姚莹在丞相岭，总有人踏山越海而来

川康边风云

《后湘续集》相关解析（白话翻译+注释+核心信息）一、核心信息（年份、作者、文学水平）1. 作者《后湘续集》的作者是姚莹（1785—1853），字石甫，号明叔，又号展和，安徽桐城人。他是清代中后期著名的政治家、文学家，也是桐城派的重要代表人物之一，为官清廉，关注时务，兼具济世情怀与文学素养，著作辑为《中复堂全集》，《后湘续集》是其诗集《后湘诗集》的续编，收录于《中复堂全集》之中。
2. 创作年份《后湘续集》无明确单一创作年份，是姚莹晚年（道光年间，约1830—1850年）的诗作合集。从原文中“庚寅岁”“丙申年”等纪年可推断，集中诗作创作时间跨度较长：其中“庚寅岁”为道光十年（1830年），“丙申年”为道光十六年（1836年），整体收录的是姚莹中年至晚年的纪行、感怀、酬赠类诗作，最终辑录成《后湘续集》，作为《后湘诗集》的延续。
3. 文学水平姚莹的诗歌水平颇高，在清代中后期诗坛占有重要地位，《后湘续集》更是其诗歌成就的集中体现，核心特点的如下：

• 思想内涵深厚：诗作多结合自身宦游经历、时事见闻，既有纪行写景的生动刻画，也有忧国忧民的情怀抒发，尤其关注台湾事务、边疆治理等时事，兼具史料价值与思想性，体现其“耽性理，兼怀济世”的理念。
• 艺术手法娴熟：姚莹宗法桐城派文论，主张“文与实俱茂”，其诗歌格律严谨（尤其七律造诣深厚），语言质朴凝练，写景生动传神，抒情真挚自然，不刻意雕琢却自有韵味，善用典故而不晦涩，将叙事、写景、抒情融为一体，形成了刚健沉郁、质朴自然的诗风。
• 文献与文学价值并存：集中诗作记录了姚莹赴蜀、西征等宦游轨迹，以及道光年间的社会风貌、边疆状况，是研究清代中后期历史、边疆地理的重要文献；同时，其诗歌继承了桐城派的文学精神，又融入自身的生活体验，具有独特的文学价值，被后世视为清代桐城派诗歌的重要代表作品之一，与《东溟文集》等共同构成姚莹的文学成就。
  

二、《后湘续集》（节选）白话翻译+详细注释原文（节选）九月二十六日，复集蒹葭阁，盖丙申年八都，伯言、湘帆置酒处也。诸君各以诗文见赠，余行有日，辄成七律数章酬别。喜闻嶰筠旧帅入关东，伯言、湘帆出狱后，闻今年正月，台谏诸公先后上言争台湾事，一时中外作诗著论者甚众，闺阁中亦多感咏。近传台人复有舆论之刻，自非盛朝宽大，何能有此？感成一律赠朱伯韩侍御。汪孟棠云堂唤铁图、陈淮生金门宦隐图，李生歌女史沈湘佩为宗穆君画牡丹纨扇。德州道中
白话翻译九月二十六日，再次在蒹葭阁聚会，这里是丙申年（道光十六年，1836年）八都之地，伯言、湘帆两人曾经设酒宴请我的地方。各位友人分别赠给我诗文，我即将启程远行，于是写下几首七律诗，用来酬谢各位，送别友人。高兴地听说旧帅嶰筠前往关东，伯言、湘帆出狱之后，又听说今年正月，各位御史官员先后上奏，争论台湾相关事务，一时间朝廷内外，作诗、写文章议论这件事的人非常多，就连女子之中，也有很多人有感而发，创作诗文。最近传闻台湾百姓又刻印了表达舆论的文章，如果不是圣明的朝廷宽厚仁慈，怎么能有这样的景象呢？我有感而发，写下一首律诗，赠给朱伯韩侍御。汪孟棠有《云堂唤铁图》，陈淮生有《金门宦隐图》，书生李歌的女弟子沈湘佩，为宗穆君画了一幅牡丹纨扇图。（以上诗作）作于德州途中。
注释

• 复集：再次聚会。
• 蒹葭阁：阁名，具体地点不详，应为当时文人聚会的场所；蒹葭，泛指芦苇，常用作文人雅集场所的命名意象。
• 盖：句首语气词，表解释、说明，意为“原来是”“大概是”。
• 丙申年：道光十六年，即公元1836年（清代道光年间，道光帝在位时间为1821—1850年）。
• 八都：古代的行政区划单位，具体所指待考，此处为地名。
• 伯言、湘帆：均为姚莹友人的字号，具体姓名待考，应为当时的文人或官员（结合上下文，两人曾入狱，后被释放，大概率是因参与时政议论而获罪）。
• 置酒处：设酒宴请的地方。
• 见赠：赠送给我（“见”为助词，用在动词前，表动作涉及自身）。
• 行有日：即将启程，出行的日子不远了。
• 辄：于是，就。
• 七律数章：几首七言律诗；七律，即七言律诗，是近体诗的一种，每句七字，共八句，中间两联（颔联、颈联）需对仗，格律严谨；章，此处指诗歌的篇章。
• 酬别：以诗文酬谢友人，送别友人。
• 嶰筠（xiè yún）：指邓廷桢，字嶰筠，清代官员，曾任两广总督，与林则徐共同禁烟，是姚莹的上司兼友人，故称“旧帅”。
• 旧帅：过去的主帅、上司（此处指邓廷桢，姚莹曾追随其任职）。
• 入关东：前往关东地区（今辽宁、吉林、黑龙江一带）；关东，古代指山海关以东的地区。
• 台谏诸公：各位御史和谏官；台谏，古代负责监察、进谏的官员统称，台指御史台，谏指谏院。
• 上言：上奏言事，向皇帝进言。
• 争台湾事：争论关于台湾的事务（结合道光年间历史，大概率与台湾的防务、治理或对外交涉相关）。
• 中外：此处指朝廷内外（中央与地方）。
• 闺阁中：指女子之中（闺阁，古代女子的居所，代指女子）。
• 感咏：有感而发，创作诗歌。
• 舆论之刻：刻印的舆论文章（“刻”指刻印、刊印，古代无印刷术时多为雕版刻印）。
• 自非：如果不是；自，假如，要是。
• 盛朝：对当朝的尊称，意为圣明、兴盛的朝廷（此处指清朝道光年间）。
• 宽大：宽厚仁慈，宽容大度（指朝廷对舆论、异议的包容）。
• 感成一律：有感而发，写成一首律诗；一律，一首律诗。
• 朱伯韩侍御：朱琦，字伯韩，清代官员，曾任御史（侍御，即御史，负责监察百官、进谏皇帝），是姚莹的友人。
• 汪孟棠、陈淮生：均为姚莹友人，具体生平不详，应为当时的文人或官员，有画作传世。
• 云堂唤铁图、金门宦隐图：均为画作名称，汪孟棠的《云堂唤铁图》、陈淮生的《金门宦隐图》（“宦隐”指官员归隐，体现文人的处世情怀）。
• 李生歌女史沈湘佩：李生（“生”为对书生的尊称）的女弟子沈湘佩；女史，古代对有才华女子的尊称，此处指擅长绘画的沈湘佩。
• 宗穆君：姚莹友人，具体姓名待考，“君”为对男子的尊称。
• 牡丹纨扇：以牡丹为题材的纨扇；纨扇，用细绢制成的扇子，多为女子使用，是古代文人雅士的常见器物，常用来题诗、作画。
• 德州道中：在前往德州的途中所作；德州，今山东省德州市，古代为南北交通要道，是宦游、商旅必经之地。
  

原文（卷三节选）喜读文钟甫、戴蓉洲二生诗，即题其集。与家绪、周景颜约游浮山。二月初十日，夜宿石溪，明至华严寺，微雨，示寺僧题马元伯后出关图，庚寅岁所许，今始补之。叶松亭印谱：三月十五日赴蜀。前二日邀同马元伯、光律原、家兄、伯符、弟绪周携濬昌游谷林寺。微雨迟方植之不至。过武昌作。四月四日舟泊汉阳，风雨涉江，偕友人携濬昌登黄鹤楼即事。舟过枝江县，登岸循行村落閒风景閒旷，男女意甚恬适。一家门首联云：安乐门庭春似海，太平人物寿如山，非他处作常语也。怡然久之，为诗十二韵。修辞西京。午日泊松滋渡。唐二宗入峡、秭归、西陵峡、峡中作示同行诸子。黄陵庙、四神咏、空䑥峡舟巾口号、所见、壮游、望巫山十二峰、涉险一首，示同行诸君。两岁三峡，便风入巫峡，泊神女峰下，明日仍乘风出峡。蜀中旅夜，梦少穆旧帅还都，言夷事缕缕，觉而有感。潼川道中立秋，成都逢潘小江，题其诗集，赠陈息凡、钟祥卜、达庵葆𫟴二明府。息几见和奉赠之作，且送余西征，依韵为别，再叠前韵。翼日，达庵亦有和诗二章，三叠前韵酬之邛州。十月六日，至名山县，穆远峰大令精阿赠茶，渡平羌江，至雅州，晤余小坡太守。荣经县小关山，题丞相岭庙壁，雪中口占。
荣经县：荣水东流瓦屋山，荒城人语半羌蛮。怪他风雨时交会，地在沈黎严道閒。
小关山：荣经县西五十里。严霜草湅石棱顽，峻岭云横雪树斑。板屋数家鸡喝晓，岁寒人度小关山。
题丞相岭庙壁：在荣经西七十里，又二县治，昔武侯南征，过此，后人遂以名岭，且立庙。参差林涧挂冰条，岭日晴烘积雪消。千载英灵丞相节，一官落拓野田匏。重承明诏来荒服，敢恼微躯使不毛。天步艰难时事异，古来惟有中兴朝。
雪中口占：雪里行踪本易寻，屐痕消尽有空林。岂知地老天荒后，陵谷无从问古今。
十月十二夜，宿泸定桥。涐水真如激矢行，砰訇终古不平鸣。九龙铁绠腾空势，万马洪流动地声。历历天星仍北拱，劳劳汉使忆南征。殊方日渐通蛮语，又听番僧闹鼓钲。
瓦斯沟：荆榛蔽石杂芳椒，击柝传呼斥堠劳。斜日破云穿屋漏，远山横路束裙腰。序逢小雪惊时晚，人耐卑官任客嘲。此去鱼通无百里，渡泸谁见水源高。
头道水：十月十二夜，宿泸定桥瓦斯沟，头道水出𬬻城，寄示濬昌。飞越岭示汛卒。出𬬻关答送行诸君。自折多山至提茹道中。阿娘坝晓发。七月閒初，至成都僦寓，为一联语，揭室中云：智常无碍须弥小，心自能亨蜀道平。今晨行火竹卡，道中忽有所触，卒成一律。余行月余矣，身历边外山川之险，目睹夫马长征之困，慨然有感，作《乌拉行》。里塘宣谕胡土克图，不悟东旋，感赋。
白话翻译高兴地阅读了文钟甫、戴蓉洲两位书生的诗作，当即在他们的诗集上题了诗。与家绪、周景颜约定一同游览浮山。二月初十日，夜里住宿在石溪，第二天前往华严寺，当时下着小雨，我把为马元伯《后出关图》题写的诗展示给寺里的僧人看——这首诗是庚寅年（道光十年，1830年）答应题写的，到今天才补上。叶松亭的《印谱》（题注）：三月十五日前往四川。出发前两天，邀请马元伯、光律原、我的兄长、伯符、我的弟弟绪周，带着濬昌一同游览谷林寺。当时下着小雨，方植之迟迟没有到来。（以上诗作）作于路过武昌时。四月四日，船停泊在汉阳，冒着风雨渡过长江，和友人带着濬昌登上黄鹤楼，触景生情写下诗作。船经过枝江县时，我上岸沿着村落漫步，这里的风景清闲开阔，男女老少的神情都十分安闲舒适。有一户人家门前的对联写着：“安乐门庭春似海，太平人物寿如山”，这句话不像其他地方的寻常套话。我心情愉悦地停留了很久，写下一首十二韵的诗。（诗作）效仿《西京赋》的文风。五月初五日（端午节），船停泊在松滋渡。（以下诗作）分别是：《唐二宗入峡》《秭归》《西陵峡》《峡中作示同行诸子》《黄陵庙》《四神咏》《空䑥峡舟巾口号》《所见》《壮游》《望巫山十二峰》《涉险一首》，都是写给同行的各位友人的。两年间两次经过三峡，趁着顺风进入巫峡，停泊在神女峰下，第二天仍然趁着顺风驶出巫峡。在四川旅居的夜晚，梦见旧帅少穆回到京城，详细地谈论了外国事务，醒来后心中有感，写下诗作。在潼川道上恰逢立秋，在成都遇见潘小江，为他的诗集题字，并将诗作赠给陈息凡、钟祥卜、达庵葆𫟴两位县令。陈息凡看到我赠给他的诗后，作了和诗，并且送我西征，我依照他的诗韵写下送别诗，再次用原韵和诗。第二天，达庵也写了两首和诗，我第三次用原韵作诗，酬谢他，这首诗创作于邛州。十月六日，到达名山县，县令穆远峰（字精阿）赠给我茶叶，渡过平羌江，抵达雅州，拜见太守余小坡。在荣经县的小关山，为丞相岭的庙壁题诗，在雪中随口吟诵成诗。
《荣经县》（诗作白话）：荣水向东流淌，直奔瓦屋山，荒凉的城池里，人们的话语中，有一半是羌、蛮等少数民族的语言。奇怪这里的风雨时常交汇，原来此地地处沈黎、严道一带的偏远之地。
《小关山》（题注白话）：小关山在荣经县以西五十里。（诗作白话）：寒霜凝结，野草枯萎，石头的棱角显得格外坚硬，高耸的山岭上，云雾横亘，雪后的树木呈现出斑驳的色彩。几户人家居住在木板房里，公鸡啼晓，在寒冷的时节，人们走过小关山。
《题丞相岭庙壁》（题注白话）：丞相岭在荣经县以西七十里，距离两个县城的治所不远，从前诸葛亮（武侯）南征时，曾经过这里，后人就用“丞相”来命名这座山岭，并且修建了庙宇。（诗作白话）：山林涧谷中，错落有致地挂着冰条，山岭上的太阳晴朗温暖，融化着积雪。千百年间，诸葛亮的英灵依旧坚守着气节，而我这个小小的官员，却落魄如田野里的葫芦。再次接受朝廷的诏令，来到这偏远的边疆之地，怎敢因自身的疲惫，而抱怨这荒芜贫瘠的地方。如今国家步履艰难，时事与往日不同，自古以来，只有中兴的朝代才能渡过难关。
《雪中口占》（白话）：雪地里的行踪本来容易寻找，可木屐的痕迹被积雪消融，只剩下空旷的树林。哪里知道，历经沧海桑田、天地变迁之后，山川地貌都已改变，再也无从探寻古今的遗迹。
十月十二日夜里，住宿在泸定桥。（诗作白话）：涐水（大渡河）就像飞驰的箭一样奔流，自古以来，就发出砰訇的声响，仿佛在诉说着不平。九条巨龙般的铁索，有着腾空而起的气势，奔腾的江水像万马奔腾，发出震动大地的声响。天上的星星清晰可见，依旧朝着北方拱卫（暗指朝廷），辛劳的朝廷使者，不禁想起当年的南征之事。在这偏远的地方，我日渐熟悉了少数民族的语言，又听到藏族僧人敲响鼓钲，热闹非凡。
《瓦斯沟》（诗作白话）：荆棘丛生，遮蔽了岩石，中间夹杂着芳香的花椒树，守夜人敲着梆子传递消息，哨兵们辛勤地巡逻守卫。夕阳冲破云层，光线透过屋顶的破洞照进来，远处的山峦横亘在路边，就像女子束起的裙腰。时节恰逢小雪，才惊觉时光已晚，我忍受着卑微的官职，任凭过客嘲笑。从这里到鱼通（地名）不到一百里，渡过泸水（金沙江）时，谁能看到那高高的水源呢？
《头道水》（题注白话）：十月十二日夜里，住宿在泸定桥附近的瓦斯沟，头道水（地名）发源于𬬻城，写下这首诗寄给濬昌。《飞越岭示汛卒》（写给巡逻的士兵）、《出𬬻关答送行诸君》（走出𬬻关，酬谢为我送行的各位友人）、《自折多山至提茹道中》（从折多山到提茹的途中所作）、《阿娘坝晓发》（在阿娘坝清晨出发时所作）。七月初，到达成都，租赁了居所，写了一副对联，张贴在屋里，对联写道：“智常无碍须弥小，心自能亨蜀道平”（大意：内心聪慧通达，即使是须弥山也显得渺小；心境平和顺遂，再艰险的蜀道也能平安渡过）。今天早晨经过火竹卡，在路上忽然有所触动，最终写成一首律诗。我出行已经一个多月了，亲身经历了边疆山川的艰险，亲眼目睹了士兵和马匹长途行军的困顿，心中感慨万千，写下《乌拉行》（“乌拉”为古代边疆地区的一种徭役，此处诗作大概率反映边疆徭役的艰辛）。在里塘（地名）宣谕胡土克图（藏族宗教领袖），他却不愿东归，我心中有感，写下诗作。
注释（卷三节选）

• 文钟甫、戴蓉洲二生：文钟甫、戴蓉洲两位书生（“生”为对读书人的尊称），具体生平不详，应为姚莹晚辈或友人。
• 题其集：在他们的诗集上题诗（古代文人常为友人的诗集题诗，表达赞赏或情谊）。
• 家绪、周景颜：家绪为姚莹的弟弟（“家”为谦称，指自己的），周景颜为姚莹友人，具体生平不详。
• 浮山：山名，具体所指待考，应为当时的游览胜地（清代多地有浮山，结合姚莹宦游轨迹，大概率在安徽或湖北境内）。
• 石溪：地名，应为浮山附近的村落或溪流旁的聚居地。
• 华严寺：寺庙名，佛教华严宗的寺院，此处应为浮山附近的寺庙。
• 示寺僧：展示给寺庙里的僧人看。
• 马元伯：姚莹友人，具体生平不详，应有《后出关图》传世（“出关”指走出山海关，前往关东地区）。
• 庚寅岁：道光十年，即公元1830年。
• 所许：答应过的事情（此处指答应为《后出关图》题诗）。
• 叶松亭：姚莹友人，擅长治印，有《印谱》传世（印谱，记录印章的书籍，多收录印章拓片及题跋）。
• 赴蜀：前往四川（姚莹曾在四川任职，此次赴蜀应为宦游）。
• 前二日：指三月十五日赴蜀的前两天，即三月十三日。
• 光律原、家兄、伯符、弟绪周：光律原、伯符为姚莹友人；家兄指姚莹的兄长，弟绪周即前文提到的家绪（姚莹弟弟）。
• 濬昌：应为姚莹的晚辈（儿子或侄子），姚莹常带其一同宦游、游览。
• 谷林寺：寺庙名，具体所指待考，应为姚莹赴蜀前游览的寺庙。
• 迟方植之不至：方植之迟迟没有到来；方植之，即方东树，清代桐城派文人，姚莹的友人，擅长古文、诗论。
• 过武昌作：路过武昌时所作；武昌，今湖北省武汉市武昌区，古代为重要交通枢纽，是长江沿岸的重镇。
• 舟泊汉阳：船停泊在汉阳；汉阳，今湖北省武汉市汉阳区，与武昌隔长江相望。
• 涉江：渡过长江（此处指从汉阳渡过长江到武昌）。
• 黄鹤楼：著名楼阁，位于武昌蛇山，是古代文人墨客登高望远、题诗抒怀的胜地。
• 即事：触景生情，就眼前的景物、事情创作诗作（“即事诗”是古诗的一种题材，多记录日常见闻、即时感受）。
• 枝江县：今湖北省宜昌市枝江市，位于长江沿岸。
• 循行村落：沿着村落漫步；循，沿着、顺着。
• 閒旷：清闲开阔（“閒”通“闲”）。
• 恬适：安闲舒适，心情平和。
• 门首联：门前的对联（对联是古代民居、寺庙等常见的装饰，多表达吉祥、安宁的愿景）。
• 常语：寻常的套话、空话。
• 怡然久之：心情愉悦地停留了很久；怡然，愉悦、安然的样子。
• 十二韵：古诗的一种体例，每两句为一韵，十二韵即二十四句（此处指诗作共二十四句，是古体诗的常见篇幅）。
• 修辞西京：效仿《西京赋》的文风；修辞，此处指修饰文辞、效仿文风；《西京赋》是汉代张衡的赋作，文风华丽，辞藻优美，擅长铺陈描写。
• 午日：五月初五日，即端午节（古代端午节有泊船、祭祀等习俗）。
• 松滋渡：渡口名，位于今湖北省荆州市松滋市，长江沿岸的重要渡口。
• 唐二宗入峡：诗作名称，“唐二宗”指唐代的两位皇帝（具体所指待考，大概率为唐太宗、唐玄宗，两人均曾途经三峡），“入峡”指进入长江三峡。
• 秭归：地名，今湖北省宜昌市秭归县，是屈原的故乡，位于长江三峡中段。
• 西陵峡：长江三峡之一，西起秭归县香溪口，东至宜昌市南津关，是三峡中最险峻的一段。
• 同行诸子：一同出行的各位友人（“诸子”为对友人的尊称）。
• 黄陵庙：寺庙名，位于今湖北省宜昌市秭归县，祭祀舜帝的两位妃子娥皇、女英，是三峡地区的著名古迹。
• 四神咏：诗作名称，“四神”指青龙、白虎、朱雀、玄武，古代神话中的四方神灵，此处大概率借四神抒发情怀。
• 空䑥峡：峡名，具体所指待考，应为长江三峡附近的小峡谷（“䑥”为古字，意为山谷幽深）。
• 舟巾口号：诗作名称，“舟巾”应为“舟中”（可能为传抄误差），“口号”指随口吟诵、即兴创作的诗。
• 壮游：诗作名称，指漫游、远游，多用来抒发壮志或记录漫游见闻。
• 巫山十二峰：位于长江巫峡两岸，共十二座山峰，景色秀丽，是古代文人墨客的常见吟咏对象（宋玉《高唐赋》《神女赋》均以巫山神女为题材，使巫山十二峰闻名）。
• 涉险一首：记录途中艰险的一首诗。
• 两岁三峡：两年间两次经过三峡（“岁”指年，“两岁”即两年）。
• 便风：顺风（“便”指便利、顺利）。
• 神女峰：巫山十二峰之一，相传为神女瑶姬的化身，是巫峡的标志性景点。
• 蜀中旅夜：在四川旅居的夜晚；蜀中，即四川地区（古代为蜀地，故称蜀中）。
• 少穆旧帅：指林则徐，字少穆，清代著名政治家、思想家，曾任两广总督、陕甘总督等职，与姚莹同为禁烟派官员，是姚莹的上司兼友人，故称“旧帅”。
• 还都：回到京城（京城指北京，清代都城）。
• 夷事：外国事务（“夷”是古代对外国、少数民族的称呼，此处特指西方列强相关事务，结合道光年间历史，大概率与鸦片战争、对外交涉相关）。
• 缕缕：详细、有条理的样子（此处指林则徐详细谈论外国事务）。
• 觉而有感：醒来后心中有感触；觉，醒来。
• 潼川道中：在潼川道上所作；潼川，今四川省绵阳市三台县，古代为潼川府治所，是四川北部的重要交通要道。
• 立秋：二十四节气之一，标志着秋季的开始，通常在每年农历七月初一前后。
• 潘小江：姚莹友人，具体生平不详，有诗集传世。
• 陈息凡、钟祥卜、达庵葆𫟴二明府：陈息凡、钟祥卜为姚莹友人；达庵葆𫟴（“𫟴”为古字，音lóng），“二明府”指两位县令（明府，是古代对县令的尊称，因县令又称“明府君”）。
• 息几：应为“息凡”（传抄误差），指陈息凡。
• 见和奉赠之作：看到我赠给他的诗后，作了和诗；和诗，指依照原诗的韵脚创作的诗，用来回应、酬谢原诗。
• 送余西征：送我向西进军（“西征”指姚莹前往四川西部边疆任职或巡查）。
• 依韵为别：依照他的诗韵写下送别诗；依韵，指按照原诗的韵脚创作，不改变韵部。
• 再叠前韵：第二次用原诗的韵脚和诗；叠韵，指重复使用原诗的韵脚，是古诗和诗的常见体例。
• 翼日：第二天（“翼”通“翌”）。
• 和诗二章：两首和诗（“章”指诗歌的篇章）。
• 三叠前韵酬之：第三次用原诗的韵脚作诗，酬谢他；酬之，酬谢他（“之”指代达庵）。
• 邛州：地名，今四川省成都市邛崃市，古代为邛州府治所，位于四川中部。
• 名山县：今四川省雅安市名山区，以产茶闻名（尤其“蒙顶茶”，是古代贡品）。
• 穆远峰大令精阿：穆远峰，字精阿，时任名山县县令（“大令”是古代对县令的尊称）。
• 赠茶：赠送茶叶（名山县产茶，县令赠茶是当地习俗，也是文人之间的情谊表达）。
• 平羌江：即青衣江，流经四川省雅安市、乐山市等地，是长江的支流。
• 雅州：地名，今四川省雅安市，古代为雅州府治所，是四川西部的重要城市。
• 晤余小坡太守：拜见太守余小坡；晤，拜见、会面；太守，古代地方行政长官，负责一府的政务（雅州为府级行政区，故余小坡为雅州太守）。
• 荣经县：今四川省雅安市荥经县，位于四川西部，是古代川藏交通要道。
• 小关山：荣经县境内的山岭，是川藏道上的重要关口。
• 丞相岭：荣经县境内的山岭，因诸葛亮（武侯）南征时经过此地而得名，山上有纪念诸葛亮的庙宇。
• 题丞相岭庙壁：在丞相岭庙宇的墙壁上题诗（古代文人常在庙宇、亭台的墙壁上题诗，记录行踪、抒发情怀）。
• 雪中口占：在雪中随口吟诵成诗；口占，指不拟草稿，随口吟诵而成的诗，多为即兴创作。
• 荣水：流经荣经县的河流，是青衣江的支流。
• 瓦屋山：山名，位于四川省眉山市洪雅县与雅安市荥经县交界处，是四川西部的著名山脉。
• 荒城：荒凉的城池（荣经县古代为边疆重镇，因地处偏远，故有“荒城”之称）。
• 羌蛮：泛指四川西部的少数民族（羌，指羌族；蛮，是古代对南方、西方少数民族的泛称，此处无贬义，仅指少数民族）。
• 沈黎、严道：均为古代地名，均在今四川省雅安市境内，是古代川藏道上的重要城镇，此处指代荣经县附近的偏远地区。
• 严霜：深秋或初冬的寒霜。
• 草湅（liàn）：野草枯萎、干枯（“湅”本指煮丝、练丝，此处引申为枯萎、干枯）。
• 石棱顽：石头的棱角坚硬、突兀；棱，石头的棱角；顽，坚硬、顽固。
• 雪树斑：雪后的树木呈现出斑驳的色彩（树叶上的积雪融化后，与树枝、树叶交织，形成斑驳的样子）。
• 板屋：用木板建造的房屋，是四川西部少数民族的传统民居（因当地多木材，且气候寒冷，板屋保暖性好）。
• 鸡喝晓：公鸡啼晓，唤醒黎明（“喝”通“啼”，此处指公鸡鸣叫）。
• 岁寒：寒冷的时节（此处指初冬，因已下霜、下雪）。
• 二县治：两个县城的治所（“治”指县城的中心，即县令办公、居住的地方）。
• 昔武侯南征：从前诸葛亮南征时；武侯，指诸葛亮，三国时期蜀汉丞相，曾率军南征，平定西南少数民族叛乱，此处“南征”即指此事。
• 清溪：地名，位于荣经县以西十里，因诸葛亮南征时经过此地，后人命名为“清溪”。
• 参差：错落有致的样子（此处指林涧、冰条分布不均匀，错落排列）。
• 冰条：凝结在树枝、岩石上的冰柱。
• 晴烘：晴朗的太阳烘烤、照耀。
• 千载英灵丞相节：千百年间，诸葛亮的英灵依旧坚守着气节；千载，指很长的时间；英灵，指死者的灵魂（此处指诸葛亮的精神、气节）；丞相节，诸葛亮作为丞相的气节、操守。
• 一官落拓野田匏：我这个小小的官员，却落魄如田野里的葫芦；一官，指姚莹自己（谦称，指自己的官职低微）；落拓，落魄、失意，不拘小节；野田匏，田野里的葫芦，此处比喻自己落魄、无拘无束的状态。
• 重承明诏：再次接受朝廷的诏令；重，再次；承，接受；明诏，对朝廷诏令的尊称。
• 荒服：古代指离京城最远的边疆地区（“服”指古代的行政区划，分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，荒服为最偏远的地区）。
• 敢恼微躯使不毛：怎敢因自身的疲惫，而抱怨这荒芜贫瘠的地方；敢，怎敢、岂敢（谦辞）；恼，抱怨、烦恼；微躯，对自己身体的谦称，指自己；不毛，指荒芜、贫瘠，不长庄稼的地方。
• 天步艰难：国家步履艰难，处境艰难；天步，指国家的命运、步伐（“天”代指朝廷、国家）。
• 时事异：时事与往日不同（此处指道光年间，国家面临西方列强入侵、边疆不稳等困境，与以往的太平时期不同）。
• 中兴朝：中兴的朝代（“中兴”指国家由衰落走向兴盛，此处姚莹借古讽今，希望清朝能实现中兴，渡过难关）。
• 屐痕：木屐留下的痕迹；屐，古代的一种木质鞋子，底有齿，便于在泥地、雪地里行走。
• 空林：空旷的树林（积雪覆盖，无人踪迹，故树林显得空旷）。
• 地老天荒：形容时间久远，天地变迁（此处指历经漫长的岁月，山川地貌都已改变）。
• 陵谷无从问古今：山川地貌都已改变，再也无从探寻古今的遗迹；陵谷，指山川、河谷（“陵”指山丘，“谷”指河谷），此处代指山川地貌；无从，没有办法、无从下手；问古今，探寻古今的历史、遗迹。
• 泸定桥：位于今四川省甘孜藏族自治州泸定县，横跨大渡河，是古代川藏道上的重要桥梁，以铁索桥闻名（著名的“飞夺泸定桥”即发生于此）。
• 涐水：即大渡河，流经四川省甘孜藏族自治州、雅安市、乐山市等地，是长江的支流，水流湍急，地势险峻。
• 激矢行：像飞驰的箭一样奔流；激矢，飞驰的箭；行，奔流、流淌。
• 砰訇（pēng hōng）：拟声词，形容江水奔腾的巨大声响。
• 终古：自古以来，永远。
• 九龙铁绠：指泸定桥的铁索，因铁索众多、气势雄伟，故称“九龙铁绠”；铁绠（gěng），铁索、铁绳。
• 腾空势：腾空而起的气势（形容铁索桥横跨江面，仿佛腾空而起）。
• 万马洪流动地声：奔腾的江水像万马奔腾，发出震动大地的声响；洪流，奔腾的江水；动地声，震动大地的声音。
• 历历天星仍北拱：天上的星星清晰可见，依旧朝着北方拱卫；历历，清晰可见的样子；天星，天上的星星；北拱，朝着北方拱卫（古代认为北极星是天空的中心，星星都围绕北极星转动，此处暗指朝廷，表达对朝廷的忠诚）。
• 劳劳汉使忆南征：辛劳的朝廷使者，不禁想起当年的南征之事；劳劳，辛劳、忙碌的样子；汉使，此处指代朝廷的使者（“汉”代指中原王朝，即清朝）；南征，指古代朝廷派使者或军队南下，安抚、平定南方边疆，此处指诸葛亮南征或其他朝廷南征之事。
• 殊方：偏远的地方（此处指四川西部的边疆地区，远离京城）。
• 蛮语：少数民族的语言（此处指四川西部藏族、羌族等少数民族的语言）。
• 番僧：指藏族僧人（“番”是古代对西方、南方少数民族的泛称，此处特指藏族）。
• 鼓钲（zhēng）：鼓和钲，都是古代的乐器，也是藏族祭祀、庆典时常用的乐器；闹鼓钲，指僧人敲响鼓钲，声音热闹。
• 瓦斯沟：地名，位于今四川省甘孜藏族自治州泸定县境内，是泸定桥附近的一个山谷，古代为川藏道上的重要驿站。
• 荆榛（jīng zhēn）：荆棘和榛树，泛指丛生的杂草、灌木（此处形容瓦斯沟荒凉，杂草丛生）。
• 蔽石：遮蔽岩石（杂草丛生，把岩石都遮蔽住了）。
• 杂芳椒：中间夹杂着芳香的花椒树；芳椒，芳香的花椒树，四川西部多产花椒，是当地的特色植物。
• 击柝（tuò）：敲着梆子（“柝”是古代的一种打击乐器，用木头制成，守夜人敲梆子用来报时、警示）。
• 传呼：传递消息、呼喊（守夜人敲梆子的同时，呼喊报时或警示的话语）。
• 斥堠（hòu）：古代的哨兵，负责巡逻、警戒（此处指边疆的哨兵）。
• 斜日破云穿屋漏：夕阳冲破云层，光线透过屋顶的破洞照进来；屋漏，指屋顶的破洞（此处形容驿站或民居简陋，屋顶有破洞）。
• 远山横路束裙腰：远处的山峦横亘在路边，就像女子束起的裙腰；束裙腰，比喻山峦横亘的样子，形象生动。
• 序逢小雪：时节恰逢小雪；序，时节、时序；小雪，二十四节气之一，标志着冬季的开始，通常在每年农历十月下旬。
• 惊时晚：惊觉时光已晚（小雪时节已至，感慨一年即将过去，时光飞逝）。
• 耐卑官：忍受着卑微的官职（姚莹此处表达自己虽官职低微，但仍坚守岗位，不抱怨）。
• 任客嘲：任凭过客嘲笑（“任”指任凭、听凭，表达姚莹的豁达心态）。
• 鱼通：地名，位于今四川省甘孜藏族自治州康定市境内，古代为川藏道上的重要城镇。
• 无百里：不到一百里（“无”指不足、不到）。
• 渡泸：渡过泸水（即金沙江，流经四川西部，是川藏的天然分界线，古代“渡泸”常与诸葛亮南征相关）。