边尘照见大渡河 —— 南宋绍兴末年黎州边防史话

川康边风云

催西兵营寨劄子（1177年） 南宋 · 范成大
　出处：全宋文卷四九八○、《永乐大典》卷八四一三、《范成大佚著辑存》第三三页　创作地点：四川省成都市
臣契勘黎州比蒙朝廷添屯西兵，最为良策。盖徼外蕃落，从来以西兵为重，谓之吃人肉虏子。只如近日，就黎州处置叛将王文才，既斩首讫，其见屯西兵，竞分其肉食之。互市诸蛮，皆环布震叠，面无人色。但前此西兵未有营寨，只就城内寺院驻劄，而互市诸蕃，亦入城安泊。臣窃虑往来日久，不免与西兵相遇于途，人情浸熟，渐忘畏惮，无以养威，遂行下知黎州禄柬之，令于城外别立西兵营寨，不令无时入城。柬之已于北城之外，得宽闲寨基，所有起立营房及将官廨宇之类，臣即已拨支合用钱数，尽付柬之，未见申到兴工时日。臣今去官，合具奏禀。伏乞朝廷行下四川制置司及黎州催促，取令日下了毕。取进止。
乞令成都府路转运司差官知黎州要冲城奏（淳熙十一年七月） 南宋 · 留正
　出处：全宋文卷五三九二
臣前具奏，于黎州东南边大渡河上修筑要冲城，差置寨官移兵屯守，以为控扼之计。今已修筑了当，所有差知要冲城官，乞行下本司，作员阙奏差，令成都府路转运司应副请给。所差官二年为任，乞与依关外四州极边体例推赏。
按：《宋会要辑稿》方域一九之三二（第八册第七六四一页）。又见同书职官四八之八九（第四册第三五○○页）。
奏按知金州秦嵩状 南宋 · 赵汝愚
　出处：全宋文卷六一八九、《历代名臣奏议》卷一四四、《宋赵忠定奏议》卷三
臣尝读前史，伏观秦、汉以来，谋臣良士凡言制御夷狄之术者，莫不以谨择边吏为首，其选重矣。究其为术，虽若不同，而大概有五：其一曰以廉律己，化服异类；二曰智勇绝人，威震敌国；三曰谨固封疆，不起边衅；四曰抚摩边民，厚固根本；五曰爱养士卒，尽其死力。能此五者，则虽有彊敌，亦可以坐制矣。今有人焉，受朝廷边陲重寄，而罪恶盈积，略无善状，臣不敢以被诏命，朝夕去此，顾惜人情，遂置而不问，惟圣明裁择。臣伏见知金州秦嵩所在贪污，赃状狼藉，众共指议，不可具陈。昨知黎州，常遣诸寨土丁入番界，采胭脂木，以为什器。一日又遣土丁二十七人过大渡河，采斫板木，遂为青羌所执者五人，死者二人，几至生事。今任金州，不住遣人于黎州贩卖。近贩金珠过大安军，而为税官所觉，收税至数百缗，则其货物之多，从可知矣。望其以廉律己，化服异类，可乎？嵩始壮时，犹可幸其一割之用，今闻久病，不能良行，每出见宾客，辄用两人扶掖。比丁家艰，衰悴可知，而尚尔经营，志在苟得，望其能智勇绝人，威震敌国，可乎？嵩在黎州，既缘采板木生事，土丁五人为青羌拘执不还，嵩一时计无所出，遂厚赂奴儿结，俾往青羌调护其事，已而尽得所执土丁及所斫板木以归。嵩既苟逃谴责，而奴儿结亦自为功，欲徙居于安静旧寨，深入汉地数十百里，据沈黎之门户，而嵩遂许之，不能拒也。是时羌中豪猾随而至者三十馀人，白水三村附从者亦数十人，雄视一方，深据要害，于是蜀人上下忧惧，欲逐之不可，欲远之不能，遂为沈黎腹心之害，非赖留正以计杀之，则大为边患，其势未已。今仰凭陛下威灵，边事宁息，然数年之间，劳师动众，费耗百出，推原乱阶，则嵩实为之也。今任金州，亦未尝以边事为意。归正人逃亡，盗贼出没，皆纵而不问，望其能谨固封疆，不起边衅，臣知其不能矣。上津一县，本隶商州，去金州绝远，通邑人户才二千家，而归正人实居其半，政赖守令加意存抚，犹恐不及，而嵩专事掊克，略无顾恤之意，每岁令副尉奚文钦将茶随门赊俵，至秋熟时，每茶一斤折纳粟麦三斗或四斗，有偿纳不足者，则来岁从而算息，息复增息，每岁转加。臣闻上津一县二千馀家，而总欠金州茶钱三万馀贯。稍稍丰熟，则督责盈门，才过饥荒，则逃移北界，本司案牍前后具存，望其能抚摩边民，厚固根本，臣知其不能矣。嵩在黎州日，役军役数十百人入山采打竹木，木为柴薪，竹为火炬，转卖公库，收钱入己。琐碎如此，其他可知。转运司支降诸军籴米本钱，每石五道，嵩但以布帛杂物准钱一道，配与诸寨土丁，科籴粟米，支散军粮，取其馀利，诸军怨之，至今切齿。如此而望其爱养士卒，尽其死力，臣又知其必不能矣。臣窃惟金州北邻大敌，而居四蜀之冲，其地望不为不重。又安抚一司钱物甚富，朝廷本以待边防之计，诸司未尝检覈，不幸相继累政多不得人，变化出没，无从稽考，竭民膏血，尽以为赃吏封殖货赂之资，可为伤痛。又金州民事多与戎司相关，闻嵩有亲戚在军中，滥充将佐，故凡事皆俯首听命，略不能为百姓主持。人情怨嗟，无所赴告。伏望圣慈将秦嵩特赐黜责，稍纾两郡军民之愤，遴选有资望文臣，与图共理，一方幸甚。边尘照见大渡河 —— 南宋绍兴末年黎州边防史话
在川西南的群山褶皱里，大渡河如一道天堑，横亘在中原王朝与西南诸蛮之间。黎州，这座孤悬边徼的山城，自宋太祖挥袖划界、弃越巂不毛之地后，便承当了近两百年的太平。然而到南宋高宗绍兴末年，平静被彻底打破。一桩边民劫杀蛮酋的血案，一位知州措置失当的去职，一位廉臣临危受命的整顿，再到虚恨蛮夜袭笼篷堡的喋血惨剧，一段关乎西南安危的边地风云，就此在青史中铺展开来。
绍兴二十八年（1158），新任黎州知州唐秬入朝辞行。面对高宗，他慨然陈奏黎州地势：此地控扼云南极边，在唐代屡遭南诏侵轶，为朝廷心腹大患；自太祖画大渡河为界，边民不识兵革垂二百年。他恳请朝廷再降诏书抚慰蜀民，共沐德音。高宗颔首久之，深以为然。谁也不曾料到，这位身负守边重任的知州，尚未在任上站稳脚跟，便因一桩边事轰然倒台。
邛部川蛮首领崖遇，率部驱马赶赴黎州互市。蛮汉交易，本是边地常态，锦帛换马匹，茶盐通有无，维系着西南一隅的平衡。可当崖遇携所得锦帛北归，渡过大渡河时，却遭数十名边民劫杀，财货被掠一空，估值竟达六千余缗。血案骤起，边圉震动。唐秬情急之下，依蛮夷风俗，令边民赔偿 “骨价”，妄图息事宁人。此举却触怒了朝廷法度 —— 都大主管茶马公事李涧当即弹劾，指其舍国法而用蛮俗，坏祖宗规制，乱边地纲纪。
高宗震怒，旋即罢免唐秬与通判陈伯强，严令提刑司缉拿首恶，杖脊发配千里之外，申明此后边事一切以朝廷法令为准绳。一场因贪利而起的杀戮，一次因姑息而生的失策，让黎州知州的位置，骤然空悬。危难之际，四川安抚制置使王刚中举荐之人，临危受命 —— 左朝散郎冯时行，自此踏上黎州的土地，扛起了整顿边鄙的重任。
冯时行为人廉正，用法严峻。甫一到任，便直击黎州积弊。此地税米不征实物，一概折钱，每石高达钱引十三千，百姓不堪重负。他上奏朝廷，恳请减负：充土丁者每石输八千，不充者输十千，定为永制；同时严禁官吏向土丁科索红桑、影木、酥果等土产，不许在职官员染指互市货物。朝廷悉数准奏。
此前夷人入城互市，骄横跋扈，难以约束；冯时行恩威并施，抚民以仁，驭蛮以法，不过数月，诸蛮慑服，市肆井然。这座边地山城，似乎正要重回安稳有序的旧貌。可西南的风云，从不由人所愿。大理国暗中遣使，赠予邛部川蛮衣甲、金器、鞍马，扬言 “大云南皇帝欲遣使臣携货入宋互市”，托虚恨蛮主蒙备转达黎州与四川制置司。制置使王刚中缄默不答，通市之谋就此搁置，而潜藏的边患，已在群山之中悄然酝酿。
虚恨蛮王历阶与其子蒲底、判官田三二相继离世，幼主袁弄年仅八岁，部族大权落入首领热具等人手中。群蛮无主，人心浮动，劫掠之心顿起。绍兴三十一年，己卯之夜，热具率千余蛮众，沿离弩山小径突袭笼篷堡。这座深藏于赖因、铜山之间的堡寨，自绍圣年间后便无兵戈，百姓耕殖安居，聚落成村。蛮众趁夜掩袭，掳掠男女千余人，以长绳串联系缚，驱迫而行。
宋将郑祥奉命驰援，与赖因寨民约以狼烟为号，内外呼应。可行军至小叟险峡，蛮众据高扼守，投石飞盾，官军死伤惨重。狼烟未及燃起，后路已被截断，赖因寨被蛮兵牵制，守军无法出城支援。前锋一触即溃，郑祥阵脚大乱，麾下六百余人或战死，或赴水而亡，郑祥与犍为县尉、嘉眉巡检等将校悉数殒命。蛮兵割取首级，穿戴宋军衣甲，陈兵赖因城下耀武扬威，而后满载而归。黎州守臣李莘民惊慌失措，竟欲拆毁东津浮桥自守，沦为一时笑柄。
制置使王刚中急调八州千余官军驰援，蛮众见大军云集，徐徐退去。宋军仅寻得一具蛮尸，便以大捷奏报成都，朝廷追赠死难者官职，可边地的疮痍，已然深深刻在黎州的山川之间。
与此同时，冯时行的仕途也迎来转折。他改知彭州，途经建康，以疾不赴行在，却向高宗呈上一篇痛切肝胆的奏疏。他直言金人必败盟，恳请高宗移跸建康，下罪己诏，与社稷共存亡；痛陈 “自古未有人主退而能使天下进，人主怯而能使天下勇”，力荐李显忠、刘锜、张浚等忠义之将主持军务，劝君王减奉养、节财用、亲贤臣、远阉宦，亲赴江淮抚军，使敌莫测。疏文忠愤填膺，字字泣血，让人看见这位边郡守臣，胸中不仅有黎州的山川，更有天下的安危。
就在黎州兵戈迭起之际，朝廷复置黎州在城、雅州碉门、灵门三处博易场，交由茶马司专一提举，重启边市贸易。自熙宁榷茶以来，茶引息钱屡增，茶司富甲天下，而蜀民困苦不堪。至绍兴末年，朝廷下诏减免茶课，拨茶马司宽剩钱宽恤民力，蜀地百姓方才稍稍苏息。只是黎州的博易场，一边是茶帛互通的烟火，一边是蛮寇侵扰的烽烟，通商与兵戈交织，成为南宋西南边防挥之不去的困局。
大渡河水依旧奔流，冲刷着黎州的崖石与烽烟。从唐秬的失策，到冯时行的整顿，从大理国的窥伺，到虚恨蛮的寇钞，绍兴末年的黎州，早已不是太祖划界时的安宁边城。它承载着南宋王朝的西南门户之重，见证着边吏的得失、蛮汉的纠葛、法度与风俗的碰撞，也将在日后的岁月里，继续在群山与大河之间，书写着属于边地的沧桑与传奇。那些消散在风烟里的杀伐与守望，最终都沉入青史，成为大渡河畔，永不磨灭的边地记忆。

川康边风云

新建博济庙博济桥记 南宋 · 程伯雄
　出处：全宋文卷七四七三、《宋代蜀文辑存》卷九二
自昔有功烈于民者，在礼经当祠。拒洪雅县西北四十里，地名三溪峡，有庙焉，乞灵者辐凑，而祸福之应捷若影响，探究厥自，盖独孤井之祖庙也。发源于此而显化于彼，则其聪明正直之资，威灵所洎之地，其可忽诸？按蒲江独孤井肇基于汉地节二年，其后湮废，至东晋李雄后不复置县，惟豪右能武断乡曲者名曰保主。时则有独孤氏錾皓井地，乃祝祭于山川之灵，一弹指间感化，现云髻月梳之像。国家称秩元祀，咸秩无文。雍熙中诏立祠庙，则圣姑者当境豁井之神也。其后有神降于庙，著灵应，独圣字又书为劈海揭帝，乃仲氏咒中神名，则神之灵，安知莫不自佛地位中来？则求其盛神力，故如是之伟烨。中兴，朝廷广增诸纪，累封广佑嘉应昌泽公。然先正谓独孤井山盘三峡，地界五州，故三峡为神之祖庙，而血食诸州，理当然也。兹庙循古而来，数置屡易，不可复知。今之殿则绍兴戊辰云樗严氏实更新之，今之廊庑则淳熙壬寅奉议赵公实增延之。厥后嘉、眉、邛、雅诸州士民迎湫祈赛者日以千百计。然庙之前崇山浚川，如金汤之不可越，惊涛怒浪，泻出于众峰之间，而环合于三峙奔凑之地，人无问津，行者病涉。其乡人曰严珏，乃募石工，度寻丈，纠合昆季及闾里名门右族，共醵金谷，规创桥梁。自嘉定壬申孟春月朏肇经斯役，而落成于是岁暮春之初，晦魄仅踰而长桥卧波，于以告竣也。乃名其桥曰博济何？盖取其独孤博济庙也。然博济之义不得为井泉设，大略有三焉：盖庙之左有龙女祠，稍北则有大小二龙洞，或遇亢旱，则四方祈雨者致其敬于前，甘泽沛于后，则雨旸之权，神实司之。庙右有大小二龙洞通堰水，溉田数千顷亩，无凶岁。然水之通塞，神实掌之。凡乞灵于庙者，肩相摩而踵相接，昔之深厉浅揭者，今则屣履而至，昔之褰裳而涉者，今则翔步而来。叠是三者，则博济之名岂溢美哉？虽然，神能司寒燠之权，通甘泉之利，而丰功盛烈所不可掩，而都人之事神也，焄蒿悽怆，若或见之，则创造之功安知非神之阴相，抑造物有待而成哉！昔吾夫子天既纵之将圣矣，而尤致其敬于鬼神，而必也圣乎，又以为博施济众而后得此，则神之灵其可不敬？桥虽作于人，而博济之义非神无以当之。异时同志之士授圯上遗书，跃龙门级浪，非神何以相之？嘉定丁巳年六月，知黎州军事、赐银鱼袋程伯雄撰。