《向希切磋交流集》 三十五

龚尔思笑

《向希切磋交流集》三十五
《古诗咏井研》质疑辨误（一）

    由《人民日报》出版社出版的《古诗咏井研》一书，错误甚多，作为井研人，不宜任其谬误流传。尤其对读过这本书的人这类辨误是会有帮助的。为行文方便，下面以“该书”代《古诗咏井研》一书。
    1、该书之《序》说：“井即盐井，研，即精华。”按：《光绪井研县志》载《舆地纪胜隆山注》云：“县界有盐井研净，因名。”故，“研”，研磨也，言此地盐好，一研磨即净。解释为“精华”，无根据。
    2、3页：“不禁旅底凄凉兴，最爱前游景物繁。”该书解释为“底，引致，带来”，不通。其实，“底”，即邸，旅邸，即邸舍，客舍。这句说，禁不住旅馆里的凄凉意，却想起了上次游览看见的许多景物，很可爱。
该书还把这首诗中的“飞白有缘凭听法”中的“飞白”解释为“诗中借指汉字”，也不确切，这里只能是指写在寺院墙上题词题诗中的字。它们才“有缘”“听法”。这是拟人的写法。

    3、7页：“奇峰盘绕九苞形”，其中的“九苞”，该书注为“九苞奴的省称，本指野鸡，谓其有文无德，仅可作真凤凰的奴隶而已。后借指幼凤凰，比喻尚未建功立德的读书人”，是不正确的。“九苞”，语出《初学记》卷三十引《论语摘衰圣》凤的九种特征。后为凤的代称。《 初学记》卷三十引《论语摘衰圣》：“凤有六像九苞……九苞者：一曰口包命；二曰心合度；三曰耳听达；四曰舌诎伸；五曰彩色光；六曰冠矩州；七曰距锐钩；八曰音激扬；九曰腹文户。” 唐 李峤《 凤》诗：“九苞应灵瑞，五色成文章。” 《宋史》“九苞荐瑞，戴德膺仁”。按凤羽之色彩凡九聚也。“奇峰盘绕九苞形”，说的是“凤岭”奇峰盘绕，具有凤凰的外形，和读书人等等说法无关。

    4、10页：“曾比周家子姓隆。”该书将“周家子姓”解释为“神兽周印的子孙”是不正确的。周家，指周王族。《诗经周南》：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮；麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。“曾比”，即指此诗，“比周族为麟，而祝之昌也。”因为我国长期尊孔，孔子又崇周，诗经是经孔子删定的，不可能去说周印。哪有文献说“周印”的孙子是“麟”呢？且既云“神兽”，何来子孙也？

    5、14页：（丁锐诗）：“毛生放后几千春，变作孤山伏水滨。”（杜如桂诗）：“毛公放活楚江边，逆水西来不计年。”该书说：“我国以孤山为名的山较多”举了“大孤山”、“小孤山”等三个孤山，然后说：“‘孤’与‘龟’字音相近，且毛宝所放是龟，所以孤山即龟山。””    这个注释，去解释外地的孤山是多余的。“孤山”，既有孤独，还有孤高的意思，这就写出了井研龟山不与它山相接又高出诸山的特征。丁锐的诗句是说，毛生放龟几千后，变成了井研的这座孤高的山伏在江边。该书又说“杜如桂诗中‘逆水西来’的龟山在武汉市”，这就不正确了。杜如桂的诗明明是在写井研的龟山，怎么能说是在武汉市呢？因为井研位置在西蜀，在武汉的西边，又在长江的上游，武汉的长江边本有龟山，“逆水西来”，是指武汉的龟，不知哪一年，逆水西来，到了井研，化作了井研的龟山。丁锐和杜如桂的诗，都是在写井研的八景之一：《龟峦晚照》，写的都是眼前景，当然只会是井研的龟山，即现在武装部、原研城小学所在的地方了。