游太蓬山深思

照峰 · 发表于 2010-3-7 16:07

寒假中，回到营山老家过年，利用正月初一的时间顺便去了一趟与峨眉山齐名，素有“仙迹” “佛教圣地”之称的营山太蓬山，当时的我，从太蓬山参观完了以后回来，尽管自己精疲力尽，可是坐在书桌前的我，看着稿纸，不知道自己说什么好，究竟是喜还是悲，还是是悲还是喜？
      自李唐佛教盛行以来，在这里，通过历代高僧以及能工巧匠的努力，留下了许多与佛教有关的石刻与洞窟，还有一座千年古刹——景福寺。留下了一个个美丽而又动人的传说，进而让许多人向往此地。可是现在的太蓬山，作为一个佛教圣地，作为营山人心目中神圣的地方，现在背离了佛教搞的乌烟瘴气的样子在全国许多佛教圣地都很难看见，就连在四大佛教名山烧香最贵的峨眉山都没有这样的情况，我去过乐山大佛，也去过乐山的凌云寺和乌尤寺，可是也没有像太蓬山这样的情况，我也去了嵩山少林寺，可是也不像太蓬山这样乌烟瘴气，背离了佛教，嵩山少林寺，因为搞商业化，在网上遭到了批判与攻击似乎成了司空见惯，与其在网上批判嵩山少林寺，不如好好批判一下太蓬山现在这个乌烟瘴气的样子，批判一下太蓬山上这些为非作歹的家伙，说到这里，作为一名游客，作为一名旁观者，我真不知道自己该怎么去评价太蓬山才好呢？
      从2006年营山县举办第一届旅游文化节以来，为了包装太蓬山，发展营山旅游业，保护这些遗留了几千年的石窟雕塑，打造营山旅游第一品牌，吸引更多的来自四面八方的游客，在上山的岩壁上，留下了一块碑，上面写着：游客，请不要沿途进香，烧纸，放鞭炮。为了保护透明岩穿岩洞附近的石刻，有明令禁止在上面烧香烧纸放鞭炮，因为考虑到营山县城的特殊性，在透明岩穿岩洞的下面，增建了两座香鼎以及大的化钱炉，用以烧香放鞭炮用的。可是，却偏偏有些人却偏偏不自觉，在沿途以及穿岩洞透明岩附近，虽然说禁令刻在了上山的山岩上，可是他们似乎目无禁令，在朝太蓬山的上山路上，每见一尊石刻或者是洞窟，都要烧点香或者是化点纸，放点鞭炮什么的，在透明岩以及穿岩洞附近，似乎表现得尤为严重，有些香客似乎觉得自己对佛菩萨不大“虔诚”，他们在下面烧了香蜡纸烛，放了鞭炮还不满意，还要到上面的禁区到佛菩萨面前去烧香蜡纸蜡烛，放鞭炮，香小了不行，还要大的，能少三天三夜的那种，在佛菩萨以表自己的“虔诚”，可是这对于这些遗留下来的佛菩萨石刻塑像来说，无疑是一个破坏，在太蓬山上，因为烧香什么的，许多的佛菩萨塑像遭到了不同程度的破坏。在太蓬山的岩壁上，似乎随处可见。去年虽然说有香客还愿时用自己的钱把这里遭到不同程度损害的佛菩萨塑像修补了一下，可是，在本来消费不高的营山县也毕竟是少数。
      这仅仅是一个方面，更可气的是，沿途的一些农民以及巫婆神汉利用太蓬山无人管理，人们沿途进香烧纸放鞭炮的习惯，在有佛菩萨塑像的地方，不用交摊点税，不用办防爆手续，只要有本钱，在这里，摆个摊，卖点香蜡纸烛和鞭炮，再写点什么佛菩萨显灵，保佑每个人心想事成，有求必应，其实说白了就是无非让这些人到他那里来买香蜡纸烛或者是鞭炮，只要能交钱，佛菩萨就能保佑您，在透明岩穿岩洞上面以及千年古刹——景福寺内，似乎情况更为严重，有些披着佛教外衣素质低劣的管理人员以及一些披着戏装的人，不仅仅乱收费，让这些来朝拜的香客们多少必须捐功德，似乎成了不捐功德佛菩萨就要给您降罪一般。自佛陀创立佛教以来，佛教从来没有提到过这些，似乎佛教的原意被改的是面目全非。塑立佛菩萨塑像，无非是使人起学习榜样作用，生起仰慕效仿之心，毕竟在这个人世间，并非所有人都是圣贤大智，对于佛法的伟大圆融思想根本就不能理解，没有看到的，没有摸见的，他们就不可信，就不生效法之心了。可是现在，佛菩萨塑像似乎改变了原意，成为了山上许多人推销香蜡纸烛的工具，也成了许多麻木的人求名求利的工具，似乎变的神圣夸张了起来。似乎佛教由正信变成了封建迷信，说到这里，我真不知道说什么好，这到底是营山人的素质低劣还是政府相关部门领导不善呢？
      照这样发展下去，这不仅仅是败坏营山的佛教名声，而且对于营山旅游业的发展也是不利的，俗话说坐吃如三空，到时候，因为营山的旅游资源被糟蹋了，浪费了，没有了，营山毫无发展旅游业的资本。到时候，县旅游局不得不裁撤，不复存在。到头来搬起石头砸了自己的脚，受害的还是政府的相关部门，俗话说，天下要太平，治好黄河是根本，太蓬山，作为营山县旅游资源的一部分，不求别的，只希望能制定出好的政策，管理太蓬山。可以这样说，发展营山旅游业，首先把太蓬山的事办好，把不该留在太蓬山山上留下的“垃圾”，统统清理出去，还原一个真正的太蓬山，从而吸引更多的游客，发展营山旅游业。