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楼主: 山水如画

【重要新闻】到了北京才知道首都好,到了蓬安才知道风景好!北京贵宾来蓬安了!

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最佳新人

 楼主| 发表于 2010-7-2 10:58 | 显示全部楼层
国家AAAA级旅游景区蓬安县嘉陵第一桑梓旅游区

          蓬安是司马相如故里,地处四川东北部、嘉陵江中游,北与朱德故里仪陇相邻,东南与邓小平故里广安毗连,幅员面积1332平方公里,总人口68万。奔涌不息的嘉陵江,宛如一条玉带纵贯蓬安89公里,造就了蓬安丰富多样的自然生态,孕育了厚重悠久的历史文化,形成了山、水、城相融一体的独特美景。嘉陵第一桑梓,汇集了嘉陵江流域最经典的诗画田园、巴蜀文化独具影响力的发源地、千古浪漫爱情圣地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江农耕文明等五大品牌资源,景区突出“最浪漫的休闲家园”主题定位,以嘉陵江为轴线,分为“一江、两岸、三段、四功能片、十三区”,面积达20余平方公里,体现了相如故里独特的浪漫风情,嘉陵第一桑梓旅游区成为了四川省新五大旅游区中嘉陵江流域生态文化旅游区的核心景区。

                   走进蓬安,就走进了嘉陵江流域最经典的诗画田园。
         
         嘉陵江蓬安段被众多专家学者誉为“嘉陵江最典型、最具代表性、最有诗情画意的江段”。在这89公里中,江面时而宽阔,时而曲折,形成了典型的曲流、浅丘、湿地等奇特地貌,保存了最完好、最原生态的江上田园风光。旅游区拥有7000余亩天然湿地,江心绿洲太阳岛、月亮岛上,绿草茵茵,白鹭翻飞,野鸭成群,牛鸟和鸣,恰似一幅美不胜收的山水画卷。天下第一奇观——百牛渡江,更是令人叹为观止。行走在司马相如故里的灵山秀水之间,仿佛置身瑶池仙境,让你流连忘返。

                  走进蓬安,就走进了巴蜀文化独具影响力的发源地。

         赋圣、情圣司马相如,是古巴蜀诞生的第一个大文人,被学界专家誉为“巴蜀第一文人”,其出生地就在蓬安的相如故城中。司马相如“卓绝汉代”,对后世产生巨大影响。南朝梁武帝以其出生地置新县,以其名命县名,以其故宅为县治。相如县在历史上存在了近900年,至今留有长卿祠、相如故宅、洗笔池、卓剑水、琴台、相如里、文君里等遗址遗迹。司马相如的成就和名声,吸引了众多名彦俊杰,或出仕为官、或传道讲学、或游历采风,唐代诗人元稹、书法家颜真卿、画圣吴道子,宋代大文豪苏轼、理学家周敦颐,清代思想家姚莹等,在蓬安留下了众多的墨迹和显赫的政绩。相如文化对巴蜀文化的影响,对中国文化乃至世界文化的影响,至今广博深厚。
走在相如故里的土地上,欣赏着史诗歌舞剧《相如长歌》的大气华美,你会深深地体会到汉唐雄风。

                   走进蓬安,就走进了千古浪漫爱情圣地。

           秀美山水,孕育了司马相如的浪漫才情,造就了司马相如与卓文君“凤求凰”的伟大爱情。浪漫千古流传,追求世人景仰。嘉陵第一桑梓旅游区内,夫妻树与连理枝,神龙泉与龙角圣水、太阳岛与月亮岛、河流与漫滩构成的阴阳鱼太极图,这些大自然鬼斧神工创造出来的自然奇观,无不展示着魅力十足的浪漫情调。
走在相如故里的土地上,你将震撼于大自然的奇妙,感受到自然界的人文关怀。

                 走进蓬安,就走进了古人天地人合一理念的绝妙展示台。

            已有1500余年历史的相如故城,是南北朝梁代以后嘉陵江二级台地上仅存的、全国唯一的一座州县同治的太极太玄城:从东北至西南纵贯全城的玉环溪,把古城分为鱼形的两半,犹如小太极;古城与嘉陵江之间的漫滩湿地和形如玉带绕城三面的嘉陵江,又形成了天然的大太极。相如故城颇具匠心的设计,是古人天地人合一理念的绝妙体现。相如故城至今肌理和格局保存较为完整,古建筑群和古街区犹存,被专家誉为“巴蜀风水太玄城”、“天地自然之图上的秀珍古城”、“太极图相如故城”。与相如故城隔江相望、依山而建的坡形码头古镇——周子镇,是嘉陵江流域仅存的原味码头古镇,至今仍保留了约一公里长的四条古街区。相如故城和周子古镇已是省级文保单位、省级历史文化名城、省级卫生城市,目前正在申报国家级文保单位、国家级历史文化名城和创建国家级卫生城市。步入两座古城,你会感叹大自然的巧夺天工,惊叹古人遵循自然、天地人和的建筑理念。

                走进蓬安,就走进了中华农耕文明的历史长河。

          耕、桑、渔历来是嘉陵江流域传统农耕文明的典型代表,它们至今活在相如故里。沿江林盘聚落的树庄,漫山催牛劳作的农民、江中撒网捕鱼的渔夫,以及古镇上的打铁铺、剃头铺、药铺、米铺等,构成了情趣盎然的原生态农耕生活情趣图。船工号子、蚌舞、水龙草龙舞、婚嫁风俗等非物质文化遗产,是嘉陵江流域农耕文明的活化石。河舒豆腐、曹氏豆干、相如香兔、利溪粉丝、葛根粉等名特小吃,会让你品尝到相如故里源远流长的饮食文化。
走进这里,既可感受远去的农耕情调,又能享受徐徐古风,美味佳肴。

             走进蓬安,就走进了年轻的千年古城。

        借助专家独特的慧眼和智力支持,我们发现了宝贵的不可替代的旅游资源,确立了建设“充满实力的丘区经济强县、充满魅力的文化旅游名城”的奋斗目标,开启了加快旅游产业发展的新征程,嘉陵第一桑梓旅游区已建成了龙角山、周子古镇、滨江文化休闲区三个核心景区,并成功创建成为了国家AAAA级旅游区,其中周子古镇被评为四川省十大风情名镇,在首届中国西部旅游产业博览会上,被纳入“城南旧事原味古镇之旅”精品线路。古老的蓬安,正显现出不竭的青春活力,向着光辉灿烂的明天阔步前进!
        蓬安旅游资源丰富,精品景点多,特色项目多,交通畅达,线路成熟,我们热忱欢迎你们到司马相如故里蓬安观光旅游、休闲度假,我们把美食、美酒、美景和无尽的浪漫留给您,愿你们早日成行!

最佳新人

 楼主| 发表于 2010-7-2 11:01 | 显示全部楼层



国家AAAA级旅游景区蓬安县嘉陵第一桑梓旅游区

蓬安是司马相如故里,地处四川东北部、嘉陵江中游,北与朱德故里仪陇相邻,东南与邓小平故里广安毗连,幅员面积1332平方公里,总人口68万。奔涌不息的嘉陵江,宛如一条玉带纵贯蓬安89公里,造就了蓬安丰富多样的自然生态,孕育了厚重悠久的历史文化,形成了山、水、城相融一体的独特美景。嘉陵第一桑梓,汇集了嘉陵江流域最经典的诗画田园、巴蜀文化独具影响力的发源地、千古浪漫爱情圣地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江农耕文明等五大品牌资源,景区突出“最浪漫的休闲家园”主题定位,以嘉陵江为轴线,分为“一江、两岸、三段、四功能片、十三区”,面积达20余平方公里,体现了相如故里独特的浪漫风情,嘉陵第一桑梓旅游区成为了四川省新五大旅游区中嘉陵江流域生态文化旅游区的核心景区。


走进蓬安,就走进了嘉陵江流域最经典的诗画田园。


嘉陵江蓬安段被众多专家学者誉为嘉陵江最典型、最具代表性、最有诗情画意的江段。在这89公里中,江面时而宽阔,时而曲折,形成了典型的曲流、浅丘、湿地等奇特地貌,保存了最完好、最原生态的江上田园风光。旅游区拥有7000余亩天然湿地,江心绿洲太阳岛、月亮岛上,绿草茵茵,白鹭翻飞,野鸭成群,牛鸟和鸣,恰似一幅美不胜收的山水画卷。天下第一奇观——百牛渡江,更是令人叹为观止。

行走在司马相如故里的灵山秀水之间,仿佛置身瑶池仙境,让你流连忘返。


走进蓬安,就走进了巴蜀文化独具影响力的发源地。


赋圣、情圣司马相如,是古巴蜀诞生的第一个大文人,被学界专家誉为巴蜀第一文人,其出生地就在蓬安的相如故城中。司马相如卓绝汉代,对后世产生巨大影响。南朝梁武帝以其出生地置新县,以其名命县名,以其故宅为县治。相如县在历史上存在了近900年,至今留有长卿祠、相如故宅、洗笔池、卓剑水、琴台、相如里、文君里等遗址遗迹。司马相如的成就和名声,吸引了众多名彦俊杰,或出仕为官、或传道讲学、或游历采风,唐代诗人元稹、书法家颜真卿、画圣吴道子,宋代大文豪苏轼、理学家周敦颐,清代思想家姚莹等,在蓬安留下了众多的墨迹和显赫的政绩。相如文化对巴蜀文化的影响,对中国文化乃至世界文化的影响,至今广博深厚。

走在相如故里的土地上,欣赏着史诗歌舞剧《相如长歌》的大气华美,你会深深地体会到汉唐雄风。


走进蓬安,就走进了千古浪漫爱情圣地。


秀美山水,孕育了司马相如的浪漫才情,造就了司马相如与卓文君“凤求凰”的伟大爱情。浪漫千古流传,追求世人景仰。嘉陵第一桑梓旅游区内,夫妻树与连理枝,神龙泉与龙角圣水、太阳岛与月亮岛、河流与漫滩构成的阴阳鱼太极图,这些大自然鬼斧神工创造出来的自然奇观,无不展示着魅力十足的浪漫情调。

走在相如故里的土地上,你将震撼于大自然的奇妙,感受到自然界的人文关怀。


走进蓬安,就走进了古人天地人合一理念的绝妙展示台。


已有1500余年历史的相如故城,是南北朝梁代以后嘉陵江二级台地上仅存的、全国唯一的一座州县同治的太极太玄城:从东北至西南纵贯全城的玉环溪,把古城分为鱼形的两半,犹如小太极;古城与嘉陵江之间的漫滩湿地和形如玉带绕城三面的嘉陵江,又形成了天然的大太极。相如故城颇具匠心的设计,是古人天地人合一理念的绝妙体现。相如故城至今肌理和格局保存较为完整,古建筑群和古街区犹存,被专家誉为巴蜀风水太玄城天地自然之图上的秀珍古城太极图相如故城。与相如故城隔江相望、依山而建的坡形码头古镇——周子镇,是嘉陵江流域仅存的原味码头古镇,至今仍保留了约一公里长的四条古街区。相如故城和周子古镇已是省级文保单位、省级历史文化名城、省级卫生城市,目前正在申报国家级文保单位、国家级历史文化名城和创建国家级卫生城市。

步入两座古城,你会感叹大自然的巧夺天工,惊叹古人遵循自然、天地人和的建筑理念。


走进蓬安,就走进了中华农耕文明的历史长河。


耕、桑、渔历来是嘉陵江流域传统农耕文明的典型代表,它们至今活在相如故里。沿江林盘聚落的树庄,漫山催牛劳作的农民、江中撒网捕鱼的渔夫,以及古镇上的打铁铺、剃头铺、药铺、米铺等,构成了情趣盎然的原生态农耕生活情趣图。船工号子、蚌舞、水龙草龙舞、婚嫁风俗等非物质文化遗产,是嘉陵江流域农耕文明的活化石。河舒豆腐、曹氏豆干、相如香兔、利溪粉丝、葛根粉等名特小吃,会让你品尝到相如故里源远流长的饮食文化。

走进这里,既可感受远去的农耕情调,又能享受徐徐古风,美味佳肴。


走进蓬安,就走进了年轻的千年古城。


借助专家独特的慧眼和智力支持,我们发现了宝贵的不可替代的旅游资源,确立了建设“充满实力的丘区经济强县、充满魅力的文化旅游名城”的奋斗目标,开启了加快旅游产业发展的新征程,嘉陵第一桑梓旅游区已建成了龙角山、周子古镇、滨江文化休闲区三个核心景区,并成功创建成为了国家AAAA级旅游区,其中周子古镇被评为四川省十大风情名镇,在首届中国西部旅游产业博览会上,被纳入“城南旧事原味古镇之旅”精品线路。古老的蓬安,正显现出不竭的青春活力,向着光辉灿烂的明天阔步前进!

蓬安旅游资源丰富,精品景点多,特色项目多,交通畅达,线路成熟,我们热忱欢迎你们到司马相如故里蓬安观光旅游、休闲度假,我们把美食、美酒、美景和无尽的浪漫留给您,愿你们早日成行!

最佳新人

 楼主| 发表于 2010-7-5 04:37 | 显示全部楼层
山水人文秀,浪漫蓬安游!

最佳新人

 楼主| 发表于 2010-7-7 09:09 | 显示全部楼层
好············
蓬安烂人 发表于 2010-7-5 18:09 http://bbs.mala.cn/images/common/back.gif



    谢谢你的关注和顶帖。谢谢。

最佳新人

 楼主| 发表于 2010-7-7 10:19 | 显示全部楼层
回复 83# 山水如画


    【转帖】中国散文名家南充行,中国作协副主席蒋子龙难舍难忘数蓬安南充, 中国作协, 蒋子龙, 名家, 散文

南充采风:享受一次文化盛宴——蒋子龙谈文化

2010-06-03 07:52:08 阅读次数: 31 字数: 2394 来源:


本报记者  何德敏

  5月31日,正在蓬安采风的著名作家、中国作家协会副主席蒋子龙接受了本报记者的采访。

“我是到这儿来上课的”

  谈及南充之行,蒋子龙说:“这次来南充,事前做了一些准备工作,看了一些资料,知道一些南充的情况,有些是上学时读到过的。南充文化有一个优点,即在中国人的基本文化范畴,我们读小学也好,读中学也好,读大学也好,都必须知道南充。司马相如、阆中、太初历、嘉陵江等概念,这些基本的地理、历史知识都离不开南充的贡献。这次来南充,真正是享受一次文化大餐、文化的盛宴,自己腾清了胃口,来感受南充的文化,我到这儿是来上课(学习)的,是真正接受南充文化的启发,然后思索一些问题,解答一些疑难。”
    几乎被南充的传统文化“砸得晕头转向”
  蒋子龙说:“当今中国面临一个文化乱状,各个地方都在说文化搭台,经济唱戏,这本身就把文化贬低为竹竿子、木板子、麻绳、钉子、草袋等等,又把文化当成急功近利的东西,当成为经济服务的东西。要想提升经济的文化品位,要想把经济做强做大,必须借助于文化,必须靠文化提升经济的品位。有很高的文化品位的经济,才能在这个同质时代有自己的地位,如果经济的品位上不去,那么这个经济是没有前途的。当今世界所有的竞争都是文化的竞争。有的地方争抢西门庆故里,这说明大家对文化有一种饥渴,抓到一点就赶紧炒作。”
  “在这个泛文化时代,什么都是文化,比如什么土豆文化、吃文化、喝文化、茶文化等等,在这样的情况下,像南充这样一个文化圣地更不得了。西门庆故里都要抢,如果有李淳风、袁天罡、落下闳、司马相如,他还用得着去捧西门庆的臭脚吗?现在的问题是,这种强大的传统文化怎样转化,在当今世界发扬光大,让当今的经济承着这个文化的品位能够做强做大,提升社会、提升经济。因此,我到南充来,是想看看南充这样一个有着丰厚的、强大的传统文化的地方,是怎样利用传统文化发展当今社会的,是怎样发扬光大传统文化,为今天的社会、生活服务。这是一个非常大的课题。看了几天,应该说不虚此行,非常好。”
愧对周敦颐
 
 蒋子龙说:“到了蓬安,完全是另外一种景观。一进蓬安,满眼都是绿色,翠绿,干干净净、青翠青翠的,非常好,特别是嘉陵江到了这儿,江面非常宽阔。最近几年,我见过许多大江大河,都没有如蓬安境内嘉陵江这样平静,这样清澈,没有丝毫污染,这让我惊讶,真是好。月亮岛、太阳岛、百牛渡江,构成了诗情画意的一个画面,是在当今这个商品社会,在拥挤、竞争、污染、喧嚣躁动的社会中很难看到的一个赏心悦目的画面,使人很舒服,觉得灵魂都干净了,看得心里很愉悦,精神上很静,非常好。所以我想到,大自然也是一种文化,蓬安的文化资源,第一是自然景观,大自然是造物主、老祖宗留下的文化,是神留给蓬安的文化,非常了不起。周敦颐写的短文《爱莲说》,非常棒,文章不在长,在于精华,他能把蓬安的山水文化写出来,这是我感到惭愧的,自己功力不足,觉得没有周敦颐那样的笔墨,写不好。蓬安这样的自然景观需要文化高手来描摹它。”
  “蓬安的文化景观是司马相如,这是传统文化。这个很有意思:司马相如的故居居然改成了监狱,当年在蓬安随便找个地方建监狱,没想到竟然是古迹,是中国著名的古迹。司马相如的赋、司马相如的故事是佳话,一个佳话流传了一千多年,这就是文化,有着丰厚的文化含量,否则构不成佳话,不会流传一千多年。我们现在能制造多少佳话?能够流传三年、两年、一年?”
不要糟蹋文化
  蒋子龙认为,现在中国普遍有一个问题,就是传统文化怎样与现代生活接轨,怎么为当今的生活服务,大家有个急功近利的观念,恨不得立刻把传统文化转化为旅游资源、经济资源,立刻放大起来,所以,我现在担心的是太过于急功近利了。南充在经济上不是十分发达(当然也不错),但可能正因如此,才保护了南充的文化,比如张飞墓和相如古镇,如果像其他地方开发得早,早就拆了。又如嘉陵江还没有受到污染,等等。所以文化不能急功近利,不能急于用它赚钱。这些年,我一再呼吁,不要急功近利,要尊重文化,在搞文化设施、文化项目的时候,要想好了再动,一步步地规划、实施,要积累一定的经济基础,如果没有经济实力,只想靠文化赚钱,只会糟蹋文化,把文化毁了。如果没有想好,就暂时不动,把文化保护起来,这也比急于开发把它糟蹋了强得多。
    蒋子龙说,司马相如的赋,司马相如的一生,司马相如的爱情,司马相如的故事,司马相如的贡献,司马相如对中国的历史、中国的文化留下了什么,首先得研究透,这不是重复、堆积,不是印刷几遍就可以的。又比如,从司马相如时代到今天,一千多年中发生了什么?文化是怎么变的?为什么一千多年了司马相如仍然在历史上、文化史上有他的一册?当今社会究竟缺少什么?司马相如的文化、精神、人生对当今社会有什么启发、触动、收益?如果把这些都弄好了,想透了,开发司马相如的计划自然就有了。不要为了赚钱来开发,要为了发扬这种文化去开发。
从农村到城市
  蒋子龙的小说《乔厂长上任记》、《赤橙黄绿青蓝紫》、《锅碗瓢盆交响曲》等等产生了巨大的社会影响,最近,他的另一部小说《农民帝国》又颇受关注。在接受记者采访时,他说,自己是从农村出来的,认为自己骨子里一直是一个农民。他对农民的命运的思考和感受,在《农民帝国》里暂时表达出来了,但是,现在城市人的惶惑、不安、躁动和没有安全感,令他非常关注。目前他已经构思好了,准备写一部反映城市人的小说。
  他说,城市是大的乡村,乡村是小的城市,城市变得极端复杂,现在支撑城市的是农民工,工地上干活的、家庭里的保姆、街上打扫卫生的,全是农村人,所以城市变得非常复杂、庞大,难以驾驭。城市人感到城市不是自己的,乡村人也感到城市不是他们的,那么城市是谁的?城市是欲望的,城市是急剧膨胀起来的欲望的。他的下一部小说就是反映这样一种主题,已经构思很长时间了,但因为杂事太多,所以一直没有动手,准备世界杯后就开始写。

最佳新人

 楼主| 发表于 2010-7-9 09:27 | 显示全部楼层
蒋子龙说:“到了蓬安,完全是另外一种景观。一进蓬安,满眼都是绿色,翠绿,干干净净、青翠青翠的,非常好,特别是嘉陵江到了这儿,江面非常宽阔。最近几年,我见过许多大江大河,都没有如蓬安境内嘉陵江这样平静,这样清澈,没有丝毫污染,这让我惊讶,真是好。月亮岛、太阳岛、百牛渡江,构成了诗情画意的一个画面,是在当今这个商品社会,在拥挤、竞争、污染、喧嚣躁动的社会中很难看到的一个赏心悦目的画面,使人很舒服,觉得灵魂都干净了,看得心里很愉悦,精神上很静,非常好。所以我想到,大自然也是一种文化,蓬安的文化资源,第一是自然景观,大自然是造物主、老祖宗留下的文化,是神留给蓬安的文化,非常了不起。周敦颐写的短文《爱莲说》,非常棒,文章不在长,在于精华,他能把蓬安的山水文化写出来,这是我感到惭愧的,自己功力不足,觉得没有周敦颐那样的笔墨,写不好。蓬安这样的自然景观需要文化高手来描摹它。”
  “蓬安的文化景观是司马相如,这是传统文化。这个很有意思:司马相如的故居居然改成了监狱,当年在蓬安随便找个地方建监狱,没想到竟然是古迹,是中国著名的古迹。司马相如的赋、司马相如的故事是佳话,一个佳话流传了一千多年,这就是文化,有着丰厚的文化含量,否则构不成佳话,不会流传一千多年。我们现在能制造多少佳话?能够流传三年、两年、一年?”
不要糟蹋文化
  蒋子龙认为,现在中国普遍有一个问题,就是传统文化怎样与现代生活接轨,怎么为当今的生活服务,大家有个急功近利的观念,恨不得立刻把传统文化转化为旅游资源、经济资源,立刻放大起来,所以,我现在担心的是太过于急功近利了。南充在经济上不是十分发达(当然也不错),但可能正因如此,才保护了南充的文化,比如张飞墓和相如古镇,如果像其他地方开发得早,早就拆了。又如嘉陵江还没有受到污染,等等。所以文化不能急功近利,不能急于用它赚钱。这些年,我一再呼吁,不要急功近利,要尊重文化,在搞文化设施、文化项目的时候,要想好了再动,一步步地规划、实施,要积累一定的经济基础,如果没有经济实力,只想靠文化赚钱,只会糟蹋文化,把文化毁了。如果没有想好,就暂时不动,把文化保护起来,这也比急于开发把它糟蹋了强得多。
    蒋子龙说,司马相如的赋,司马相如的一生,司马相如的爱情,司马相如的故事,司马相如的贡献,司马相如对中国的历史、中国的文化留下了什么,首先得研究透,这不是重复、堆积,不是印刷几遍就可以的。又比如,从司马相如时代到今天,一千多年中发生了什么?文化是怎么变的?为什么一千多年了司马相如仍然在历史上、文化史上有他的一册?当今社会究竟缺少什么?司马相如的文化、精神、人生对当今社会有什么启发、触动、收益?如果把这些都弄好了,想透了,开发司马相如的计划自然就有了。不要为了赚钱来开发,要为了发扬这种文化去开发。

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 楼主| 发表于 2010-7-19 12:38 | 显示全部楼层
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发表于 2010-7-19 13:05 | 显示全部楼层
我只想知道人家来了后有没什么发展意向,没有就等于白说。

发表于 2010-7-19 16:58 | 显示全部楼层
蓬安的旅游这几年确实搞得不错

最佳新人

 楼主| 发表于 2010-7-22 18:26 | 显示全部楼层
发表于 2010-7-23 09:03 | 显示全部楼层
蓬安真不错呀!

发表于 2010-8-21 18:56 | 显示全部楼层
八百里山水画廊,三千年人文新都

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 楼主| 发表于 2010-9-7 19:02 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2010-9-8 10:00 | 显示全部楼层
夹黄鳝   文 / 邓四平
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    星星点点的火把,连绵起伏的群山,暮霭沉沉的乡村夜色,乍暖还寒的拂面春风……清明过后的乡村,临近排小秧的时节,也正是一年一度鳝肥鱼美的黄金时节。
  儿时的记忆中,夹黄鳝委实是一件极为普通平常的事情。但现在想来却又成为了一桩极为激动人心和值得深深回味的美好记忆了。
  在那饥饿而贫穷的岁月里,除了逢年过节,婚丧嫁娶,僻远的乡村里一年四季里是很少能有几回打牙祭的机会的。要想改善生活打打牙祭,夹黄鳝就自然也就成为了乡里人
  最佳的选择之一了。
  要想夹黄鳝,首先要制作夹黄鳝的竹夹子,乡村多竹,但凡有人家的地方便有竹子,但凡有竹子的地方便大多也有人烟。去到屋后的竹山里,择一根经年的老竹砍了,用锋利的锯子锯下一段竹子,用锋利的弯刀划成两破,剃出两片竹片来,用刀将竹片的一边刻出犬齿一般的锯齿来,再将用烧红了的铁丝将两片竹片中间烙出一个洞来,用铁丝将其扭紧在一起,竹制的铁夹钳一般,一把夹黄鳝用的竹夹便制作成功了。
  待到夕阳落坡,夜幕降临,晚风轻拂,夜凉如水,轻轻的蛙鸣次第亮起,举一根青脆的竹筒,往里注上煤油,再在竹筒口揍上一团雪白的棉花抑或布条,划亮火柴点燃,背上一个竹笆篓,三五人一伙,大声吆喝着,抗日出征的将士一般,在家里长辈地要注意安全,要防蛇咬等等反复地嘱托声中,大家便耀武扬威兴高采烈地出发去夹黄鳝去了。
  乡村的夜晚,夜色令人沉醉。四周的豆麦和油菜花的芬芳,仿佛性感女人的体香让人不禁浮想联翩甚至不断自失起来。在乍暖还寒的春水田里,大家三三两两分头作战,高高地挽着裤脚,打着赤脚,深一脚,浅一脚地在山野之间的水田里寻觅着黄鳝的蛛丝马迹。整个野外,不见人影,也听不见人声,只见星星点点的火把晃动,偶尔可以听见捕捉到黄鳝惊喜的呐喊的声音。
  其实,在水田里捕捉黄鳝并不是一件很难的事情,最重要的秘诀就是首先要仔细观察,寻找和发现,那水田里
  但凡有黄鳝出没的地方,大抵便有黄鳝出没的栖身之所——黄鳝洞的存在。狡兔三窟,其实,黄鳝也不例外。那黄鳝之栖身之洞往往小手指粗细,也有大的,大拇指般大小,圆圆的,在明晃晃的春水田清澈的水中,老远便清晰可见。有时候,狡猾的黄鳝便躲在洞口吐着泡子悠闲地歇凉,只要弯曲食指或者中指,伸进洞子,使劲一夹,往外一扯,便可捉住。
  更为甚者,由于天气渐渐转热,很多的黄鳝在清明过后,便主动钻出洞来觅食或者乘凉,这样的黄鳝居然得意洋洋地直挺挺地扯长身子横斜着在水里睡大觉,打着赤脚的我们,三步并着两步,大步流星地在乍暖还寒的春水田里行走如飞,老远扯出竹夹一把夹住黄鳝的身子,那水蛇一般滑腻的黄鳝在电光火石之间,便被我们从水里扯出了水面,然后,右手的食指和中指老虎钳子一般夹住黄鳝身子,牢牢捏住,轻松地往背后的竹笆篓口里一甩,一根肥美的黄鳝便就乖乖地成为了我们的俘虏。如此往复,遇到运气好时,一个晚上几个时辰下来,竟然可以活捉七八斤甚至十多斤黄鳝不等,甚至有时候,竟可以捉上满满一竹笆篓黄鳝一二十斤不等。
  夹黄鳝只是我们捕捉黄鳝的众多方法中的一种,另外,我们平时常常使用的方法还有一种以逸待劳的捕捉方法。那就是“安钻捉黄鳝”。那种叫“钻”的捕捉黄鳝的器具也是一种竹制的器具,用竹蔑编制而成,两头大中间小,中间内部有竹制的倒须,就像一个小小的陷阱一般,往里放入蚯蚓、蚱蜢、饭粒等等食物,傍晚时分,悄悄地放置在水田里,待到第二日黎明之时,前去收拾那竹制的“钻”的竹器,便会发现,那贪吃的黄鳝竟钻进了“钻”里,再也后退不出了,于是,从水田里捡拾起那被称作“钻”的竹器,也就捕捉到了一条鲜活的黄鳝了。这种办法收效不如直接用竹夹子夹黄鳝来得刺激和迅速,因此,我们便不大常用。
  二十年多年前,那时候,老家永兴公社的小学里有四位我的老师,记忆里,他们都是捕捉黄鳝的行家。四位老师
  一位叫张庭茂,一位叫章德勇,一位叫袁化敏,一位叫任彬,他们最大的兴趣爱好便是夹黄鳝打平伙喝酒了。一到夜幕降临之时,他们便各自打着一个竹筒的火把,提着家中的猩红的塑料水桶,捏着一把竹制的夹子,便邀约着到学校附近的农村水田里夹黄鳝去了,大致三四个小时后,他们就人人提着一大塑料桶黄鳝回学校了。因此,我们便常常有机会亲眼目睹他们在课余之时用刀划黄鳝的生动刺激的场景了。
  只见老师从自家屋子里搬出一根长长的条凳,搭在永兴小学的橙子树下或者在操场的自家寝室外的洋槐树下,然后提出头天夜里捉到的一大塑料桶黄鳝来,只看见老师手里拿着一把雪白透亮的小水果刀和一颗透亮的小铁钉,其余什么工具也没有了。老师叉开双腿骑在条凳上,然后悠闲自得地从塑料桶的水里捞出一根正在游动的黄鳝来,捏住黄鳝的身子,使劲地往板凳脚上一搭,那黄鳝便不再晃悠了,接着,再把黄鳝往板凳头上一放,左手捏住铁钉往黄鳝脑壳和颈项相交的地方一比画,再拿起早就准备好的一块鹅卵石使劲一敲,钉子便牢牢地钉住了黄鳝的颈项,然后,亮出刀片来,往黄鳝的颈项处一划拉,一股殷红的血液便倏地涌了出来,雪白地刀片,像犁头犁地一样往下犁去,直划拉到黄鳝的尾部才戛然而止,然后,抽出刀片,剔除黄鳝的骨头和内脏,往身旁的地上一丢,再横着挥舞刀片,朝着黄鳝片子斜着划拉上几刀,便成了似连非连似断非断的黄鳝片子了。最后,一刀熟练地砍下黄鳝的脑壳,取出钉子,往旁边的大碗里扔进血淋淋的黄鳝片子。
  那场景非常地血腥和恐怖,至今觉得恐怖和后怕几分。
  旁边人看了,常常戏言道:“变黄鳝真不好,不知道黄鳝们究竟犯了什么罪哦,又砍脑壳又剖背哦。”从来以后,我便觉得黄鳝其实也许是世界上最可怜的动物了,如果佛教中所说的世界真的有六道轮回的话,那么变什么也千万不要变黄鳝的好。至今依旧后怕,那血淋淋的屠杀场面。
  一晃很多年过去了,那往昔岁月里常见的黄鳝渐渐从我的生活中淡淡地远去了,即使进餐厅招待亲戚朋友,餐厅小姐拿上的菜单上有蒜薹黄鳝、粉丝黄鳝等等那道好吃的菜,但是每每一想到黄鳝那可怜而悲惨的命运,我便不忍心再点那道菜来。并不是因为我故作高尚,而是我确实认为黄鳝的命运确实太悲惨。
  近读南充一文学朋友写的一首写关于《捉黄鳝》的诗歌,读到最后一句:“如今/当我们又去下田捉黄鳝之时/我们伸长手臂使劲地捞/最后我们什么也没捞着/我们捞出的只是一把尿素来。”读到这里时,我的心情忍不住地更加沉重和悲凉起来了。

最佳新人

 楼主| 发表于 2010-9-12 11:15 | 显示全部楼层
一生走过,太多的叹息。在生命最凄凉的岁月里。
一生爬过,太多的石梯。在生命被放逐的日子里。
一生哭过,太多的坎坷。在生命最无奈的等待里。
一生笑过,太多的失意。在生命最无助的绝望里。
淡泊明志。宁静致远。古镇的石梯,给了我力量,信心,和勇气。

发表于 2010-9-12 18:16 | 显示全部楼层
其实我是来赚分的~~~

最佳新人

 楼主| 发表于 2010-9-19 08:16 | 显示全部楼层
感谢楼上的顶帖,你不是我的马甲,特此证明.
发表于 2010-9-19 12:27 | 显示全部楼层
我也是蓬安人,说实话龙角山做蓬安人公园还是可以的,没有必要发大力气宣传!可能宣传费都保不住,就像以前的白云山!
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