翰林院修撰的杨慎的咏史之作，杨慎的诗词文章，无不依据史实、经历、情景而写。考察写作的地点和时间，我们不妨对《临江仙》的词句来作一些探究。 “滚滚长江东逝水”。泸州肘江负山，忱带双流，万里长江绕过忠山，波澜壮阔，滚滚东向，远逝天际，千迥百折，直奔大海。升庵先生谪戍云南，“往复滇云十四回”，十多次路经泸州，往往一住数月，倘佯于泸州的山水之间。从嘉靖三十一年（1552年）九月到嘉靖三十七年（1558）十月，其“归休已作巴江叟”，在泸州长住了六年余，其一生在泸州共寓居了十年余。杨升庵眼中的长江，见得最多的是流经泸州的长江，在泸州吟咏长江泸州段的诗句也特别多。如：“送君临远水，遥望东南天。凝光门前月，已照排江船”；“君来自釜川，我日渡江口。不看街中花，不饮小市酒”；“三泸名号讹千古，二水泯氵昏会两津”；“江山平远难为画，云物高寒易得秋”；“江花品藻春红隔，城阙凝光雾紫浮”；“地静怜春草，江清爱晚霞”；“晴意初从甲子回，江亭更集暖寒杯”；“半空楼阁千山绕，两岸人家一水分”；等等。因此，升庵先生吟咏的“滚滚长江东逝水”，应是在泸州目见长江“东逝”有感而发（长江泸州段也恰好是南来而东逝，明时北岩有“送江”阁），正如后世朱德元帅的泸州诗中有同感的“滚滚长江嗟远逝”诗句一样。 “白发渔樵江渚上”。杨升庵靖三十八年七月卒于云南永昌，享年七十二岁，其时离开长住六年的泸州不到一年，在泸时应该是“白发渔樵”“巴江叟”状。其诗有“七十余生已白头”，“枉教霜雪老容颜”，“风流不羡他年少，白首狂歌有几人？”，亦可映证。被谪戌渴望自由和自比渔樵的升庵先生，企盼“生还如有日，相伴老渔蓑”，在泸州江面和水中陆地上流连，吟咏其闻见、活动和心绪的诗是很多的。例如：“登舻一望一魂销，赖有清樽慰寂寥”；“乘兴不须回剡棹，藜灯秫酒尽从容”；“吹箫有客停舟望，去国怀乡万里心”；“清箬海商船舫集，红装营妓管弦新”；“扁舟孤棹宿枫林，猎火渔灯逼岁阴”；“千里思家回白首，青山江上叠愁心”；“明当理归舟皇，候余春渚曲”等。可见，在江渚之上的白发渔樵就是诗人杨升庵自己。 “惯看秋月春风”。《永乐大典》泸字韵卷2188引《江阳续谱》记：“泸之北有山曰北岩（今五峰山），下瞰百家之聚。其居岸内夏秋涨潦，狂澜怒湍，齿气其趾，颓坏十之三”。大江之侧的五峰山“剑影横磨水上峰”，俨然圪立于江渚之上，升庵先生曾挥毫题写“江山拱秀”四个大字，镌刻为碑。山上有观风亭，明罗太易《春日游风亭》曰：“五峰高插五云中，千里江山眺望雄。一老忄詹帷临绝顶，诸生绛帐拥春风”。北岩五峰是杨升庵寓泸携酒常游之地，此间秋月春风，自当惯看不惊。 “一壶浊酒喜相逢”。杨状元的《哀祭江阳文士翁士章》诗云：“领役江阳幸识君，相逢萍水结诗情。三杯浊酒酬魁狱，一曲蒿歌慰死生”。诗中言及泸州文士翁士章，把身为朝庭饮定重犯正在“领役”的他，作佳宾应酬，向他敬了泸州特产的“浊酒”三杯。宋代苏东坡曾著《浊醪有妙理赋》，明代谢肇制《五杂俎·物部论酒》云：“邹阳为酒赋曰：‘浊者为醴……醴酒醇甘，古人以享上客’。”泸州从元代至正年间起，就以“甘醇曲”酿酒，这种醇甘的“浊酒”，当然最宜用来招待杨状元这样的上客。另外，升庵曾因“孟秋约饮北岩，客不至”而成诗曰：“醉乡不见二豪至，苏门竟成孤啸还”，还在《北岩饮客》诗中云：“独饮殊寥落，因君寄一欢”，所以，当他与著《历代史评论》的曾少岷等泸州众文士或携酒渡江探梅、或泸江亭小集、或汐社嘉会、或携酒上呤亭而“一壶浊酒喜相逢”时，才有“玉壶美酒开华宴，团扇薰风坐午凉”的欢快，才有“江阳酒熟花如锦，别后何人共醉狂”的感叹，才有“昏醉依莲社，宵谈衍葛藤”的雅兴，才有“古今多少事，都付笑谈中”的潇洒。升庵先生逝世之前数月，曾在泸州把自己的画像寄赠在南京为主事的旧友朱曰藩，朱曰藩因之“遥怜故人思故乡”，而作《寄升庵先生》一首。诗中有“笑挈一壶江海去，轻红刚值荔枝肥”句。这是回忆与杨升庵在泸会聚时，刚值泸州荔枝成熟之际，他们相与携酒一壶，临江濒水而饮。“江海去”，应该是去泸州八景之一“海观秋澜”景点。《真隶泸州志》载：“海观，在州大江浒，两江环合，弥漫浩淼，若大海然”。《古今图书集成》载：“秋深季节两江平阔，在两江合流之龙脊处，清浊分明，登上层楼，饮览江景，涤荡心胸，大有登岳阳楼、夜泊洞庭湖之感”。宋代阎苍舒曾题：“泸南之阳大江东，二水奔流如海冲”。升庵先生自己也题有：“苕尧仙观枕丹丘，江泽秋涛似海浮”。因此，杨升庵与泸州众文士在临“江海”之处“一壶浊酒喜相逢”，笑谈古今，是很自然的。 以上，都映证了《临江仙》词，是升庵先生晚年在泸州饮酒咏史的真实写照。 |
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楼主|
发表于 2010-9-18 22:53
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发表于 2010-9-19 13:36
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