邛崃的古津关——延贡

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邛崃的古津关——延贡

凡丁  周小波

       延贡：古地名，为大禹治水梁州时在䢺江下游西河上所开东河正流上的一处津关，古属临邛，唐代至明清分属安仁县和大邑县，现属邛崃市高埂街道冉义社区。北距大邑安仁镇约18公里，南距高埂街道的太平场约4公里，东距冉义镇约3公里，西与前进镇接壤。大禹所开东河水系如图：

       按
       清康熙《邛州志．沿革》34p载：“邛为古蜀国，禹贡梁州之域。”所以史称的“大禹治水梁州”之处，即今桑园镇黑虎滩处的“王沱东河工程”，东河除了正流外还有两道支流，其中一条围绕白莲寺之后经天官桥流入宝林拦江堰（即新开河），拦江堰朝东经过固驿后在高埂二江口入南河；东河正流往南分流的一支经过前进镇向南，在固驿镇的“灌溪堰”入南河；东河正流向东经大邑三岔、高山镇后向南，在“延贡津关”处与发源于大邑县灌口的逩江交汇，之后在高埂的二江口入南河，当地人习惯称其为东河。（详见《州境全图》）
       大禹开东河依据
       《尚书·禹贡》载：“岷山导江，东别为沱；又东至于澧，过九江，至于东陵；东迤北会于汇；东为中江入于海。”
       （大意）
       大禹治水疏导长江所行进的路线，首先是在今称西河的“王沱”地方开凿东河，引䢺江水灌溉一片沃野，然后治理今湖南省北部的澧水，再往东至皖西（今安徽省六安市）地方寻视，最后在彭蠡泽（今江西鄱阳湖）开凿一条“中江”导引洪水入东海。
       参见清光绪《钦定书经图说》〈导江图〉左的岷山、江水和“东别为沱”的“沱”位置。

       邛崃“延贡津关”至迟形成于先秦时期，历代先民皆沿用“延贡”之名在原址建寨、驿、镇、寺至清末，1934年民国政府始修川康公路时避开延贡镇，直接经高埂的高桥到临邛城东外转南至雅安、康定。失去区位优势和津关赋能的古镇延贡，从此淡出了现代人的视野，成为一只褪了毛的凤凰。
       延贡：以延续征收贡赋命名，包括贡奉、贡米、贡品、车船税。
       津关：水陆交通要道上设置的关口或关津，为水陆交通要冲的检查与防御设施，用于军事防御与税收稽查。
       ＜依据＞
       《战国策．秦策》秦惠文王欲灭蜀时，司马错力主：“臣闻之，‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，以戎狄长也，而有桀、纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也；得其财，足以富民……”
       ＜分析＞延贡津关为总关，分关应当在原高埂镇政府驻地的二江口，以便稽征过往车船税。
       【历史沿革】
       延贡 为四通之地：东过新津、双流到成都；西达临邛、芦山、宝兴以远；北赿大邑、崇州至汶川；南跨蒲江、丹稜、雅安以南。既是设置津关的绝佳位置，亦是兵家必争之地，三国时蜀汉大将魏延在此驻军设寨，以防御“北羌南夷”入侵称为：延贡寨。唐初置安仁县时将津关从临邛县划属安仁县，后属大邑县；唐末置：延贡镇；五代后蜀在此设：延贡驿站；因位于斜江河畔，宋代改称：斜江铺。明初在镇中建：延贡寺。
       以上无论何种称谓和建置，皆以此津关收取四方贡赋、税源为依托。
       明初形成以镇中心《延贡寺》，镇东门外《罗汉寺》，镇西门外《妙杲寺》，镇南门外《开元寺》，镇北门外《恭王寺》的城市格局。
       清末划属邛崃县时，由于冉姓人聚居斜江河边，逐渐形成集市称为：冉家。民国二十三年（1934）改冉家为：冉义场。设冉义乡，乡政府驻地冉义场，下辖：延贡村。
       解放战争时期改做收购、堆放马饲料的草料场。
       1950年前后，将延贡寺山门前的三道通高两米的雅石碑用于搭桥。
       1951年毁掉《延贡寺》部分菩萨后办学校，当冉义学校迁到冉场时，带走“背篼大”—口寺钟。
       1956年拆毁《延贡寺》以西的戏台和部分寺庙建筑用于建冉义信用社。
       1961年，拆毁剩余寺庙并砍伐檬子树，用于建冉义公社礼堂。
       1970年前后，大队在黄沙堰上安装水轮机用于碾米磨面时，将《延贡寺》第四通雅石碑安在“龙窝子”上放置水轮机，位置在《延贡寺》西北的黄沙堰（即古东河）上，地名叫：龙窝子。对面即：冉义猪场。
       当挖“龙窝子”时，在地面落差20米深处发现两扇古代水磨，略似现代手推磨，在场人认为，此处古代发生过地融（即地面沉降），之后将石磨就地掩埋。
       集体化时期，延贡镇土地被开垦为农田。村民在垦地、开田、建房时，常常挖出古代残砖断瓦，分布最集中的地方是《延贡寺》周围十余亩宽的范围，当地人见惯不惊，从未向文物部门报告，也从未引起考古界的关注。如今此一带田间地头，古建筑的残砖断瓦随处可见。
       近年来由农户流转出的土地，由承租人改为养虾，致使原本位于一处高地的《延贡寺》庙址变成一片凸凹不平的养虾田，虾农在开挖排水沟时，出露先秦、汉唐至明清地层中的完整陶瓷器及大量碎片和空心砖、筒瓦等而被称为：瓦子田。
       参见下列附图：

       ＜特注＞
       上图为《延贡寺》旁边村民杨某锄地时挖出的疑似先秦时期陶片。
       还说此块田旁边的虾池底部有密密麻麻的各种陶、瓷碎片。

       以下图片拍于2000年
            
            
         
         
   

据说出土过汉至唐宋地层遗物的沟

       关于延贡寺
       《延贡寺》位于一处高地，始建于明初，历代修葺，建筑面积加庙中的地产，估计近万平方米约合15亩。
       民国《邛崃县志》载：“延贡寺，旧志明洪武时庙，今查在冉场，作延贡镇。供奉东岳神，据云孟蜀送迎之驿站。”
       寺庙坐东面西，分前、中、后三殿，按当地人说法，皆以粗大的“马桑”为柱，主要贡奉东岳神。菩萨中有木雕、石雕和泥塑的，风格各不相同。
       《延贡寺》山门前原先的四通雅石石碑，碑座高约50公分。两面的碑座上可分别容一人躺下，碑顶圆冠形，通高约两米，两边的碑柱素面，两面皆有楹联。”因碑不存，不知碑文和碑联内容。
       1970年将剩余一通安在黄沙堰的“龙窝子”上放置水轮机，附近即逩江。
            
    黄沙堰的龙窝子处                   逩江上的渡槽

       2000年时电杆下的《延贡寺》尚有一片未扰动过的土地


       延贡戏台及古榕树
       延贡寺旁原有一座戏台座西向东，解放前常有川戏班子轮番来此上演，有的戏班来自丹棱、洪雅，观众场场爆满。戏班有时还搞一些为农户祈祷家畜平安的活动。延贡寺山门前有一株古榕树。村民形容此树过去“树冠浓密高大，状似原子弹爆炸产生的蘑菇云，人在七八里之外的高桥一眼就能望见。”

       此古榕树龄500至600年，未折断前挂有：名木古树保护牌
       2019年夏的一场风雨中，由于古榕树树干中空，轰然拦腰断下。次年在直径约两米的断桩上新发出一些树枝。2026年8月再走访时长势良好。


       近年在《延贡寺》山门新建的“东王庙”。

    康林盘的康家大院

       关于冉义贡米
       延贡，位处斜江河中游冲积平原，这里土壤肥沃，千百年来，勤劳智慧的延贡人利用东河水培育出的“贡米”品系经历代选育传种至今，现已推广至整个古东河和大南河灌区。
       据冉义人口耳相传：卓文君随司马相如到长安时，曾特意将延贡大米贡献宫中，汉武帝品尝后连夸“好吃、好吃。”此后遂有“冉义贡米”之誉称。

       关于高埂镇名
       由于东河正源的尾水——黄沙堰，在延贡地方与发源于大邑灌口的逩江交汇，当地人习惯称其为：东河。即便1973年邛崃县委书记李克耻组织疏浚此段逩江时，亦叫东河工程。
       因为大南河第一堰——拦江堰的拦江和逩江皆在同一处地方汇入南河，故清代以前，现之高埂镇名：二江镇。清乾隆六十年（1795）改二江镇为：高埂镇；民国29年（1940）建乡名为：高埂乡。1979年，太平乡并入高埂乡更名为太平乡。1980年全国地名普查时，因相邻的新津县已有“太平乡”之名，于是恢复历史旧名“高埂”至今。

       关于苏石桥
       在《延贡寺》西南约四百米处有一道古桥名：苏石桥。顾名思义为苏姓人捐资所修，但说不清建桥年代，只知为四墩三孔的红砂石砌亭式廊桥，原桥长约15米，寬约3米，原先有一道石碑。此水为东河水系的“泥河子”，上游的“永济堰”在大邑境内，从西北往东南流入逩江。
       此桥原为古道上的重要桥梁，南到高埂镇的高桥后东通新津、成都，西到邛崃、芦山，南达蒲江、丹稜、洪雅，北经唐场、三岔、董场、苏场、安仁至大邑、汶川。
       1970年前后拆除桥面石梁（每根长5米）用于搞农田基本建设，之后改道走新路，现仅存桥墩，还有一根石梁陷入河道中。

苏石桥

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