一、《长征路上的一军团收容队》原文转录 + 注释
标题：长征路上的收容队
作者：曾光明（开国少将，特等射手）
曾光明(1917-1985)江西省庐陵(今吉安)县油田乡路西村人。土地革命战争时期，任红一军团第三军七师十九团排长、连政治指导员。哈达铺后是第一师二团一营政治教导员。
长征中担任红一师二团左路前锋。曾光明克服了左臂负伤，并患有胃病、疟疾的困难，爬雪山、过草地，以坚韧不拔的毅力，走完了长征路。
参加了长征。
抗日战争时期，任八路军留守兵团警备四团政治处股长，一二0师三五八旅七一六团政治处主任，晋绥军区独立第四旅十三团政治委员。解放战争时期，任西北野战军第二纵队独四旅政治部主任，旅副政治委员，第一野战军第二军四师副政治委员。中华人民共和国成立后，任中国人民解放军师政治委员，南疆军区第一副政治委员、司令员、政治委员。一九五五年被授予少将军衔。
（一）
一九三五年初春，中央红军一军团由于一路行军作战，掉队的同志越来越多了。各团临时组成的收容队收容不下，整个部队的行军速度拖了下来，一天只能行走四五十里路。
一军团首长见此情况，在部队越过贵阳龙里公路前夕，从军团部、红一师、红二师抽调二十余名干部和三名卫生员，组成了一军团收容队。
1935 年 4 月 8 日是红军主力突破贵阳以东龙里封锁线的行动日，收容队提前 3 天完成抽调编组，也就是1935 年 4 月 5 日前后。
收容队由红二师调来的营长龙振华同志任队长，红一师调来的营教导员王道章同志任收容队指导员，我任副队长。当抽调的同志到齐后，一军团参谋长左权同志对我们说：“你们的主要任务，就是一个不漏地把掉队的同志收容起来，跟上部队。眼下，我们的人员是越来越少了，但留下的每个红军，都是革命的宝贝，能多帮助一个同志摆脱敌人，北上抗日就多一份力量。”
左权参谋长问我们：“完成这光荣而艰巨的任务，你们有没有决心呀？”
我们异口同声地回答：“有！”
接着，左权参谋长叫警卫人员把军团首长送给的几匹骡马和一些药品、银元交给我们。临别时，左权参谋长再三嘱咐：“希望你们把掉队的同志，一个不漏地收下来，送回部队去。”
左权参谋长走后，我们立即把收容队分成两个组。一组负责把部队交下来的重伤病员，集中到靠龙里公路边的一个村庄（村名忘了）；另一组负责到附近村庄购些毛驴，雇请一些老乡帮忙抬担架。从此，我们收容队便开始紧张地工作。
字词 & 史实注释
一九三五年初春：1935 年红军处于四渡赤水战役阶段，在贵州境内机动转战，战斗频繁导致战士掉队、伤病激增。
中央红军一军团：红一军团，长征中央红军主力军团，军团长林彪、政委聂荣臻。
龙里公路：贵州贵阳龙里县的交通要道，红军四渡赤水后计划东进突破敌军封锁的关键路段。
左权：时任红一军团参谋长，八路军高级将领，1942 年抗战中牺牲，是八路军牺牲的最高级别指挥员。
收容队：长征中红军专门设立的特殊队伍，负责收拢掉队战士、转运伤病员，保障有生力量不被敌人搜捕消灭。
北上抗日：红军长征的核心政治口号，把战略转移和民族救亡目标结合。
（二）
四月八日，部队要越过龙里公路，我们正忙于做好出发的准备。
这时，我们已收容伤病员近百名。其中，有团一级的干部，也有刚参军的新战士；有能够慢走自行的轻伤病员，也有躺在担架上不能动弹的重伤病员。对这些伤病员，我们采取轻重搭配的办法，把他们编成五个排，由收容队五名同志担任排长。
那时，我们只有二十多匹（头）骡、马、驴和三十多副担架，多数同志都得坚持步行。我们经过动员，许多伤病员宁愿把痛苦留给自己，把方便让给他人。
第二天早晨，我们冒着细雨，向南出发了。刚越过龙里公路，从队伍后面传来一阵喊声：“收容队的同志们，请等一等！” 我们认为是送行的老乡追上来了，就在公路边上停了下来。
不一会儿，部队一位同志背着一名昏迷不醒的重病号追了上来。他上气不接下气地说：“我们四团有紧急任务，这病号就托付给你们吧！”
他边说边把背上的病号交给龙振华队长，行了个军礼，转身就走了。
这时，左腿负伤的曹于荣团长，见收容队没有空着的担架，忙抓起拐杖，挣脱下来，把担架让给了这位重病号。这位重病号叫刘德财，过乌江前我们就认识了。
五月上旬的一天早晨，我们刚在距绞平渡三十余里的一个村庄吃过早饭，敌人就开着枪向我们紧追而来。当时，金沙江的南岸，只剩下我们这支收容队了。情况十分危机。我们决定无论如何也要赶在敌人追到之前渡过金沙江，并决定尽量轻装前进。指导员边走边拉大嗓门：“同志们，金沙江是摆脱敌人的天险，只要渡过金沙江，胜利就属于我们啦！” 听了指导员的鼓动，有的轻伤病员从驴背上下来了，有的从担架上下来了，我们甩掉了一些担架，快速前进了。
在距渡口还有三里路时，敌人的先头部队快接近我们了。龙振华队长和指导员带领部分队员和轻伤病员负责阻击敌人，掩护同志们过江。我领着其余同志顺山沟的羊肠小道，很快到了金沙江畔的绞平渡口。部队给我们留下的三只船，隐蔽地停在距渡口不远的树下。船上的三名老乡见我们赶到，便招呼我们上船。不一会儿，两只满载的船离岸而去，我留下接应后面的同志。
阻击敌人的同志们边打边撤，终于到了渡口，上了船，甩开了敌人。
字词 & 史实注释
四月八日：1935 年 4 月 8 日，红军正执行佯攻贵阳、威逼昆明的机动战术，甩开贵州敌军。
绞平渡：也作绞车渡，红军巧渡金沙江的核心渡口，位于云南禄劝，1935 年 5 月红军主力从此渡江跳出敌军包围圈。
乌江：贵州境内大江，红军长征中强渡乌江是突破黔北封锁的关键战斗。
天险：金沙江江深水急、两岸山高，敌军难快速合围，是红军突围的天然屏障。
（三）
渡过金沙江，我们继续走了一天，经通安到了会理。
到达会理之前，军团首长早已通知部队，发动村里的老乡，给我们准备了住所。老乡们对我们热情极了。我们一进村庄，老乡们赶忙帮我们扛枪、背被包。不一会，老乡们有的端着鸡汤，有的提着果子，有的拿着鸡蛋和药品，往我们手中塞。这情景，使我们仿佛回到了苏区，回到了红军的老家。
几天后，伤病员在会理老乡的关照下，伤势、病情有明显的好转，有三十多名伤病员恢复了健康，并愉快地返回部队去了。
字词 & 史实注释
通安、会理：四川会理一带，红军渡江后抢占通安，召开会理会议，统一长征军事指挥。
苏区：土地革命战争时期共产党建立的革命根据地。
＂决＂部，即红军第１军团第１师第２团的代号，该团团长龙振文，政治委员邓华。
（四）
离开会理以后，传来了泸定桥战斗的捷报。到了泸定桥，我们一军团收容队又收容了二十多名重伤员（一共四十多个重伤员）。紧接着，跟随部队到了芦山。
芦山是个县城，四周地势平坦，视野开阔，村庄密布。
芦山城里原驻有一个保安团，已被红军先头部一军团第一团队歼灭。当我们进入芦山县城，就接到军团首长（林彪和聂荣臻）关于疏散安置重伤病员，准备过夹金山雪山的指示。
安置伤病员的工作是一项相当艰难的工作，伤病员们听说要离开组织，离开部队，安置到老乡家里去，心里非常难受，说啥也不肯答应。
芦山那里的老乡不了解红军，怕收下红军伤病员，遭到白军的杀害，因此，不愿接收。根据上级指示精神和伤病员、老乡两相不愿的情况，我们决定把三十多名重伤病员留下，分工指导员王道章带一部分同志负责做好老乡的接收工作，队长龙振华和我负责做好伤病员留下的思想工作。
记得当时，我和队长召集伤病员，传达上级（林彪和聂荣臻）关于疏散安置重伤病号，准备过夹金雪山的指示后，宣布留下的伤病员名单。当留下的伤病员听到自己的名字，有的从担架上站了起来，说：“我爬也要跟着部队走！” 有的躺在担架上流着眼泪说：“我们宁肯跟着部队死，也不能脱离部队而活。”
后来，我们耐心地说服，告诉他们：“上级首长决定把你们留下来，是组织上的关心和爱护。你们是红军播下的革命火种，养好伤治好病后，可以返回部队，也可以就地坚持闹革命。” 这样，才基本打通了他们的思想，同意留下来。
但是，强渡大渡河的十七勇士之一张桂成同志，却一直不同意留下来。坚持走的决心与他要求上战场杀敌的决心一样大。后来，刘德财对他说：“桂成，你知道我们红四团的好传统、好作风是什么？”
＂牲＂部强渡大渡河的十七个英雄① （１９３５年６月３日） 第二连连长熊上林，第二排长罗会明，第三班长刘长发，附〔副〕班 长张表克，战斗员∶张桂成、肖汗尧、王华停、廖洪山、赖秋发、曾先吉， 第四班长郭世苍，附〔副〕班长张成球，战斗员∶肖桂兰、朱祥云、谢良明
桂成不服输地回答：“执行上级指示坚定不移，完成任务说一不二。”
“眼下，组织上叫你留下，你可坚决闹着走，这是我们红四团的光荣传统吗？”
张桂成被这话说得面红耳赤，终于答应留下来。
指导员做芦山老乡的接收工作也很有成绩，不仅有些贫苦农民愿意接收，而且有些绅士（比如乐家？）也愿意接收。
于是，我们把三十多名重伤病员分别安置到贫苦农民和开明绅士家里。不论是贫苦农民或是开明绅士，我们都给他们留下一些烟土和银元。
后来，听说这些留下来的同志与当地群众团结一起，坚持开展了革命斗争（加入了南下的红军？），起到了革命火种的作用。
字词 & 史实注释
泸定桥战斗：1935 年 5 月飞夺泸定桥，红军突破大渡河天险的经典战斗。
芦山：四川雅安芦山县，红军渡过大渡河后向北翻越夹金山的途经区域。
保安团：民国地方反动武装，配合国民党正规军 “围剿” 红军。
白军：红军对国民党军队的称呼。
过雪山：指翻越夹金山，红军长征翻越的第一座大雪山，高寒缺氧、行军极难，重伤员无法随军翻越，只能就地隐蔽安置。
强渡大渡河十七勇士：1935 年 5 月，红一军团红四团 17 名战士乘船强渡大渡河，是长征著名英雄集体；红四团是红军开路先锋团。
烟土：当时西南地区可流通的硬通货，红军用来支付老乡安置伤病员的酬劳。
开明绅士：思想进步、同情革命的地方乡绅。
（五）
安置了重伤病员，我们向夹金山进军了。
不料，意志坚定，英勇顽强的张桂成同志，还是离开了芦山老乡家。他靠着拐杖，悄悄地跟在我们队伍后头，到了夹金山脚下。
我们在夹金山下的一个村子里住了一夜，听了许多关于夹金山的传说，第二天上午便开始翻山。
开始上山的那段路，虽不难走，但对手拿拐杖的伤病员来说，却很艰难。越往上走，雪坡越陡，气温越低。前面部队留下的脚印，已结成光溜溜的冰，走一步，滑几下。行走越来越费力，越来越艰难。
我们派一些同志用铁锹（镐）在前面砸冰开道。
口，并冻得发抖地说：“同志们，我们每人都喝上一点酒，继续前进吧！” 大家喝了点白酒，又迈开了那麻木的腿出发了。
四团的刘德财背着一团的张桂成，在指导员的帮助下，跟在队伍的后头，艰难地向山顶攀登。
山顶上有座庙，庙门上写着 “寒婆庙” 三个字；庙里有一尊陈旧的寒婆象，两堆炭渣里还闪跃着火星，断然是前面的部队在此烤过火。于是，我们把手里的拐杖架在炭堆上，让它燃烧。大家烤了一会火，喝了一碗辣椒汤，心里感到热乎乎的，脸露出了血色，麻木了的四肢也复苏了。
下山比上山容易得多，同志们顺着倾斜的雪坡，有的单个抱着枪，有的两人抱在一起，象滑梯一样溜下去。溅起的冰块雪屑飞到头上，掉进脖子里，同志们全然不顾，不停地滑下去站起来，站起来又滑下去。
我们翻过了夹金山，终于到了红一、四方面军会师的懋功，回到了大部队的怀抱。
（刘文江 整理）
字词 & 史实注释
夹金山：长征第一座大雪山，海拔高、终年积雪、气候酷寒，极易冻伤、缺氧。
寒婆庙：夹金山山顶民间小庙，红军翻越时常在此短暂休整取暖。
懋功：今四川阿坝小金县，1935 年 6 月中央红军（红一方面军）与红四方面军在此胜利会师。
二、《红军首到毛儿盖》原文转录 + 注释
标题：红军首到毛儿盖
作者：曾光明
（一）
红一、四方面军在四川懋功胜利会师后，红二、六团担任北上先遣任务，经抚边、两河口、黑水，于一九三五年七月初，抵达毛儿盖。
毛儿盖是四川省松潘县的一个重镇，也是红军北上的咽喉。那时的毛儿盖，大约有三百户人家。一条丈把宽的小溪，缠着毛儿盖，蜿蜒伸向东南，进入黑水河，汇流岷江而去。毛儿盖北面山坡上有座大喇嘛庙，占地面积很大。正殿、旁殿、喇嘛住房、云游喇嘛的客房，几乎摆满整个山坡。据说，草原上的藏民和各地的喇嘛都到这里朝拜，是个喇嘛云集之地。我们进入毛儿盖之前，国民党的一支部队早已占领和控制了那个地方。
到达毛儿盖的那天上午，我前卫连已在山下遭到敌人的阻击。我们听到枪响，都冲下山去，参加战斗。敌人边打边退，缩进北面坡上的大喇嘛庙里。我们追至庙大门前，被敌火力压制，无法前进。接着，我们从庙侧面进攻，又被庙墙下冒出的敌火力点顶了回来。于是，我们决定先摸清敌情，再作攻庙打算。经过侦察，才知道庙内守敌是胡宗南部的一个加强营，有五六百人，每个连队配有九至十二挺轻机枪，还有一些被抓进去的藏胞。当时，我们的兵力、武器都处于劣势。虽然红二、六两个团原都是建制团，但是一路行军打仗，减员不少，团已由三个营合编为两个营。每个营由三个连编成两个连，每个连从一百多人减员到三五十人，实际总兵力不过四百人。再说，我们早已断炊，个个筋疲力尽，有的同志甚至饿得头昏眼花，站不稳。因此，要一股作气吃掉庙里的守敌，不容易。于是，军团首长命令我们围住敌人，消耗敌人，瓦解敌人，待机再歼。
字词 & 史实注释
毛儿盖：四川松潘西北草原重镇，红军北上过草地的出发地，毛儿盖会议在此周边召开。
抚边、两河口、黑水：懋功向北通往毛儿盖的沿线集镇，两河口会议是红军会师后重要军事会议。
岷江、黑水河：川西北高原主要水系。
喇嘛庙：藏传佛教寺院，毛儿盖寺庙规模大，易守难攻，敌军依托寺院设防。
胡宗南：国民党西北主要将领，当时率重兵在松潘、毛儿盖一带堵截红军北上。
加强营：兵力、武器配置强于普通营的作战单位。
断炊：长征进入川西北草地边缘，粮食极度匮乏，部队长期缺粮。
（二）
根据军团首长的指示，我们分别以连为单位，驻守在靠庙周围的村庄，迅速把敌人围困起来了。我二团二营两个连队驻守在靠庙西面的一个村庄。
部队刚刚停下，同志们见仗暂时打不起来，有的因实在疲劳便躺在藏胞的屋檐下睡起来；有的到村里找粮食。可当地的粮食一部分被群众带走和埋藏，其余部分也被国民党匪兵抢掠一空；唯一的就是地里正长着半熟的青稞麦。当地群众早无踪影。我们无处征询意见，只好到地里摘下半熟的青稞麦充饥。团政委邓华同志见我们摘青稞麦，教育我们要严格遵守纪律，不让我们摘，还要我们多为藏胞干些好事。他说，这样做了，藏胞们就不会害怕我们。于是，我们除一部分同志留下来监视敌人外，其余同志有的去挖野菜，有的去找粮食，有的去帮助藏胞家里打扫卫生、挑水、修理破窗烂门。我带着一部分同志跑了好几个村庄去寻找粮食，结果一颗粮食也没有找到。
当我空着手回到营部驻地时，营部通信员王发生一手提个大包（外衣做的），一手抱着几个 “泥菩萨”，满头大汗迎面而来。只见他高兴地说：“教导员，我发现秘密啦！”
我忙问：“什么秘密？”
“瞧！” 王发生顾不得细说，右手放下包，指着左手抱的 “泥菩萨”。
我看不出什么秘密，说：“肚子里饿的咕咕叫，还有心玩菩萨呢！”
“不，这是做烙饼吃的。” 王发生接着说，“这全是用面粉做的，不信，你先尝尝看。”
我用力把 “泥菩萨” 的耳朵一折，见断裂处露出白白的粉末。用舌头一舔，果然品出了面粉味，不过就是酸了点，做烙饼倒是好食品。我问：“在哪里弄的，还有没有？”
王发生说：“前村小寺庙里，有好多‘泥菩萨’！”
“寺庙里的通司能同意吗？”
“没有通司，无阻无拦。” 王发生解开衣包，抓起 “泥菩萨” 碎块，说，“要不是见它撒在地上怪可惜，我会多抱几个‘泥菩萨’来呢！”
邓华政委不知什么时候来到我们身边。他拍着王发生的肩膀，严肃地说：“同志哥，你怎么糊涂起来了，这可是少数民族的风俗习惯哟。你赶快把那几个完整的菩萨送回去。”
没破碎的，都送回原处了。我把碎的分给连队，并要求同志们，没有经过寺庙通司的允许，不能随便拿走寺庙的东西。营部把 “泥菩萨” 碎块捣成粉末，烙成烙饼，每人分了三四块。我吃了一块，剩下两块，装进口袋，留着关键时候吃。
天黑后，有些胆大的藏胞摸进村里。他们发现我们都住在屋檐下，感到红军并不象国民党兵讲的那么坏，就悄悄地把一些老人送进村里。
字词 & 史实注释
青稞麦：青藏高原主要粮食作物，未成熟青稞可勉强充饥。
邓华：开国上将，长征时期任团政委，后续参与抗日战争、解放战争、抗美援朝作战。
藏胞：对藏族群众的尊称。
泥菩萨：寺庙内面粉混合黏土制作的供奉造像，战乱时被藏民留存，面粉部分可食用。
通司：旧时川西北藏区对翻译、寺院管事、向导的称呼，熟悉汉藏双语与地方习俗。
少数民族风俗习惯：红军民族纪律核心，严格尊重藏传佛教信仰、寺院器物，不触碰宗教禁忌。
（三）
第二天上午，回到村里的老人，见自己家里打扫得干干净净，水缸里装满了水，破烂的窗门都修好了，感到奇怪。有的从窗口伸出头来瞧瞧，有的躲在家里不出门。我带一部分同志，分头对藏胞老人进行宣传、解释。返回时，我和营部卫生员在一家门口，听到屋里一阵咳嗽声，便登上楼梯。我敲门喊着：“老乡，开开门，我们是红军。” 可是，没有人来开门，只听得一阵急促的咳嗽声。突然，咳嗽中断了，什么声音也没有。我们感到情况不妙，破门而入。果然，阴暗的墙角边，躺着一位昏迷不醒的老大娘。卫生员赶忙去给大娘治病。我从口袋里掏出一块烙饼，放进破锅里，并生起炉火来。大娘苏醒后，卫生员端着烙饼汤送了过去。我们给大娘讲了红军的故事。临走时，我把口袋里最后一块烙饼留给了她。
傍晚，我带了一把 “泥菩萨” 粉末同卫生员一起，又来到大娘家。这一次，大娘边吃与我们拉起了家常。突然，一位藏族汉子闯进屋来，大声叫着：“你们快走，要不我杀了你们！”
我赶忙解释：“我们是……”
“别说了，快走！” 那汉子边说边拔出了闪闪发亮的腰刀。
大娘赶忙上前抓住他那握刀的手说：“可别动手，红军是咱们的救命恩人呀！” 接着，大娘把我们救她的经过说了一遍。
那汉子一听，对我们抱歉起来了。后来，我们经过做工作，他说要上山去，把村里人叫回来。
字词 & 史实注释
腰刀：藏族传统佩刀，当地男子常备器物。
群众宣传：红军在藏区通过帮群众做家务、治病、救济粮食，破除国民党的反共谣言，争取藏族民众信任。
整体文本补充说明
作者曾光明：老红军战士，两篇均为长征亲历回忆录，属于革命历史口述史料，由后人整理刊发。
两篇叙事脉络：
《长征路上的收容队》：记录红军贵州转战→巧渡金沙江→会理休整→安置重伤员→翻越夹金山懋功会师，聚焦伤病员救助；
《红军首到毛儿盖》：懋功会师后进军毛儿盖，记录围困敌军、缺粮困境、严守民族纪律、争取藏族群众的过程。
核心主题：体现红军重视革命有生力量、严守群众与民族纪律、军民团结、不惧长征艰险的革命精神。
需要我把两篇正文整理成无注释的纯文稿，或是按段落划分阅读提纲吗？
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
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发表于 2026-7-20 10:10
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