文脉铸魂，逍遥归心——袁竹长篇小说《大德如阳》的哲思之美与精神高度

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李栎




绵远河的流水，载着川西平原的烟火与千年的风，漫过孝泉古镇的青石板，掠过文庙的红墙黄瓦，轻拂万佛寺的古柏苍劲，吻过严仙观的银杏清芬，最终沉淀为一部《大德如阳》（《起点中文网》2026年3月29日连载）。这部跨越四十八载、铺展九十九章的鸿篇巨制，以李守阳等人的人生轨迹为脉络，以袁竹逍遥哲学三部曲为灵魂，以儒释道三学圆融为骨架，以德阳地域文化为血肉，将哲思的深邃、文学的灵动、艺术的空灵与民俗的烟火熔于一炉，既如一幅铺展千里的川西文脉长卷，意境悠远；又如一曲穿越古今的哲思梵音，余韵绵长。它不止是一部小说，更是一部关于文化传承、心灵修行与生命逍遥的精神史诗，以大师级的笔触，勾勒出中国人的精神原乡，诠释着“此心光明，亦复何言”的生命境界。


袁竹长篇小说《大德如阳》的高明，在于它跳出了地域小说的局限，将德阳的文脉根系，深植于中华文化的沃土，又以袁竹逍遥哲学为灵魂，赋予其独特的精神标识。小说以“三学圆融结构法”架构全篇，五部九十九章，暗合佛家“九九归真”、道家“九九归元”与《易经》“九变”之理，每一部有其哲思侧重，每一章有其情节张力，每一个人物有其精神轨迹，如百川归海，终成“易道为根，仁义为体，空性为心，逍遥为境”的精神闭环。第一部“孝泉问仁”，以少年守阳的成长为线，将孝泉的孝文化与儒学的仁心相结合，让“孝为仁之本”的理念，在田间地头的烟火气中落地生根；第二部“文庙辨义”，以青年守阳的求索为脉，在义利之辨中践行袁竹《仁源义辨》的真谛，在理想与现实的碰撞中，探寻“在世而超世”的逍遥初境；第三部“万佛问心”，以中年守阳的沉淀为核，在《缘起与空无》的智慧中破执明心，让儒释道三学在岁月的磨砺中走向圆融；第四部“绵竹问道”，以众人的磨难为镜，在生死考验中升华逍遥哲学，让“游于道”的化境，成为生命最本真的追求；第五部“德阳归宗”，以文脉的传承为旨，在代际共生与全球对话中，彰显德阳文化的包容性与生命力，让“德阳之光”成为中华文化自信的生动注脚。


人物是文脉的载体，也是哲思的践行者。《大德如阳》塑造的群像，没有扁平化的善恶之分，没有脸谱化的标签之困，每个人都是在岁月中修行、在坚守中成长的“逍遥者”，他们的命运轨迹，便是三学圆融与逍遥哲学的生动诠释。李守阳，作为小说的核心灵魂，从孝泉古镇的懵懂少年，到北大校园的学术新锐，再到德阳文脉的守护者，四十年风雨兼程，四十年初心不改。他以儒学为立人之本，坚守“仁源义辨”的初心，在文庙的礼乐中感悟“仁者爱人”的真谛，在孝亲敬老中践行“大义担当”的承诺；他以佛学为空明之心，在万佛寺的禅音中领悟“缘起性空”的智慧，在困境磨难中放下执念，在得失成败中坚守本心；他以道学为处世之用，在严仙观的清幽中体会“虚无为本，因循为用”的精髓，在世俗纷扰中“和光同尘”，在文化坚守中“顺道而为”。他的一生，是“仁心立己达人，大义担当天下”的一生，是“以空性破执著，以逍遥得自在”的一生，他如绵远河的流水，沉静而有力量，滋养着德阳的文脉，也照亮着后辈的前行之路。


唐婉清，则是逍遥美学的化身，是“游于艺、游于心、游于道”的践行者。作为绵竹年画世家传人，她将儒学的仁心、佛学的空灵、道家的逍遥，融入年画的笔墨之间，从传统年画的技法传承，到新逍遥画派的创新突破，她在艺术的道路上，始终坚守“以画载道，以境传心”的初心。她的画，有绵竹年画的色彩斑斓，有文庙的庄重肃穆，有万佛寺的空灵悠远，有严仙观的自然逍遥，更有对生命、对文脉、对哲思的深刻体悟。从《论语·仁者爱人》到《德阳文脉图卷》，她的每一幅作品，都是哲思与艺术的完美融合，都是对德阳文脉的深情诠释。她的人生，亦如她的画作，温婉而坚韧，在病痛的折磨中超越自我，在情感的羁绊中坚守本心，在艺术的追求中达到逍遥化境——她让我们明白，真正的逍遥，不是无拘无束的放纵，而是在坚守中获得自由，在担当里收获自在。


净心与萧锦城，是小说中不可或缺的精神镜像，分别代表着“出世的智慧”与“入世的担当”，共同诠释着“三学圆融”的当代价值。净心，从万佛寺的小沙弥，到禅门宗匠，一生践行《缘起与空无》的智慧，他不执于出家的形式，不困于佛学的教条，以慈悲为怀，以担当为任，在汶川地震的废墟中诵经祈福，在缘起书院的讲堂上传道解惑，在明禅的成长中悉心点拨。他的“空性”，不是冷漠虚无，而是放下执念后的清醒，是坚守本心后的从容，是“以空性之心，行慈悲之事”的通透。萧锦城，则是从功利务实的企业高管，到心怀家国的文化投资人，她的一生，是从“逐利”到“利他”的蜕变，是从“执于名利”到“逍遥自在”的修行。她以商业的力量，助力德阳文化产业的发展；以公益的初心，守护德阳文脉的传承；以豁达的胸襟，放下情感的执念，在奉献中找到心灵的安宁。她的故事告诉我们，逍遥并非避世，而是在入世的担当里，找到心灵的归处；义利并非对立，而是在兼顾中，实现人生的圆满。


严道玄、陈砚秋、谭古老等配角，则如散落川西大地的明珠，各自闪耀着独特的光芒，共同构成了德阳文脉的精神图谱。严道玄，作为严君平易学的传承者，袁竹逍遥哲学的践行者，他温润而有力量，通透而有坚守，以“和光同尘”的智慧，守护着严仙观的清净与文脉，以“逍遥非无情，乃深情藏心”的通透，安放着一生的情感遗憾，更以“潜龙勿用，非无为也，乃蓄力也”的哲思，点拨着守阳的成长。他的一生，是传承的一生，是坚守的一生，是“游于道”的一生，他如严仙观的古柏，历经千年风雨，依然苍劲挺拔，成为德阳文脉的精神灯塔。陈砚秋，作为文庙的老儒，儒学礼乐的传承者，他严谨执着，坚守儒家仁义之道，虽曾与守阳因“三学圆融”的理念争执不休，却能在看到守阳的坚守与担当后，放下偏见，传承经典，彰显了儒学“和而不同”的包容与智慧。谭古老，作为三星堆的守护者，古蜀文明的研究者，他执拗而坚守，一生致力于三星堆文保与古蜀文明研究，最终与守阳握手言和，共同推动古蜀文明与德阳文脉的融合，让德阳的文化根脉更加深厚。这些人物，各自坚守着自己的初心，践行着自己的信仰，他们的相遇与相知，争执与和解，共同谱写了德阳文脉传承的动人篇章。


《大德如阳》的深刻，不止在于人物群像的鲜活，更在于其哲思的厚重与通透——它将袁竹逍遥哲学三部曲、《缘起与空无》、《易经》哲思与儒释道三学，不是生硬地堆砌，而是自然地融入人物的命运与情节的发展，让哲思有了温度，让文字有了灵魂。小说中，袁竹的《易道哲思》，如一条无形的脉络，贯穿全篇，阐释着“一阴一阳之谓道”的辩证思维，让“守”与“变”的智慧，成为文化传承与人生修行的核心；《仁源义辨》，则为人物的行为准则立下标尺，让“仁为体，义为用”的理念，在义利之辨、家国与家庭的抉择中，彰显其深刻的当代价值；《无竟之游》，则升华了小说的精神境界，让“逍遥非无目的之游，乃不执于结果，重在修行之途”的智慧，成为每个人生命的追求。而《缘起与空无》的融入，更是让小说的哲思多了一份通透与从容，它告诉我们，万物因缘和合，得失成败皆为表象，唯有放下执念，坚守本心，才能在缘起性空中，找到生命的安顿与超越。


小说中，儒释道三学的圆融，并非简单的叠加，而是“儒学立本、佛学明心、道学致用”的有机统一，是“易道统摄，三学归一”的精神升华。守阳的仁心担当，是儒学的体现；净心的空明通透，是佛学的智慧；严道玄的逍遥自在，是道学的精髓；而他们三人的相知相交，争执与和解，正是三学圆融的生动写照。小说中，守阳与净心关于“出世与入世”的争论，守阳与陈砚秋关于“儒学与佛道”的辩论，守阳与谭古老关于“古蜀文明与三学文化”的争执，最终都在“和而不同”的智慧中达成和解，这不仅是人物的成长，更是哲思的升华——它告诉我们，中华文化的精髓，在于其包容性与生命力，在于不同思想体系的相互滋养、相互成就，在于“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的博大胸襟。


除了哲思的深度，《大德如阳》更兼具诗的灵气与画的意境，达到了“诗画交融，哲境共生”的艺术高度。作者以诗化的笔触，描绘着德阳的山川风物、民俗烟火，每一处场景描写，都如一幅精美的川西画卷，空灵而温暖，细腻而生动。孝泉古镇的晨雾，“薄雾如纱，裹着川西平原的烟火气，姜孝祠的香火袅袅缭绕，绵远河水潺潺流淌，将孝亲的温情与千年的文脉，轻轻托起”；文庙的夕阳，“红墙黄瓦覆上一层金色的余晖，棂星门的石狮静默矗立，钟声悠远，穿越千年，与绵远河的流水声交织在一起，如一首悠远的礼乐，诉说着仁源义辨的真谛”；万佛寺的古柏，“枝繁叶茂，苍劲挺拔，青灯古佛，禅音袅袅，月光洒在古柏上，与香火交融，空灵而静谧，仿佛时间都在此刻静止”；严仙观的银杏，“秋风一吹，金黄的银杏叶随风飘落，铺满青石小径，与道观的清幽、道徒的诵经声相融，构成一幅逍遥自在的道家画卷”。这些描写，没有华丽的辞藻堆砌，却以最质朴的文字，勾勒出最动人的意境，让读者仿佛身临其境，在川西的烟火与诗意中，感受德阳文脉的厚重与灵动。


小说的艺术之美，更在于“画境与哲境的共生”。婉清的年画，是小说中重要的艺术载体，也是哲思的视觉呈现——她的画，既有绵竹年画的传统技法，又有逍遥美学的精神内核，既有儒学的庄重、佛学的空灵，又有道家的自然，每一幅画，都是一首无声的诗，一段深刻的哲思。《德阳文脉图卷》百米长卷，更是将这种艺术之美与哲思之美推向顶峰，它以《易经》卦象为脉络，以绵竹年画为技法，以禅意水墨为意境，将孝泉、文庙、万佛寺、严仙观、三星堆等德阳文化遗迹，将姜诗、李调元等历史名人，将川西的民俗风情、哲思理念，一一刻画其中，色彩斑斓而不艳俗，线条细腻而不繁琐，意境空灵而不虚无，完美诠释了“以画载道，以境传心”的逍遥美学。而小说的文字，也如婉清的年画一般，兼具诗意与哲思，每一段叙述，每一句独白，都如诗如画，余韵悠长，如守阳在结尾的独白：“吾人生于德阳，饮绵远之水，食川西之粟，受文庙之教，沐万佛之慈，承严仙之风。此生所求：以仁心立己达人，以大义担当天下，以空性破执著，以逍遥得自在。德阳之光，光照四方；此心光明，亦复何言？” 这段文字，没有激昂的呐喊，却有震撼人心的力量，没有晦涩的哲思，却有通透豁达的境界，如同一股清泉，流淌进读者的心底，让人在读完之后，久久回味，心生敬畏。


《大德如阳》的价值，不止在于文学与艺术的高度，更在于其当代意义与精神价值。在这个功利化、快节奏的时代，人们往往被名利所困，被执念所扰，在理想与现实的碰撞中迷失方向，在文化传承与现代化的冲突中不知所措。而这部小说，以德阳文脉的传承为线索，以逍遥哲学为指引，告诉我们，如何在世俗纷扰中坚守本心，如何在得失成败中获得自在，如何在文化传承中担当责任，如何在代际共生中实现创新。它让我们明白，传统文化不是僵化的古董，而是鲜活的精神滋养；逍遥不是避世的逃避，而是入世的担当；文化传承不是墨守成规的固守，而是“在传承中创新，在创新中传承”的智慧。


小说中，李如一、明禅、萧然等新一代的成长，更是彰显了文化传承的希望与力量。他们年轻、前卫、有想法，虽然曾与父辈产生代际分歧，曾在传承的道路上迷失方向，但最终在父辈的引导与自身的实践中，领悟了德阳文脉的真谛，找到了属于自己的传承方式——李如一用数字化的方式，让德阳文化走进年轻人的生活；明禅用公益的力量，让传统文化滋养更多的孩子；萧然用时尚的形式，让逍遥美学走向更广阔的世界。他们的成长，告诉我们，文化传承从来不是一代人的事情，而是代代相传、生生不息的事业；逍遥哲学也从来不是老一辈的专利，而是可以融入当代生活、滋养年轻心灵的精神智慧。


更难能可贵的是，《大德如阳》将地域文化与全球视野相结合，让德阳文脉成为中华文化的缩影，让三学圆融的智慧成为人类共同的精神财富。小说中，守阳在德阳文庙举办国际学术研讨会，与西方哲学家、神学家对话，探讨儒学“仁”与基督教“爱”、佛学“空”与海德格尔“存在”、道家“逍遥”与西方自由主义的分野与合流，以《易经》“和而不同”的智慧，展现了中华文化的包容性与生命力，也让德阳之光，照亮了全球的文化舞台。婉清的《德阳文脉图卷》在纽约大都会博物馆展出，让绵竹年画这一川西民间艺术，走向世界，让逍遥美学与东方哲思，被更多的人了解与喜爱，这不仅是德阳文化的荣耀，更是中华文化自信的生动体现。


合上书页，绵远河的流水声仿佛仍在耳边回响，文庙的钟声、万佛寺的木鱼声、严仙观的磬声，交织在一起，如一首悠远的禅曲，诉说着德阳的千年文脉，诉说着一代又一代人的坚守与传承。《大德如阳》，如同一束光，照亮了德阳的山川大地，照亮了中华文化的根脉，也照亮了每个人的心灵之路。它以大师级的文笔，将诗的灵气、画的意境、哲的深刻、人的温度，完美融合，既为我们呈现了一部波澜壮阔的文脉传承史，也为我们谱写了一曲关于生命、关于坚守、关于逍遥的精神赞歌。


在这个文化自信的时代，《大德如阳》的意义，不仅在于它记录了德阳的文脉与精神，更在于它为我们提供了一种生活方式、一种精神追求——以仁心立己，以大义担当，以空性破执，以逍遥自在。它告诉我们，无论时代如何变迁，无论遭遇多少磨难，只要我们守住文化的根，守住心灵的本，就能在缘起性空中，找到生命的圆满；就能在岁月的修行中，达到“此心光明，亦复何言”的逍遥化境。


德阳之光，是文脉之光，是哲思之光，是心灵之光。它如绵远河的流水，生生不息；如川西平原的烟火，温暖绵长；如文庙的棂星门，光照四方。它将永远镌刻在中华文化的史册上，也将永远滋养着每一个追寻心灵归处、坚守文化初心的人，让逍遥的智慧，仁爱的初心，大义的担当，在岁月的长河中，代代相传，光照千秋。