二.关于如何如何重建大雅堂问题今天，关于如何重建大雅堂问题，每届县委政府都在重提，都想通过对它的重建来促进地方经济文化事业的发展，这个愿望是美好的。但如果不赋予重建的大雅堂新的内涵和创意，这个美好的愿望又是难以实现的！
关于如何重建大雅堂问题，我在十多年前曾对当时的县委主要领导书面阐发过自已的见解和看法。我反对单纯地就大雅堂而重建大雅堂，认为应该结合今天社会发展的时代元素来策划重建思路，我主张建设一个全国范围内独有的具有多种功能的可持续发展的大雅文化主题公园。但是囿于当时的条件，手写稿子没有复印留存，虽然当时的县委书记罗玉兰、县委副书记明一声都曾就稿件分别与我交换过意见，对我稿件中的思路都给予了高度的肯定，并且罗玉兰书记在稿件上还作了具体的批示，此稿件后来送交当时县上成立的大雅堂办公室阅存。遗憾的是后来大雅堂办公室解散，档案材料辗转挪移，前些年我去追查搜寻此稿件时，早已不知散失何处了！
现在丹棱要重建大雅堂，究竟应当如何重建？今年县委政府在面向社会征求建县策略意见时，我县已有有识之士提出要建一座大雅公园。虽然我对这个建言的具体思路不清楚，但我认为这个建言非常好，值得肯定。这里我也要想谈谈近段时期来，我对如何重建大雅堂这个问题的一些思考和看法，也就教于大家。
（一）. 关于重建的主题（文化性、独特性、多功能性、可持续性）
大雅堂这个品牌是老祖宗留给我们的一笔宝贵财富，如何充分利用这个品牌来为今天丹棱社会政治文化经济事业的发展，发挥它应有的效用，确实值得我们深思。就丹棱目前财力的现状来看，要想靠政府有限的财力来重建，显然是不行的；要想吸引外力感兴趣来投资兴建，如果没好的重建包装思路，没有项目潜在利益经营的空间，也显然是不现实的。
前面我讲了我反对单纯地就大雅堂而重建大雅堂，认为应该结合今天社会发展的时代元素来策划重建的思路，主张建设一个全国范围内独有的具有中国传统文化特色和具有瞻仰性、观赏性、教育性、游乐性，符合不同文化层次，雅俗同乐共赏的多种功能，并且能可持续发展具有生命活力的大雅文化主题公园。如果重建后的大雅堂只有复古仿造的几通诗碑，则这样的重建绝没有存在的生命活力。论书法，黄庭坚的书法在中国几千书法史上也并不是登峰造极的，何况现在在丹棱大地上连残碑断块都找不到，全靠去拼凑仿造有何价值？论规模和书法艺术的品类，你也比不过西安、曲阜孔庙的碑林。
因此，我认为重建的大雅堂主题，首先要充分体现大雅堂在中国传统文化中的象征意义――是中国几千年来文人墨客心目中的一座文学的圣殿。也就是说要有文化性。
其次要具有独特性，也就是说要有别于全国各地的各类文化主题公园，它应具有中国几千年传统文化发展史的涵盖性和全国各地各类文化主题公园的综合性。
第三它要有多功能性，也就是说重建后的大雅堂，它要具有瞻仰性、观赏性、教育性、游乐性，符合不同文化层次需求，雅俗同乐共赏的多种功能。所谓瞻仰性，就是说它的存在在全国文化人心目中，前来参观游览要有一种朝圣的感觉，要以登过大雅堂为荣。所谓观赏性，就是说它的存在要有艺术品位，无论是整体建筑设计，还是局部细节，如人物雕塑，园林设计等，都要有艺术性，值得看，值得去品。所谓教育性，就是说它展示的内容，无论是思想性、艺术性、知识性，都要对参观者在思想上、知识上有所教益。所谓游乐性，就是说除了它展示的内容，要注意寓教于乐外，在附属设施上要有符合中国传统雅文化的雅趣特点，如琴、棋、书、画等方面特点的娱乐设施；同时也要考虑配套设施一些有较强娱乐性、趣味性、刺激性、大众化，符合青少年儿童特点的游乐设施，做到能满足不同文化、年龄层次的特点和趣味追求，雅俗共赏同乐的休闲游乐设施。
笫四它要有存在的可持续性，首先要考虑中国几千年传统文化与近、现当代以及未来文化发展的连续性和传承性。重建后的大雅堂，它不应是僵死的没有生命力的建筑，因社会在发展，文化也在不断的繁荣和发展。其次在规划时应结合筹办综合性的“大雅文化”艺术节和设立全国性的“大雅文化”艺术奖来思考，凡获奖优胜者都可登大雅之堂，名留大雅之堂，塑像于大雅之园。江山代有才人出，各领风骚五百年！未来不知有多少屈原、司马相如、李白、杜甫、苏东坡、黄庭坚似的文人雅士渴求登上这座文学的大雅之堂！如果能策划好，何愁丹棱大地上这座新型的大雅堂不会成为全国人民心目中的文学圣殿而来朝拜！这样一来，又何愁没有精明的有实力的投资商对此项目感兴趣前来投资！
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发表于 2010-8-25 10:12
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