三苏祠座落在四川省眉山市。
“三苏”者:苏洵、苏辙、苏轼亦即苏氏三父子是也。“一门三父子,都是大文豪。诗赋传千古,峨眉共比高。”说得就是“苏门”而非“曹门”(曹操、曹丕、曹植三父子也是文学家)。
苏洵为父,其子苏辙、苏轼。三人之中,唯苏轼即苏东坡文学成就最高。
仰望三苏祠,更多的,其实是仰望苏轼。
苏轼石雕像
值得后人仰望的古代文学家屈指可数。而苏轼,无疑是其中最为耀眼的一个。这不仅仅是因为他的文学成就、书法成就、绘画成就甚至在美食方面的成就都令人赞叹不已,他的令人仰望,还在于他为官主政期间所展示出来的、心系苍生与天地共存的浩然正气。
“三年县知府,十万雪花银。”这是中国老百姓对封建社会官吏的普遍认知。其实,这个判断是不具有普遍性的。这是因为,中国古代知识份子,大多心怀儒家“达则兼济天下”,“修身齐家治国平天下”的宏大抱负,不是那种苟且偷生的利禄之徒;其次,是朝廷建有一套严格的考核、选拔、监管制度,让你不想、也不敢贪。因此,对寒窗苦读、学而优则仕的读书人来说,他们中的绝大多数,还是清正廉洁的。
纵观苏轼的一生,其做人与做官是统一的,即人格是健全的。并统一于“一心一意为民谋求福祉“的人生信念之中。就这点而言,直至今天,恐怕也少有官员能做到。
仅举几例——
徐州抗洪救灾。
苏轼在徐州抗洪是北宋熙宁十年(1077年)。他当时作为徐州知州(大致相当于现在地市级的市长且兼军分区司令),率领军民成功抵御了黄河洪水围城,保全了徐州城,这也是他地方官生涯中唯一一次获得皇帝正式嘉奖的高光时刻。抗洪期间,苏轼在城头搭帐篷住下,"庐于其上,过家门不入",日夜指挥抗洪,让军民看到太守与城共存亡的决心 。
洪水退后,苏轼在城东门建造两层高楼,用黄土刷墙取"土实胜水"之意,命名为黄楼,元丰元年重阳节落成。
最为难得的是,苏轼作为朝廷官员,上奏朝廷免除徐州百姓当年赋税,并请求拨款增筑木岸堤防以防洪水再来。方案获朝廷批准 。
杭州治理西湖。
杭州苏堤。苏东坡任杭州刺史(相当于现在的省长,是杭州最高长官)时疏浚西湖,并利用挖出的淤泥葑草堆筑起一条南北走向的堤岸 ,是为“苏公堤”。西湖十景之一的“苏堤春晓”景观就此形成。苏堤成为“苏堤春晓”景观的最主要组成要素。
或许,当今的官员以政绩为重,也能加以治理。但能否如苏轼那样进行科学规划、科学治理,则很难说。更不用说如苏轼那样为疏浚西湖“捐出了皇上的賞赐和自家积蓄共计五十两黄金“;首创千古以来第一家平民医院;用二十余种中草药,配制了有名的圣散子方“以普救生灵”......
苏轼在任上是如此,被贬之后,依然心系苍生。
在惠州,苏轼已无实权,是一名从八品的散官(带贬官性质),但他借表兄地位权力,举荐基层廉洁官员,改进税收支付办法,平抑米价,推广先进农耕技术,改善城乡基础设施等等。尤为难得的是,为重建惠州两桥,他捐出了太皇太后赏赐的犀带。一个贬官,借他人权力不为己谋私,而是仍旧把百姓利益放在首位,千方百计为百姓办实事、做好事。其思想境界,实在令当今官员汗颜。
苏轼生性旷达,心胸辽远。即使被贬,也绝不怨天尤人,绝不自甘沉沦。在黄州,他开出一片故营荒地,命名“东坡”,从此自号东坡居士。开垦荒地辛勤劳作的艰辛,让他对现实、对人生,有了更深刻的认识。
三苏祠的历史可追溯至北宋,原为苏氏父子的故居。元代改宅为祠,此后历经明清两代多次修缮扩建,形成如今占地约100亩的规模。其整体布局呈现“三分水,两分竹,祠在水中央”的特色,是西蜀园林的典范,国内规模最大、保存最完好的三苏纪念祠堂。现为国家一级博物馆、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。
踏入祠门,青石板路蜿蜒向前,两侧古木参天 ;小青瓦和简瓦相搭而建的房舍,处处散发出古朴的气息;瑞莲池、百坡亭等水系贯穿,斑竹环绕,既体现 ”三分水,两分竹,祠在水中央”的特色,又呼应苏轼“不可居无竹”的理念 。
中国的遗存的古代祠堂不少。但如三苏祠这般融合了古典园林之美与深厚文化底蕴的祠堂,也算是仅此一家了。
三苏祠,是一处文化圣殿,是一座精神家园。
值得世世代代仰望。
披风榭。有临风、披揽之意,形容站在高处迎风而立、胸怀开阔的意境。
来凤轩。 原为苏轼、苏辙兄弟少年书房,历经“南轩”、“来风轩”更名,寓意“雏凤清于老凤声”,现存建筑为康熙年间重修,嘉庆后定名 。
来凤轩楹联:门前万杆竹 堂上四库书
奕世荣昌。意思是家族代代相传、繁荣兴盛。是一句非常吉利的传统祝福语。
文章气节。此为清代匾额。
文章指苏洵、苏轼、苏辙父子在散文、诗词等领域的卓越造诣,位列“唐宋八大家”。其文风纵横捭阖、独步天下,代表北宋文学最高峰 。
气节指三苏(尤以苏轼为代表)在宦海沉浮中始终秉持的品格——清廉自守(“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”),为民担当(不避危难、以民为本),独立人格 (不盲从权贵、坚持真理)以及豁达坚韧(屡遭贬谪仍初心不改)。