释也不，点号一——《现代汉语大词典》指瑕之七
疑点
《现代汉语大词典》“不亦乐乎”释义，第331页：
【不亦乐乎】《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”原意是“不也是很快乐的吗？”现常用在“得”后做补语，表示程度很深：他每天为了工作上的事儿东奔西跑，忙得不亦乐乎|孩子找到了理想的对象，父母高兴得不亦乐乎。
浅析
疑点为疑似知识性差错（差错处数1-差错个数2）与标点差错（1-0.1）：如题。
一、“亦”不应释作“也”
《现代汉语大词典》把“不亦乐乎”释作“不也是很快乐的吗”，不妥。应删去“也”字。
（一）古代汉语虚词专著，“亦”不释作“也”（“亦”，语助。句中无“也”字、“也”意）。
1.凡言“不亦”者，皆以“亦”为语助。“不亦说乎”，不说乎也。“不亦乐乎”，不乐乎也。“不亦君子乎”，不君子乎也。
——《经传释词》第70页，清王引之撰，上海古籍出版社出版。
2.“亦”为句中助词：论语学而篇“不亦乐乎？”
——《古书虚字集释》第183页，裴学海著，中华书局出版。
3.不亦……乎
固定格式
“不亦”连用，与句末疑问语气词“乎”呼应，构成反诘句谓语，语疑而实肯定。可译为“不是很……吗”、“不是太……吗”等。
（2）学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！（《论语·学而》）
——《古代汉语虚词词典》第42页，中国社会科学院语言研究所古代汉语研究室编，商务印书馆出版。
（二）语文教材，“亦”不释作“也”（句中无“也”字、“也”意）。
1.〔不亦说乎〕不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
——初中语文统编教材2025学年七年级上册《<论语>十二章》第62页。
2.曾子还说哩：“任重而道远，死而后已，不亦远乎？”
[任重而道远，死而后已，不亦远乎]语出《论语•泰伯》。意思是，（士）肩负沉重的使命，要跋涉遥远的路途，到死方休，不是很遥远吗？
——初中语文统编教材2023学年七年级下册《最苦与最乐》第93页。
《论语》专著，“亦”不释作“也”（“亦”，语助。句中无“也”字、“也”意。直言释“也”之失）。
1.杨伯峻、徐志刚、傅佩荣（三位均为著名学者、大方之家。笔者注）均译原文的“亦”为“也”，不确。
《经传释词》：“亦，承上之词也，若《书·康诰》曰：‘怨不在大，亦不在小。’是也。……有不承上文而但为语助者：若《易·井彖辞》曰：‘亦未繘井。’……凡言‘不亦’者，皆以‘亦’为语助。‘不亦说乎’，不说乎也。‘不亦乐乎’，不乐乎也。‘不亦君子乎’，不君子乎也。赵岐注《孟子·滕文公》篇曰：‘不亦者，亦也。’失之。”
《论语》中言“不亦”，以“亦”为语助无义者尚有：《雍也》：“仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？’”《泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不
亦远乎？’”《子路》：“如其善而莫之违也，不亦善乎！”
——《咬文嚼字读<论语>》第2页，栾锦秀著，中国青年出版社出版。
2.孔子说：“学习而经常实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”
——《论语今读》，作者李泽厚先生（中国社会科学院哲学所研究员，巴黎国际哲学院院士，美国科罗拉多学院哲学系讲座教授、获荣誉文学博士学位），生活·读书·新知三联书店出版。
3.[3]亦：很。说：高兴。
译文
孔子说：“学习知识和技能，并且按时巩固和熟练它，不很高兴吗？有弟子从远方来求学，不很快乐吗？别人不理解自己，自己却不埋怨他，不很有君子的气度吗？
——《<论语>详解》第1页，白平（时为山西大学文学院副教授）著，外语教学与研究出版社出版。
综上，“亦”，语助；句中无“也”字、“也”意；直言释“也”之失。都以“不亦乐乎”为例。
二、转述之点号应一须一
《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”原意是“不也是很快乐的吗？”
“不亦乐乎”，原文之“乎”后为叹号，转述之“乎”后为问号。
本来，“不亦乐乎”是反问，句末用叹号或问号都可。但应一“叹”俱“叹”，或一“问”俱“问”。体例应一且须一，正道也。
又，辞书有错，正常。但当下一“叹”一“问”，乃一望而知毋庸置疑的低级之错——要错也高档些吧（如分辨难度较大的）。
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发表于 2026-5-8 09:59
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