智典合纂·修心守道（骈文）/徐业君

徐业君

夫天地之理，静躁相因；古今之智，刚柔互济。昔有仲达，潜龙在渊，以静制动，终成晋基；曾文正公，困局开新，知行合一，以拙胜巧；子房辞荣，范蠡藏锋，陈平守弱，曹参守拙，皆通权变之妙，谙守成之方。今纂诸贤之智，为骈文一篇，以明修心守道之要，俾后世子孙，受益无穷。



司马懿者，魏之谋臣，晋之奠基人也。当三国鼎峙，群雄逐鹿，彼独能静水深流，后发制人。初拒曹公之征，托疾以观时变，非怯也，审势也。及入幕府，敛翼藏锋，勤于吏职，夜以忘寝，虽有鹰视狼顾之相，而示之以恭谨之态。曹操察其雄豪志，然终不能除者，以其能忍也。与诸葛武侯相持于渭滨，武侯数挑战，甚至遗以巾帼，仲达笑而受之，坚守不出。或谓其畏蜀如虎，岂知彼深明“百里而趣利者蹶上将”之理，欲以持久之师，待敌之弊。武侯卒于五丈原，蜀军自退，仲达不费一兵一卒，而解国之危。此静修之效，防守之智也。及曹爽专权，仲达称病家居，佯为老耄，口不能言，粥流沾胸，使爽无备。一旦乘其出猎，闭城拒守，诛爽及其党羽，遂握大权。此按兵不动，静观其变之术也。故曰：“静者，动之基也；守者，攻之先也。”仲达之智，在于能忍，能等，能后发制人。忍则不躁，等则不乱，后发则制人而不制于人。



曾文正公，晚清之重臣，湘军之创立者也。当洪杨之乱，天下糜烂，公以一介儒生，奉命办团练。初，兵微将寡，饷械匮乏，且为绿营所忌，几遭不测。然公不屈不挠，以“忠义血性”为训，选士人以为将，招山农以为兵，立营官之制，使兵识将，将识兵，如手足之相依，父子之相亲。又创厘金之制，以筹军饷，使湘军无后顾之忧。公之治军，以“结硬寨，打呆仗”为法，每到一处，必筑营垒，挖壕沟，先为不可胜，而后求胜。虽屡遭挫败，如靖港之败，投水自尽，然终能奋起，总结教训，重整旗鼓。公之读书，亦以“尚拙”为法，不读懂上一句，不读下一句，不完成一日之课，不休息。故其学，根基深厚，一旦开窍，遂中进士，入翰林。公之行事，知行合一，以儒家之理，治兵治民，虽身处乱世，而不失其正。公之智，在于长期主义，不贪一时之功，不图速成之效，而以日积月累，成其大功。故曰：“拙者，巧之母也；缓者，速之基也。”文正公之智，在于能拙，能恒，能知行合一。拙则不浮，恒则不辍，知行合一则所言所行，皆出于诚。



子房者，汉之谋臣，“汉初三杰”之一也。始为韩报仇，狙击始皇于博浪沙，不中，遂亡匿下邳。遇黄石公，得《太公兵法》，日夜研读。及沛公起，往从之，屡献奇谋。鸿门宴上，说项伯，使沛公得脱；彭城之败，下邑画策，联英布、彭越，用韩信，使楚之腹背受敌；天下既定，劝沛公都关中，以固根本。当是时，沛公欲封之以三万户，子房辞曰：“臣始起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”及天下大定，子房乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。此见好就收之智也。盖子房深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理，故能功成身退，保其名节。



范蠡者，越之大夫也。与文种俱事越王勾践，苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻。勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安。乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。至齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。此藏锋守拙之智也。盖范蠡深知“盛极而衰，物极必反”之理，故能弃官散财，隐于市井，以保其身。



陈平者，汉之丞相也。少时家贫，好读书，治黄帝、老子之术。初事项羽，后归汉王，屡出奇计。荥阳之围，使纪信诈降，而汉王得脱；伪游云梦，擒韩信；白登之围，以美人图说阏氏，使汉王得归。然平之为人，多阴谋，时人或谓其“盗嫂受金”。然汉王能用之，以其智也。及吕后专权，平为丞相，不问政事，日饮醇酒，戏妇女。吕太后闻之，私喜。及吕后崩，平与太尉勃合谋，诛诸吕，立文帝。文帝立，以为右丞相。时人或谗平曰：“平为丞相，不治事，日饮醇酒，戏妇女。”平闻之，益甚。文帝怪而问之，平曰：“陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。今陛下即位数年，匈奴侵边，百姓不安，臣诚恐天下治乱，在臣等。然陛下以为宰相之职，岂特理文书，察奸邪而已哉？且陛下既已察臣之不肖，臣请谢病归，以避贤者。”文帝乃谢曰：“君勿言，吾私忧之。”于是绛侯勃谢病免相，平专为一丞相。此守弱保身之智也。盖陈平深知“木秀于林，风必摧之”之理，故能以弱示人，以柔克刚，终成大事。



曹参者，汉之丞相也。初为沛狱掾，与萧何俱事高祖。及高祖定天下，封参为平阳侯。萧何卒，参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事，以为“岂少朕与”？乃谓窋曰：“若归，试私从容问而父曰：‘高帝新弃群臣，帝富于春秋，君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎？’然无言吾告若也。”窋既洗沐归，间侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所当言也。”至朝时，惠帝让参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！”此守拙之智也。盖曹参深知“萧规曹随”之理，故能不妄作，不扰民，使天下晏然。



夫诸贤之智，虽各有不同，然其要在于修心，在于守道。修心者，忍怒功也，坚韧也。忍怒则不躁，坚韧则不拔。事上磨练，方能成此功。昔仲达受巾帼之辱而不怒，文正公遭靖港之败而不馁，子房受黄石公之辱而能忍，范蠡居卿相之位而能退，陈平处吕后之朝而能安，曹参为相国而能守。皆事上磨练之效也。



今之世，物欲横流，人心浮躁，多有急于求成，贪功冒进者。然观诸贤之事，知静修之要，防守之智，知行合一，长期主义，见好就收，藏锋守拙，守弱保身，守拙之理，皆为修身齐家治国平天下之要道。若能学仲达之静，文正公之拙，子房之退，范蠡之藏，陈平之弱，曹参之守，则能在乱世之中，保其身，成其业；在治世之中，安其民，致其治。



诗曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”愿吾子孙，常诵此文，以诸贤为法，修心守道，受益无穷。

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