简评西科大宋西平教授的羌笛比较学研究 青浇 2010年11月2日，首届中国羌族非物质文化遗产与灾后重建研讨会，由中国非物质文化遗产研究院、四川音乐学院绵阳艺术学院、四川省羌学学会、北川文旅局共同主办，在绵阳中国非物质文化遗产研究院内举行。会议开得非常成功。特别是西南科技大学文艺学院音乐系教授宋西平先生的羌笛与非洲及阿拉伯地区伊斯兰民族的“祖马”笛的比较学研究，受到大会主评人和很多专家的称赞。 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的名句，是羌笛其表现力的最佳写照。这次宋西平先生就羌笛作专门的独特研究，与2006年5月20日羌笛演奏及制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，以及2008年6月，地震维护小组召开的保护非物质文化遗产座谈，也就传承羌笛这种非物质文化遗产继续传承下去作过讨论有关。2008年10月20日，以宋西平教授为团长，北川羌族自治县文化旅游局副局长林继忠为领队，西科大文艺学院音乐专业教师黄明勋承担翻译的中国羌族文化代表团，一行12人受韩国东北亚音乐研究所的邀请，曾于10月14—20日，赴韩国参加“第一届东北亚音乐考古学学术大会”和“世界萨满文化艺术研讨会”，在韩国首都首尔和全罗南道珍岛举行活动。在学术会议上，宋西平教授宣读了论文《羌族释比文化和藏族、白马民间乐舞活动中的现象比较》；羌族民间艺术演出团表演了释比文化、羌笛、口弦、皮鼓舞、羌族民歌、沙朗舞等羌族民间艺术。羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，也被称为羌管，竖着吹奏，两管发出同样的音高，音色清脆高亢，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。羌笛两管数孔，以前五孔，现在多为六孔，用当地高山上生长的油竹制成，竹节长、管身较细，,双管并排用线缠绕连结在一起。管身全长13 ～19 厘米，管口直径2 厘米左右，笛管上端装有4 厘米长的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3 厘米处，用刀切开一薄片作为簧片。宋西平教授这次宣读的论文主题，就是以羌笛的簧片为文化“基因”进行研讨的。 宋西平先生的论点及论据是，羌笛用刀切开一薄片作为簧片，其安装位置与气流方向相背，而所有其他中国的类似乐器，如宋西平先生举了唢呐。口弦、笛箫等五六种等乐器，说明它们的簧片的安装，位置都与气流方向相顺。于是他查找了西方乐器大百科全书，只查找到西域阿拉伯地区和非洲地区的伊斯兰民族，使用的称为“祖马”的乐器，除开管外的纹饰外，与我国的羌笛完全相似：两管数孔，簧片其安装位置与气流方向相背。于是宋先生追溯羌笛的传播路线是，从我国西南四川北部到中国西北部，再经伊朗、伊拉克地区到阿拉伯地区和非洲地区，又环绕大西洋到澳洲、东南亚等南太平洋地区，北上我国西南地区，形成了一个羌笛历史文化圈。这里我们不准备对宋西平先生这一论点的真伪作评论，只对羌笛双管单簧片反气流安装的力学原理，作一些咨询。 假定宋西平教授的说法为真，西南科技大学又是理工科大学，力学专家不少，宋西平教授能否找一些西科大的力学教授，对自己的羌笛簧片“基因”稍稍作一点力学分析的补充，就更加漂亮了。原因是，我们少年时在农村生活，用细竹管做口笛，一端削成斜面，在斜面上面竹管处起开一点口，再用竹叶卡在此处口内，竹叶长短宽窄，与斜面切口大小相似，以盖住切口为准。然后把此端放在嘴里送气，也能吹响。这与羌笛双管单簧片反气流安装的力学原理，有相似之处。另外，把人的口腔和鼻腔相连，看成类似羌笛，口腔里的舌头看成羌笛的簧片，那么人体的口腔和鼻腔也类似羌笛双管单簧片反安装，但认真分析，又是和宋教授说的所有其他中国的类似的簧片的安装，位置都与气流方向相顺的原理相似，即气流是从鼻腔进入，再从喉管向嘴的方向流出，那么舌头的安装位置也是与气流方向相顺的原理相似。所以羌笛双管的气流的流经路线。是否与人的口腔和鼻腔的气流的流经路线相似，就需要说明，但宋西平教授的论文丝毫没有涉及。由于我们对羌笛的实际情况一无所知，所以特向宋西平教授和懂此原理的同志们请教。 |
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发表于 2010-11-3 21:06
