在槐树下，握着剪刀，细细裁剪，红纸在她的手中，仿佛有了生命，一片片纸屑，像蝴蝶一样飘落，转眼间，一棵枝繁叶茂的古槐树，便出现在纸上，槐树下，有村民劳作的身影，有孩子们嬉戏的模样，有炊烟袅袅的村庄，每一个细节，都栩栩如生，每一笔线条，都饱含深情。” 陈奶奶是大槐树村最年长的剪纸艺人，也是黄土文化的传承者。她的剪纸，不仅技艺精湛，更承载着乡村的记忆与信仰。她剪窗花时，总会用陕北方言念叨：“这槐树，可是咱村的宝贝，保佑着咱世世代代。”这句朴素的话语，看似简单，却蕴含着村民们对槐树的敬畏，对乡土的眷恋，对文化的坚守。在陈奶奶的眼中，剪纸不仅仅是一种手艺，更是一种传承——传承着槐树的精神，传承着乡村的文化，传承着祖祖辈辈的希望。她常常教村里的孩子们剪纸，教他们剪槐树、剪喜鹊、剪五谷丰登，教他们说方言、念祖训，希望能将这份文化，一代代传下去。 陕西方言，是黄土文化的活态化石，是村民们情感交流的纽带，也是文化传承的重要载体。受地理、历史、政治及迁徙等因素的影响，陕西方言分为关中话、陕北话、陕南话三部分，其中陕北话属西北官话和晋方言，受山西影响较大，也杂入一些蒙古语，至今保留入声，有着独特的韵味与魅力。在《黄土的呼唤》中，袁竹大量运用陕北方言，无论是村民们的对话，还是陈奶奶的念叨，无论是虚拟主持人“小槐”的讲解，还是村民们的俗语谚语，都充满了陕北的地域特色，让读者仿佛置身于黄土高原，置身于大槐树村，感受到最真实、最鲜活的乡土气息。 书中的方言，不仅是一种语言形式，更是一种文化符号，它承载着村民们的生活习惯、思维方式、价值观念，承载着黄土高原的历史记忆与文化底蕴。比如村民们念叨的“槐树打虫，要用陈年槐树皮煮水”，这句祖训式的方言，不仅是一种传统的防虫方法，更是一种人与自然共生的智慧，是黄土文化的重要组成部分；比如“门前一卜槐，财富自己来”，这句俗语，不仅寄托着村民们对美好生活的向往，更是对槐树文化的生动诠释；比如村民们之间的对话，“咱这黄土，养人；咱这槐树，护人”，简单的一句话，饱含着村民们对黄土、对槐树的深厚情感，也彰显着黄土文化的质朴与厚重。 祖训与老照片，是文化传承的另一种重要载体，它们将当下的生活与历史的记忆紧密相连，让黄土文化的传承，有了历史的纵深感。祖训，是祖祖辈辈流传下来的生活准则与价值观念，是黄土文化的核心内涵。在大槐树村，祖训不仅是“槐树打虫，要用陈年槐树皮煮水”的生活智慧，更是“守土有责、护槐有心、传文有义”的精神坚守。这些祖训，被村民们一代代铭记、一代代传承，融入到日常生活的方方面面，成为村民们的行为准则，成为乡村文化的精神内核。 李鹏发现的那张老照片，泛黄的纸页上，时光仿佛被定格——爷爷穿着打补丁的粗布衣裳，头戴羊肚巾，在古槐树下弯腰劳作，身后是错落的窑洞，远处是沟壑纵横的黄土坡，槐树枝叶在风中轻轻摇曳，阳光洒在爷爷的肩头，也洒在黄土之上，泛着温暖的光泽。这张老照片，是历史的切片，是岁月的印记，更是黄土文明传承的视觉密码。指尖抚过泛黄的纸页，粗糙的纹理里，藏着爷爷那一代人的坚守与艰辛，藏着黄土高原的沧桑与厚重，藏着农耕文明的基因与血脉。李鹏久久凝视着照片，仿佛能听见爷爷劳作的喘息，能看见槐树叶的沙沙作响，能触摸到黄土的温润与坚韧——那是一种穿越时空的共鸣，是祖辈与后辈的精神对话，是文化根脉的无声传承。 照片里的古槐树，与如今村口的那棵，枝桠有着相似的虬曲，叶片有着相同的温润，仿佛千百年间，它从未改变，始终伫立在这片黄土之上，见证着村庄的变迁，守护着村民的繁衍，传承着文明的火种。爷爷手中的锄头，磨得光滑发亮，那是劳作的印记，是生存的坚守，更是农耕文化“精耕细作、顺应天时”的生动诠释。袁竹以老照片为媒介，将过去与现在紧密相连，让读者在时光的交错中，读懂黄土文化的传承不是断裂的，而是一脉相承、生生不息的——从爷爷那一代人“面朝黄土背朝天”的坚守，到李鹏这一代人“守土传文、科技赋能”的创新，改变的是生产方式，不变的是对黄土的眷恋，对文化的坚守，对自然的敬畏。 这份传承，从来不是僵化的复制，而是活态的延续，是在时代浪潮中，不断吸收新的养分，不断焕发新的生机。正如习近平总书记所强调的，要“以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范”，让优秀传统农耕文化在新时代焕发蓬勃生机。大槐树村的文化传承，正是这种活态延续的生动实践——陈奶奶的剪纸，不再是单纯的民俗装饰，年轻一代将剪纸图案融入文创产品，让传统技艺与现代审美相撞，让剪纸的温润，成为可触摸、可携带的文化符号；陕北方言，不再是局限于乡村的交流工具，虚拟主持人“小槐”用地道方言讲解槐树文化，让方言的韵味，通过数字技术，传遍千家万户；祖训，不再是口耳相传的教条，而是融入乡村治理、生态保护、产业发展的行为准则，让“守土有责、护槐有心、传文有义”的坚守，成为村民们的自觉行动。 袁竹在书写文化传承时，巧妙地引入了“熏画”这一陕北特色民俗技艺，为槐韵传薪增添了更厚重的文化底色。熏画，以黄土高原的窑洞为画室，以槐木烟火为墨色，以粗布为纸，经烟火熏染而成，色调古朴厚重，线条质朴灵动，藏着黄土高原的苍茫与温情，藏着村民们的生活与信仰。书中的熏画艺人，以古槐树为题材，将槐叶的婆娑、槐花的清甜、槐木的温润，都熏染在粗布之上，每一幅熏画，都是一幅浓缩的黄土风情画，都是一段鲜活的乡村记忆。“烟火绕布，墨色生香，槐影映于布上，似有清风拂过，似有槐香漫来，那是黄土的气息，是岁月的味道，是文化的印记。”袁竹的文字，将熏画的意境写得入木三分，仿佛一幅熏画就在眼前，烟火气与文化味交织，古朴与灵动共生。 熏画的传承，恰是黄土文化活态传承的缩影——它不追求精致的雕琢，却有着最质朴的生命力；它不刻意迎合现代审美，却能在时代浪潮中，找到属于自己的生存之道。年轻的熏画艺人，在坚守传统熏制技艺的基础上，融入现代设计理念，将熏画与帆布包、笔记本、书签等文创产品相结合，让古老的熏画技艺，走进了年轻人的生活，让黄土文化的韵味，成为年轻人追捧的潮流。这种传承，不是固守成规，不是故步自封，而是在坚守中创新，在创新中坚守，正如优秀传统农耕文化的传承，需要“在发掘中保护、在利用中传承、在创新中发展”，不断挖掘丰富内涵、释放多元价值。 更深刻的是，袁竹通过文化传承的叙事，探讨了一个核心的哲学命题——文化的本质，是“根”与“魂”的共生，是“守”与“创”的平衡。黄土文化的根，深扎于黄土高原的肌理之中，扎于农耕文明的土壤之中，扎于村民们的人心之中；黄土文化的魂，藏于剪纸的线条之中，藏于方言的韵味之中，藏于祖训的坚守之中，藏于熏画的烟火之中。守住这份根与魂，就是守住了乡村的精神家园，守住了文明的传承脉络；而创新这份根与魂，就是让黄土文化在时代浪潮中，焕发新的生机，实现新的超越。 当村里的孩子们，握着剪刀，跟着陈奶奶学剪纸，嘴里念着陕北方言的祖训；当年轻的熏画艺人，在窑洞中专心熏制槐影熏画，将现代设计与传统技艺相融；当李鹏拿着老照片，给村里的孩子们讲述爷爷那一代人的故事，讲述槐树的历史与文化，这份传承，便有了鲜活的生命力。它不再是抽象的概念，不再是遥远的记忆，而是融入日常生活的点点滴滴，是孩子们手中的剪纸，是艺人手中的熏画，是老人们口中的祖训，是槐树叶的沙沙作响，是黄土的芬芳气息。 袁竹的笔，始终带着温柔的敬意，书写着这份文化传承的坚守与不易。她没有刻意拔高，没有生硬说教，而是将文化传承的厚重，融入一个个具体的人物、一个个生动的场景之中，让读者在烟火气中，读懂文化的力量，读懂传承的意义。正如她在书中所写：“槐韵传薪，传的不是技艺的复制，而是精神的延续；传的不是岁月的痕迹，而是文明的密码。黄土之上，每一片槐叶，都是文化的载体；每一句方言，都是传承的声音；每一件手作，都是精神的印记。” 古槐树的年轮，一圈又一圈，记录着岁月的沧桑，也记录着文化的传承；黄土高原的风，一阵又一阵，裹挟着槐香的清甜，也裹挟着文化的气息。这份传承，跨越千年，历经风雨，却始终生生不息，因为它扎根于人心，扎根于厚土，扎根于农耕文明的深厚底蕴之中。它告诉我们，传统文化从来不是博物馆里的展品，不是尘封的记忆，而是活在当下、滋养人心的精神养分，是“让祖先的智慧和创造永励后人”的精神力量。 四、槐光逐梦：科技赋能的文明共生 当传统的槐韵在黄土之上悠悠流淌，现代科技的光芒，也悄然照亮了这片厚土。袁竹在《黄土的呼唤》中，没有将科技与传统对立起来，而是以槐为媒，构建了一幅“科技赋能传统、传统滋养科技”的共生图景，让科技的理性与传统的温情相撞，让现代的便捷与古朴的厚重相融，深刻探讨了文明转型期，科技与人文的共生之道——科技不是传统的颠覆者，而是传统的激活者；传统不是科技的绊脚石，而是科技的根与魂。这种书写，打破了“非此即彼”的二元对立，彰显了哲人的深邃与通透，也让乡村振兴的叙事，有了更广阔的格局与更深刻的内涵。 5G信号塔的矗立，是科技走进乡村的第一个印记，也是袁竹笔下，科技与传统对话的起点。那座矗立在村口槐树林旁的信号塔，笔直挺拔，直指苍穹，与古槐树的虬曲苍劲形成鲜明的对比，却又在黄土高原的天地间，达成了奇妙的和谐。袁竹写道：“5G信号塔像一位沉默的使者，伫立在槐树林旁，钢筋铁骨的身躯，沐浴着黄土的阳光，接收着远方的信号，也传递着乡村的声音。古槐树虬曲的枝干，轻轻依偎在它的身旁，槐叶在风中沙沙作响，仿佛在与科技对话，在与时代共鸣。”这画面，既有现代科技的冷峻与力量，又有传统自然的温润与灵动，恰如黄土高原的文明转型——在坚守中创新，在创新中坚守。 5G信号的覆盖，不仅改变了村民们的生活方式，更激活了乡村的发展活力，让“数字乡村”的蓝图，在黄土之上徐徐展开。过去，村民们想要了解外面的世界，只能通过电视机、收音机；想要销售农产品，只能背着货物，走村串户，奔波劳碌；想要学习农业技术，只能依靠老辈人的经验，摸索前行。而如今，5G信号走进乡村，智能手机成为村民们的“新农具”，直播带货成为村民们的“新农活”，线上学习成为村民们的“新习惯”。袁竹用细腻的笔触，描绘了科技给乡村带来的变化，却没有刻意渲染科技的“万能”，而是始终围绕“槐”这一核心意象，让科技的赋能，始终扎根于传统的土壤之中。 “云端槐花节”的举办，正是科技与传统完美融合的典范，也是袁竹对“传统文化+科技”模式的深刻诠释。这场数字盛宴，没有脱离槐树文化的本质，没有抛弃乡村的烟火气息，而是将传统的槐花文化，通过现代科技的手段，进行了全新的呈现与传播。虚拟主持人“小槐”，穿着陕北传统服饰，用地道的陕北方言，讲解着槐花的功效、剪纸的技艺、熏画的制作，讲解着大槐树村的历史与变迁，让传统的文化，以更生动、更鲜活的方式，走进了城市用户的视野；VR技术的运用，让城市用户足不出户，就能“走进”槐树林，亲手采摘槐花，体验制作槐花糕、槐花酒的乐趣，感受黄土高原的乡土风情，让“乡愁”不再是遥远的思念，而是可感、可触、可体验的真实场景；线上直播间里，槐花蜜、槐木工艺品、熏画、苹果脆片等产品，带着黄土的清香，带着传统的温度，飞向全国各地，让乡村的物产，借助科技的力量，走出了大山，走进了千家万户。 更具哲思的是，袁竹在书写科技赋能时，始终坚守着“以人为本”的初心，始终注重科技与人文的平衡，避免了“技术至上”的误区。她没有将科技写成冰冷的工具，而是将科技融入村民们的日常生活，融入乡村的文化传承，让科技有了温度，有了情怀。书中，赵阳作为年轻的农业技术员，带着现代的农业技术，回到乡村，运用显微镜观察槐尺蠖的生长规律，运用大数据分析槐树的生长环境，为槐树林的生态保护，提供了科学的方案。但他并没有否定老辈人的传统智慧，而是主动向老人们请教，学习“用陈年槐树皮煮水防虫”的方法，将现代科技与传统经验相结合，既解决了槐尺蠖的危机，又守护了自然的平衡，实现了“科技理性”与“经验智慧”的共生。 这种共生，不仅体现在生态保护之中，更体现在文化传承与产业发展之中。李鹏之子，作为新时代的年轻人，带着区块链技术回到乡村，想要用科技手段，为村里的农产品溯源，保障产品的质量与安全。老周作为村里的老艺人，却坚持用手工编号的方式，为槐木工艺品、熏画做标记，他认为，手工编号，是匠心的体现，是文化的印记，是机器无法替代的温度。一开始，两人各执一词，互不理解，仿佛现代科技与传统匠心，注定无法相融。但随着时间的推移，他们逐渐明白，科技与传统，从来不是对立的，而是可以相互补充、相互成就的。最终，区块链溯源与手工编号，在产品包装上并存——区块链技术，为产品的质量保驾护航，让消费者买得放心；手工编号，为产品注入匠心与温度，让消费者感受到黄土文化的厚重。 这一细节，看似微小，却蕴含着深刻的哲学思辨——科技的价值，不在于颠覆传统，而在于激活传统；传统的价值，不在于固守成规，而在于为科技提供根与魂。正如优秀传统农耕文化中“顺时、取宜、循环、节用”的生态观念，能够为现代生态农业、绿色农业提供借鉴与启迪一样，传统的匠心、文化的底蕴，也能为科技的发展，提供精神滋养与方向指引。科技的发展，让传统的文化、传统的技艺，有了更广阔的传播平台，有了更持久的生命力；而传统的文化、传统的技艺，让科技的发展，有了温度，有了灵魂，避免了科技的冰冷与空洞。 袁竹笔下的科技赋能，还有着更深刻的内涵——它不仅是乡村经济的升级，更是乡村文明的进步，是村民精神世界的丰富。5G信号的覆盖，让村里的孩子们，能够通过线上课堂，学习到更广阔的知识，看到更遥远的世界，打破了地理空间的限制，为他们的梦想，插上了翅膀；直播带货的兴起，让村民们，不仅收获了经济收入，更收获了自信与尊严，让他们意识到，自己手中的物产，自己坚守的技艺，有着独特的价值，有着广阔的市场；数字技术的运用，让乡村的文化传承，有了更丰富的载体，让剪纸、熏画、方言等传统文化，能够跨越时空，传递给更多的人，让黄土文化的魅力，被更多的人看见、喜爱、传承。 但袁竹并没有回避科技带来的困惑与挑战。当智能手机走进乡村，越来越多的年轻人，沉迷于手机游戏、短视频，渐渐疏远了传统的技艺，疏远了槐树林，疏远了黄土的气息；当数字技术成为主流，越来越多的方言，渐渐被普通话取代，越来越多的传统习俗，渐渐被现代生活方式遗忘。这种困惑与挑战，正是文明转型期，人类必然面临的困境——当现代科技的浪潮席卷而来，我们该如何守住传统的根脉？该如何在科技的便捷与传统的温情之间，找到平衡？ 袁竹给出了自己的答案——科技与传统的共生，从来不是被动的适应，而是主动的融合；不是单方面的妥协，而是双向的成就。正如古槐树与5G信号塔的共生，古槐树扎根于黄土，坚守着传统的根脉，为科技的发展，提供了精神滋养；5G信号塔矗立在槐树林旁，激活着传统的活力，为古槐树的传承，提供了现代载体。这种共生，是“守正创新”的生动实践，是“在利用中传承、在创新中发展”的具体体现，更是文明转型期，人类走向未来的必由之路。 风过槐梢，5G信号在空气中悄然流淌，槐叶的沙沙声与手机的提示音交织在一起，形成一首独特的时代交响曲。这交响曲，既有传统的温润与厚重，又有现代的灵动与力量；既有黄土的芬芳与质朴，又有科技的冷峻与便捷。它诉说着黄土高原的变迁，诉说着乡村振兴的希望，诉说着科技与传统的共生之道，更诉说着人类文明，在坚守与创新中，不断前行的永恒命题。 第二道：厚土问道——乡村振兴中的生存之道与文明之思 如果说“槐影铸魂”是《黄土的呼唤》的精神内核，是文明的根基与图腾，那么“厚土问道”，便是这部作品的思想核心，是袁竹对乡村振兴、文明转型、人类生存的深刻追问与理性思考。袁竹以黄土高原为底色，以大槐树村为样本，将乡村振兴的实践，转化为一场关于“道”的探寻——这里的“道”，是人与自然共生之道，是经济发展与文化传承的平衡之道，是传统与现代的融合之道，是人类在文明转型期的生存之道。 袁竹的“问道”，从来不是空洞的哲学思辨，而是扎根于黄土的烟火人间，扎根于村民们的悲欢离合，扎根于乡村振兴的每一个具体实践之中。她不回避乡村振兴过程中的困难与迷茫，不美化乡村发展的现实，而是以直面现实的勇气，以哲人的深邃，剖析乡村振兴的本质，探寻文明转型的出路。她笔下的大槐树村，不是乌托邦式的理想乡村，而是一个充满矛盾、充满挣扎、充满希望的真实乡村——这里有传统与现代的碰撞，有经济利益与文化坚守的博弈，有生态保护与产业发展的权衡，有代际之间的观念差异，这些矛盾与挣扎，正是乡村振兴过程中，最真实的写照，也是袁竹“问道”的起点。 厚土之道，首在“共生”——人与自然的共生，是乡村振兴的根基，是人类生存的根本。黄土高原的苍凉与厚重，孕育了村民们质朴的生态智慧，也让“天人合一”的哲学理念，成为村民们的自觉行动。袁竹在书中，以槐尺蠖危机为切入点，深刻探讨了人与自然的共生之道，批判了人类中心主义的片面与狭隘，彰显了“顺应自然、敬畏自然、守护自然”的生态伦理。 当槐尺蠖肆虐，古槐树面临生存危机，村民们陷入了两难抉择——是用现代农药，快速杀死害虫，换取槐树的暂时存活，却破坏了自然的平衡，污染了黄土与水源，最终得不偿失；还是遵循祖训，用陈年槐树皮煮水，虽见效缓慢，却能守护自然的节律，实现人与自然的和谐共生。这一抉择，看似是两种防虫方法的对立，实则是两种生态理念的碰撞——一种是“人类征服自然”的片面理念，一种是“人与自然共生”的朴素智慧。 袁竹没有简单地褒奖某一种方式，而是将现代科技的理性与传统智慧的温情相结合，给出了最具生命力的答案——村民们搭建防虫网，阻挡害虫的侵袭，这是现代科技对自然的守护，是理性的选择；老人们按照祖训，用陈年槐树皮煮水，喷洒在槐树叶上，这是传统智慧对自然的敬畏，是经验的传承。一快一慢，一刚一柔，一理性一温情，两者相互补充、相互成就，最终化解了槐尺蠖危机，也让“天人合一”的生态伦理，不再是遥远的哲学理念，而是可感、可触、可实践的生存智慧。 这种生态智慧，与优秀传统农耕文化中“不违农时”“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”的理念一脉相承，彰显了中华民族对人与自然之间规律的认识和把握。袁竹通过这一情节，深刻揭示了一个核心真理——人类是自然的一部分，不是自然的主宰；乡村振兴，不是对自然的征服与改造，而是对自然的敬畏与守护；经济发展，不是以牺牲生态为代价，而是要实现生态保护与经济发展的良性循环。正如书中老周所说：“咱这黄土，是自然的馈赠；咱这槐树，是自然的精灵。咱不能只顾着赚钱，忘了本，忘了守护这片生养咱的土地，忘了守护这些陪伴咱的生灵。” 这种生态伦理的坚守，不仅体现在槐尺蠖危机的化解之中，更体现在乡村产业的发展之中。大槐树村的产业发展，始终坚持“生态优先、绿色发展”的理念，拒绝高污染、高能耗的产业，坚守自然的底线，守护黄土的纯净。槐花蜜的酿造，坚持原生态、无添加，不破坏槐树林的生态环境，不污染水源；槐木工艺品的加工，坚持手工制作，减少机器的过度使用，最大限度地保留槐木的自然纹理与温润质感；“云端槐花节”的举办，坚持绿色、低碳、环保的原则，不破坏槐树林的生态，不造成资源的浪费。这种“生态优先”的发展理念，正是对优秀传统农耕文化中“顺时、取宜、循环、节用”生态观念的现代诠释，也是乡村振兴可持续发展的必由之路。 袁竹在书写生态共生之道时，始终带着诗性的笔触，将自然的美景与生态的哲思融为一体，让读者在审美体验中，感悟人与自然的共生之美。她写槐树林的清晨：“晨雾缭绕，槐叶上的露珠，晶莹剔透，像一颗颗珍珠，折射着晨光。微风拂过，露珠滚落，砸在黄土之上，发出细微的声响，与槐叶的沙沙声、鸟鸣声交织在一起，构成一首自然的交响曲。”她写黄土高原的黄昏：“夕阳西下，金色的余晖，洒在黄土之上，洒在槐树林之上，洒在错落的窑洞之上，整个村庄，都被笼罩在一片温暖的光晕之中。槐树叶被染成金色，随风摇曳，仿佛在与夕阳告别，与岁月相拥。”这些文字，既有画的意境，又有诗的灵气，更有哲的深邃，让读者在感受自然之美的同时，深刻感悟到人与自然共生的真谛——自然滋养着人类，人类守护着自然，两者相互依存、相互滋养，才能实现永恒的生机与活力。 厚土之道，次在“平衡”——经济发展与文化传承的平衡，是乡村振兴的核心，是文明延续的关键。乡村振兴，不能只追求经济的增长，不能只注重财富的积累，更要注重文化的传承，注重精神的滋养。如果只追求经济利益，抛弃了文化根脉，那么乡村振兴，就会沦为无源之水、无本之木；如果只固守文化传统，拒绝经济发展，那么乡村振兴，就会陷入停滞不前、固步自封的困境。袁竹在《黄土的呼唤》中，以大槐树村的经济转型实践，深刻探讨了经济发展与文化传承的平衡之道，给出了“文化赋能经济，经济滋养文化”的答案。 大槐树村的经济转型，始终围绕“槐文化”这一核心，将文化价值与经济价值相结合，将传统技艺与现代产业相结合，实现了经济发展与文化传承的双向赋能、双向成就。槐花蜜、槐木工艺品、熏画等产品，之所以能够受到消费者的喜爱，之所以能够走出大山、走向全国，不仅仅是因为它们的品质优良，更因为它们承载着黄土文化的底蕴，承载着村民们的匠心与坚守，承载着乡土的温情与记忆。这些产品，既是经济产品，也是文化产品；既是村民们致富的手段，也是文化传承的载体。 袁竹笔下，苹果脆片销量遇阻的情节，正是对“经济与文化失衡”的深刻反思。一开始，村民们为了追求产量，为了降低成本，简化了苹果脆片的制作工艺，抛弃了传统的手工制作方法，采用机器批量生产，虽然产量提高了，成本降低了，但苹果脆片的口感变差了，失去了传统的味道，也失去了文化的内涵，最终导致销量遇阻，消费者信任危机。这一情节，看似是一个简单的产业困境，实则是对乡村经济发展的深刻警示——乡村经济的发展，不能脱离文化根脉，不能抛弃传统技艺，否则，即使短期内能够获得利益，最终也会失去长久的发展动力。 后来，李鹏带领村两委，重新审视经济发展与文化传承的关系，提出“文化赋能产业，匠心守护品质”的理念，组织村民们，重新回归传统手工制作工艺，融入槐文化元素，在苹果脆片的包装上，印上剪纸、熏画图案，印上陕北方言的俗语谚语，让苹果脆片，不仅有美味的口感，更有深厚的文化内涵。同时，借助“云端槐花节”的直播平台，向消费者讲述苹果脆片的制作工艺，讲述槐文化的历史与内涵，让消费者在品尝美味的同时，感受黄土文化的魅力。最终，苹果脆片的销量回升，不仅赢得了消费者的信任，更让传统技艺得到了传承，让槐文化得到了传播。 这一转变，深刻地诠释了经济发展与文化传承的平衡之道——文化是经济发展的灵魂，没有文化赋能的经济，是没有生命力的经济；经济是文化传承的载体，没有经济支撑的文化，是难以长久延续的文化。正如求是网所强调的，乡村蕴含着极其丰富的优秀传统农耕文化资源，这些都是推进乡村产业兴旺的“富矿”，通过“传统文化+”手段，赋能乡村旅游、特色农业等产业，能够助力产业兴旺，推进乡村经济建设，同时也能让优秀传统农耕文化得到活态传承。大槐树村的实践，正是这种理念的生动体现，它告诉我们，乡村振兴，既要富口袋，也要富脑袋；既要追求经济的增长，也要守护文化的根脉；既要实现产业的升级，也要实现文化的传承。 袁竹在书写这种平衡之道时，始终带着深刻的哲思，她认为，经济发展与文化传承的平衡，本质上是“利”与“义”的平衡，是“当下”与“长远”的平衡。追求经济利益，是为了让村民们过上更好的生活，是“利”；守护文化根脉，是为了让文明得以延续，是“义”。只追求“利”，不顾“义”，最终会失去长远的发展；只坚守“义”，不追求“利”，最终会陷入生存的困境。只有兼顾“利”与“义”，兼顾“当下”与“长远”，才能实现乡村振兴的可持续发展，才能实现文明的长久延续。 厚土之道，终在“归心”——人心的回归，是乡村振兴的根本，是文明传承的核心。乡村振兴，不仅仅是产业的振兴、文化的振兴、生态的振兴，更重要的是人心的振兴。如果人心涣散，即使有再好的产业、再好的文化、再好的生态，乡村也难以真正振兴；如果人心凝聚，即使面临再多的困难、再多的挑战，乡村也能在坚守与创新中，走向更好的未来。袁竹在《黄土的呼唤》中，以大槐树村的村民为核心，书写了人心的回归与凝聚，探讨了“归心”之道——归的是对乡土的眷恋之心，归的是对文化的坚守之心，归的是对家园的热爱之心，归的是人与人之间的守望相助之心。 曾经，大槐树村的年轻人，为了追求更好的生活，纷纷走出大山，奔赴城市，村庄渐渐变得萧条，槐树林渐渐变得荒芜，传统文化渐渐被遗忘，人心渐渐变得涣散。留在村里的，大多是老人和孩子，他们守着这片黄土，守着这棵古槐树，守着日渐衰落的村庄，心中充满了迷茫与无奈。这是很多乡村的真实写照，也是乡村振兴过程中，最需要解决的问题——如何留住年轻人，如何凝聚人心，如何让人们重新爱上乡村，回归乡村。 袁竹没有回避这一现实，而是以温暖的笔触，书写了年轻人的回归，书写了人心的凝聚。李鹏，作为村里的党支部书记，放弃了城市的优厚待遇，毅然回到乡村，带领村民们，发展产业、传承文化、保护生态，用自己的行动，唤醒了村民们的希望，凝聚了村民们的人心；赵阳，作为年轻的农业技术员，带着现代的农业技术，回到乡村，扎根槐树林，守护生态，传承技艺，用自己的专业，为乡村的发展，注入了新的活力；李鹏之子，带着区块链技术，回到乡村，助力产业升级，传承传统文化，用自己的创新，为乡村的未来，开辟了新的道路。 这些年轻人的回归，不仅仅是身体的回归，更是心灵的回归——他们不再嫌弃乡村的贫瘠与落后，不再向往城市的繁华与喧嚣，而是重新发现了乡村的美，重新爱上了这片黄土，重新坚守了文化的根脉。他们带着现代的理念、现代的技术，回到乡村，与老辈人相互学习、相互包容、相互成就，形成了一股强大的合力，推动着乡村的振兴，也推动着文化的传承。 人心的凝聚，还体现在村民们之间的守望相助、和睦相处之中。袁竹笔下的大槐树村，村民们有着质朴的善良与真诚，有着敦亲睦邻、守望相助的乡风民风，这正是优秀传统农耕文化中人文精神的生动体现。当槐尺蠖危机爆发，村民们不分彼此，齐心协力，搭建防虫网、煮制槐树皮水，共同守护槐树林；当苹果脆片销量遇阻，村民们相互鼓励、相互支持，一起寻找解决办法，一起坚守传统技艺；当村里的老人遇到困难，年轻人主动伸出援手，照顾老人的生活，传承老人的技艺；当村里的孩子需要帮助，村民们齐心协力，为孩子们创造更好的学习环境，为孩子们的梦想，插上翅膀。 这种守望相助、和睦相处的乡风民风，是乡村的灵魂，是人心凝聚的纽带，是乡村振兴的精神支撑。它让乡村，不再是一个冰冷的居住空间，而是一个充满温情、充满爱意、充满希望的精神家园；它让村民们，不再是孤立的个体，而是一个相互依存、相互滋养、相互成就的共同体。正如书中所写：“黄土之上，人心归聚，便是家园；槐影之下，守望相助，便是天堂。” 袁竹笔下的“归心”之道，不仅仅是村民们对乡土的回归，更是人类对精神家园的回归，是人类在文明转型期，对本心的坚守。在这个快节奏、高压力、充满浮躁与功利的时代，很多人迷失了自己，远离了自然，疏远了传统，失去了心灵的栖息地。而大槐树村的村民们，在坚守与创新中，守住了自己的本心，守住了乡土的温情，守住了文化的根脉，找到了心灵的栖息地。他们的生活，虽然简单、朴素，却充满了幸福与安宁；他们的精神，虽然平凡、普通，却充满了力量与坚守。 这正是袁竹“厚土问道”的最终答案——乡村振兴的本质，不是对城市文明的单向模仿，而是对乡土文明的坚守与创新；不是对经济利益的片面追求，而是对人与自然、人与社会、人与人和谐共生的追求；不是对传统的抛弃与颠覆，而是对传统的传承与激活。厚土之道，在于共生，在于平衡，在于归心；文明之道，在于坚守，在于创新，在于传承。这道，藏在黄土的肌理之中，藏在槐影的摇曳之中，藏在村民的人心之中，藏在每一个坚守与创新的瞬间之中。 风过黄土，槐香漫溢，那声穿越千年的呼唤，不仅是黄土的呼唤，是槐树的呼唤，更是文明的呼唤，是人心的呼唤。它呼唤着人们，回归乡土，坚守本心；呼唤着人们，敬畏自然，守护生态；呼唤着人们，传承文化，创新发展；呼唤着人们，在坚守与创新中，找到属于自己的生存之道，找到属于人类文明的未来之路。 第三韵：烟火含韵——文学手法中的审美意境与生命质感 袁竹的《黄土的呼唤》，之所以能够超越一般的乡村题材文学，成为一部兼具审美价值、文化价值与哲学价值的经典之作，不仅在于其深刻的思想内涵，更在于其独特的文学手法，在于其笔下流淌的诗性灵气与画般意境，在于其对烟火人间的细腻描摹与对生命质感的深刻捕捉。袁竹以现实主义为根基，融入诗性思维与审美意象，运用通感、细节描写、蒙太奇、历史叙事等多种文学手法，将黄土高原的苍凉与温润、乡村生活的烟火与温情、生命存在的坚韧与柔软，都刻画得入木三分，形成了一种“烟火含韵、质朴见灵”的审美风格，让读者在阅读中，既能感受到烟火人间的暖意，又能体会到诗画般的美感，更能感悟到生命的厚重与哲思的深邃。 袁竹的笔，是一支充满诗性的笔，她将诗的灵气，融入每一个文字之中，将诗的意境，铺展在每一个场景之中。她不刻意追求华丽的辞藻，不刻意雕琢优美的句式，却能以最质朴的文字，营造出最动人的诗境，让黄土高原的每一寸土地，都充满诗的韵味；让大槐树村的每一个场景，都充满诗的灵气。她写黄土：“黄土是有温度的，是有灵魂的，它承载着千年的记忆，滋养着世代的村民，每一粒黄土，都藏着文明的密码，每一寸土地，都写满生命的诗行。”她写槐树：“槐树叶是有灵性的，是有情感的，风过槐梢，是它在低语；雨润槐叶，是它在流泪；雪覆槐枝，是它在坚守，每一片槐叶，都是一首短诗，每一道年轮，都是一首长歌。”她写村民：“村民们的生命，像黄土一样质朴，像槐树一样坚韧，他们在贫瘠的土地上，劳作、坚守、热爱、传承，每一个身影，都藏着生命的诗意，每一段故事，都写满生命的赞歌。” 这种诗性的书写，不是空洞的抒情，而是扎根于烟火人间的真实，是对生命、对自然、对文化的深情礼赞。袁竹将诗性与现实相结合，让诗境藏于烟火之中，让烟火蕴含诗韵之中，形成了一种“烟火气与诗性美”相融共生的审美意境。她写村民们采摘槐花的场景：“五月的槐林，漫山遍野的白，槐花的香气，弥漫在空气中，沁人心脾。村民们提着竹篮，走进槐林，指尖拂过槐花，轻轻一掐，洁白的槐花，便落入竹篮之中，清脆的声响，与村民们的笑声、槐叶的沙沙声交织在一起，像一首温柔的田园诗，漫过沟壑，飘向远方。”这场景，充满了烟火气——村民们的劳作、竹篮的晃动、清脆的声响，都是最真实的乡村生活；同时，又充满了诗性美——漫山的槐花、清甜的香气、温柔的笑声，都是最动人的诗的意象。烟火气让诗性有了根基，诗性美让烟火气有了灵魂，两者相互融合，相得益彰，构成了一幅动人的田园诗画。 通感手法的巧妙运用，是袁竹文学手法的一大特色，也是其作品具有诗性灵气与画般意境的重要原因。袁竹打破了感官的界限，将视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉相互贯通，让读者在阅读中，能够全方位、多角度地感受黄土高原的美，感受乡村生活的温情，感受生命的质感。她将视觉转化为听觉：“槐树叶的嫩绿，像一首清脆的歌谣，在风中轻轻吟唱，驱散了冬日的寒凉，唤醒了春日的生机。”她将嗅觉转化为触觉：“槐花的清甜，像一缕温柔的风，拂过指尖，拂过脸颊，带着温润的触感，让人心中泛起阵阵暖意。”她将听觉转化为视觉：“村民们的笑声，像一束温暖的光，照亮了槐树林，照亮了黄土坡，也照亮了每一个人的心房，在空气中，晕开一圈圈金色的光晕。” 这种通感手法的运用，不仅丰富了文本的审美层次，更让抽象的情感、抽象的意境，变得可感、可触、可悟。比如，在描写“云端槐花节”时，袁竹写道：“虚拟主持人‘小槐’的方言讲解，温润婉转，像槐花蜜一样清甜，萦绕在耳边；屏幕上的槐树林，郁郁葱葱，槐花香仿佛透过屏幕，飘进鼻腔，带着黄土的温润与自然的清香；VR技术带来的沉浸式体验，让人身临其境，仿佛指尖就能触摸到槐树叶的细腻，就能感受到黄土的厚重。”这里，听觉（方言讲解）、嗅觉（槐花香）、触觉（槐树叶、黄土）相互贯通，让读者虽然身处屏幕之外，却仿佛置身于槐树林之中，全方位地感受“云端槐花节”的热闹与温情，感受黄土文化的魅力与韵味。 细节描写的功力，更是袁竹文学手法的精髓所在。她以细腻的笔触，捕捉乡村生活中的每一个微小细节，将小人物的悲欢、坚守、迷茫与觉醒，都藏在这些细节之中，让人物形象更加丰满、更加鲜活，让乡村生活更加真实、更加动人，让作品的思想内涵更加深刻、更加厚重。这些细节，像一颗颗珍珠，串联起大槐树村的故事，串联起黄土文明的传承，串联起乡村振兴的实践，也串联起人类对生命、对自然、对文化的深刻思考。 袁竹的细节描写，聚焦于“物”与“人”，通过对具体物象、具体动作、具体神态的细腻描摹，展现生命的质感与文化的底蕴。她写陈奶奶剪窗花：“陈奶奶的手，布满了老茧，粗糙而厚重，那是岁月的痕迹，是劳作的印记，是匠心的见证。她握着剪刀，指尖微微颤抖，却异常坚定，剪刀在红纸上，轻轻游走，每一刀，都精准而有力，每一笔，都饱含深情。剪到槐树叶时，她的眼神，变得温柔而专注，仿佛在抚摸自己的孩子；剪到村民劳作的身影时，她的嘴角，泛起淡淡的笑意，眼中，闪烁着温暖的光芒。”这一细节，通过对陈奶奶的手、动作、眼神、神态的细腻描摹，不仅展现了陈奶奶剪纸技艺的精湛，更展现了她对剪纸技艺的坚守，对乡村生活的热爱，对文化传承的执着。那布满老茧的手，是岁月的沉淀，是匠心的象征；那专注的眼神，是对传统的敬畏，是对文化的坚守；那淡淡的笑意，是对生活的热爱，是对未来的希望。 她写老周雕刻槐木：“老周坐在槐树下，背微微弯曲，眼神专注地盯着手中的槐木，刻刀在槐木上，细细雕琢，一刀一刀，不急不躁，仿佛在与槐木对话，在与岁月对话。他的额头，渗出细密的汗珠，顺着脸颊，缓缓滑落，滴在槐木上，与槐木的纹理相融，仿佛在为槐木注入生命的力量。刻刀划过槐木的声音，‘沙沙’作响，与槐叶的沙沙声、风吹的声响交织在一起，形成一首独特的匠心之歌。”这一细节，通过对老周的坐姿、眼神、动作、汗珠的细腻描摹，展现了老周的匠心与坚守，展现了槐木工艺的厚重与温润，也展现了黄土文化的质朴与深邃。那不急不躁的雕刻，是匠心的体现；那渗出的汗珠，是劳作的印记；那刻刀划过的声音，是文化传承的声音。 她写李鹏凝视老照片：“李鹏坐在槐树下，手中捧着那张泛黄的老照片，指尖轻轻抚过照片上爷爷的身影，抚过那棵古槐树，眼神中，充满了敬畏与思念。他的眉头，微微蹙起，仿佛在思考着什么，仿佛在与爷爷对话，与历史对话。阳光透过槐叶的缝隙，洒在他的脸上，洒在照片上，泛着温暖的光泽，他的眼中，渐渐泛起泪光，那泪光中，有思念，有敬畏，有坚守，也有希望。”这一细节，通过对李鹏的动作、眼神、神态的细腻描摹，展现了李鹏对爷爷的思念，对黄土的眷恋，对文化传承的责任与担当。那轻轻的抚摸，是对历史的敬畏；那微微蹙起的眉头，是对乡村发展的思考；那泛起的泪光，是对乡土的深情，是对传承的坚守。 这些细节，看似微小，却蕴含着深刻的内涵，它们像一面面镜子，映照出黄土高原的沧桑与厚重，映照出村民们的坚守与热爱，映照出乡村振兴的希望与力量。袁竹通过这些细节，将宏大的乡村振兴主题，落地于具体的生命体验之中，将深刻的哲学思辨，融入于烟火人间的细微之处，让作品既有宏大的格局，又有细腻的质感；既有深刻的思想，又有温暖的温情。 蒙太奇手法的运用，让袁竹的作品，更具画面感与节奏感，更能展现时光的交错与文明的传承。袁竹将不同时空、不同场景的画面，巧妙地拼接在一起，形成强烈的对比与呼应，让读者在时光的交错中，感受乡村的变迁，感受文化的传承，感受生命的轮回。比如，她将爷爷在槐树下劳作的老照片场景，与李鹏在槐树下带领村民们发展产业的场景，巧妙地拼接在一起：“老照片中，爷爷穿着粗布衣裳，头戴羊肚巾，在槐树下弯腰劳作，身影单薄却坚定；现实中，李鹏穿着整洁的衣服，站在槐树下，带领村民们，规划产业、传承文化，身影挺拔而有力量。槐树叶在风中轻轻摇曳，仿佛在连接过去与现在，连接祖辈与后辈，连接传统与现代。” 这一蒙太奇手法的运用，通过过去与现在的对比，展现了大槐树村的变迁，展现了黄土文明的传承，展现了代际之间的精神接力。爷爷那一代人的坚守，是黄土文明的根基；李鹏这一代人的创新，是黄土文明的延续。两者相互呼应、相互成就，构成了一幅跨越时空的文明传承画卷。再比如，她将陈奶奶剪窗花的场景，与年轻艺人制作剪纸文创的场景拼接在一起；将老人们用槐树皮煮水防虫的场景，与赵阳用显微镜观察槐尺蠖的场景拼接在一起；将村民们线下采摘槐花的场景，与“云端槐花节”线上直播的场景拼接在一起。这些场景的拼接，不仅展现了传统与现代的碰撞与交融，更展现了文化传承的活态与生命力，让读者在画面的切换中，深刻感悟到黄土文化的传承与创新，感悟到乡村振兴的实践与希望。 历史叙事与现实叙事的交织，是袁竹文学手法的另一大特色，也是其作品具有历史纵深感与思想厚重感的重要原因。袁竹将黄土高原的历史记忆，将大槐树村的历史变迁，将黄土文化的历史传承，巧妙地融入现实叙事之中，让历史与现实相互呼应、相互滋养，让作品既有现实的温度，又有历史的厚重；既有当下的实践，又有历史的回响。她通过老照片、祖训、方言、民俗等元素，将历史的记忆，悄然融入现实的生活之中，让读者在阅读现实故事的同时，感受到历史的沧桑与厚重，感受到文化的源远流长。 比如，在描写槐尺蠖危机时，袁竹不仅写了当下村民们的应对之策，还通过老人们的口述，引入了百年前，祖辈们应对槐尺蠖的故事——百年前，槐尺蠖也曾肆虐，祖辈们没有现代的农药，没有现代的技术，只能依靠祖训，用陈年槐树皮煮水，用手工捕捉的方式，守护槐树林，守护村庄。通过这段历史叙事，不仅丰富了作品的内容，更展现了黄土文化中“天人合一”生态智慧的源远流长，展现了村民们对传统智慧的坚守与传承。历史与现实的交织，让槐尺蠖危机的应对，不再是一个简单的现实问题，而是一个跨越百年的文明传承问题；让“天人合一”的生态伦理，不再是一个抽象的哲学理念，而是一个贯穿历史、延续至今的生存智慧。 再比如，在描写剪纸传承时，袁竹不仅写了陈奶奶教孩子们剪窗花的现实场景，还通过陈奶奶的口述，讲述了剪纸技艺在大槐树村的历史传承——百年前，大槐树村的剪纸艺人，就以槐树为题材，创作剪纸作品，用于节庆、婚嫁等场合，传递着美好的愿望，传承着黄土文化。随着时代的变迁，剪纸技艺历经风雨，却始终被村民们坚守着，从祖辈到父辈，从父辈到子辈，一代代传承，一代代创新，才有了如今的剪纸文创，才有了剪纸文化的广泛传播。历史与现实的交织，让剪纸传承，不再是一个简单的技艺传承问题，而是一个跨越百年的文化传承问题；让剪纸技艺，不再是一种简单的民间工艺，而是一种贯穿历史、延续至今的文明载体。 袁竹的文学手法，始终围绕“黄土”与“槐树”这两个核心意象，始终坚守“烟火气”与“诗性美”的融合，始终注重“细节”与“哲思”的结合，始终追求“历史”与“现实”的交织。她以细腻的笔触，描摹烟火人间的温情；以诗性的思维，营造画般的意境；以深刻的哲思，挖掘文明的内涵；以独特的手法，展现生命的质感。这种文学手法，让《黄土的呼唤》，既有现实主义的真实与厚重，又有浪漫主义的诗意与灵动；既有文学的审美价值，又有文化的传承价值，更有哲学的思辨价值，成为一部兼具温度、深度与美感的经典之作。 烟火人间，藏着最真实的生命；平凡日常，蕴含最深刻的哲思。袁竹用她的笔，捕捉着黄土高原的烟火韵味，描摹着乡村生活的平凡日常，挖掘着生命存在的深刻内涵，传递着文化传承的永恒力量。她的文字，像黄土一样质朴，像槐树一样坚韧，像槐花一样清甜，带着温暖的温度，带着诗性的灵气，带着哲思的深邃，走进读者的心中，让读者在阅读中，感受黄土的厚重，感受槐影的灵动，感受烟火的温情，感受生命的力量，感受文明的魅力。 （未完待续）