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唐初著名政治家、史学家魏征的《谏太宗十思疏》，对于我们今天治国安民，不乏借鉴的意义。尤其是文中“十思”的观点，比如第一条“见可欲，则思知足以自戒”，对于党员领导干部加强自我修养，自觉拒腐防变，颇有可取之处。
史载，唐朝李世民是我国历史上颇有建树的皇帝，但他在内政外交取得成就后，志意骄怠，逐渐奢侈起来。对此，魏征作为谏官，看在眼里，急在心上，很是担忧。魏征曾多次向李世民上疏进谏，并于贞观十一年，写出了这篇著名的《谏太宗十思疏》。
疏，是古代臣下向君王陈述意见的一种文体。魏征的这篇疏是进谏文，旨在规劝李世民勿忘前车之鉴，要“居安思危，戒奢以俭”，广积德义，顺应民心，以求善始善终，长治久安。魏征提出的“十思”，尽管是为巩固封建王朝服务的，但在当时，能有如此远见卓识，颇难能可贵。这篇文章观点鲜明，论述畅达，说理深刻而形象，颇具说服力和感染力。
《谏太宗十思疏》紧扣“思国之安者，必积其德义”这一中心论点，展开论述。“十思”是本文的重点，也是人君“积德义”的具体内容：“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”这段“十思”的句式相同，节奏匀称，文势跌宕，笔力雄健，其逻辑力量令人信服，读之铿锵有力，酣畅淋漓。
“见可欲，则思知足以自戒”，是“十思”的首句，意谓见到自己喜爱的东西时，要懂得知足的道理，藉以自我警诫。这也正是古人提倡“君子慎独”的根本所在。联系到当今，我们倡导领导干部要保持廉洁，就应当重点在“权、钱、色”三个方面，做到“自戒”。
领导干部“可欲”的东西很多，首先应该慎对权力，对权力要“自戒”。领导干部手中都有一定的权力。权力具有两面性，既可用来为人民服务，也可用来谋取私利。因此，领导干部要正确对待手中的权力，树立正确的权力观，把权力用在为群众排忧解难上；应当尽职尽责地运用手中权力，为群众造福谋利，切不可背离为人民服务的宗旨，争位争权，以权谋私。
其次，对金钱应当“自戒”。金钱是物质财富的象征，一个人要生活、要发展，没有钱固然不行。但金钱也具有两面性，对其知足是福，对其不知足则是祸。相传，鲁国有个叫公仪休的宰相，嗜好吃鱼。有求者给他送鱼，他坚决不收，认为“受鱼枉于法，枉于法而免相”。利用职权受鱼犯法，犯法而罢官，那不仅不会再有人来送鱼，就连自己再去买鱼的钱都没有了。而“不受人鱼，其鱼长存”，不收受人家送的鱼，用自己的俸禄去买鱼，才能吃得长久。现如今，有的领导干部因对金钱贪得无厌，犯法丢官，断送了政治生命，其中一个重要原因，就是不懂得“自戒”。
自古就有“人为财死、鸟为食亡”一说，但人对钱财的态度，从来就有“义”与“不义”之分。“取与合宜”、“使无非分”则为义；“取与非宜”、“使而非分”则不义。党员领导干部对金钱的取舍，应该把握一条原则，就是必须依靠自己的知识、才学和劳动去获取，并将其用于合理、正当的地方。
其三，对美色应当“自戒”。爱美之心，人皆有之。但如今也有个别领导干部，为了追求美色，丧失道德，蜕化变质；有的甚至因此而触犯法纪，受到党纪国法的惩处。党员领导干部在群众心目中，代表着党和政府的形象。如果其因贪恋美色而“落马”，不仅个人会身败名裂，而且会败坏党风、政风和社会风气。这就要求领导干部在美色的诱惑面前，必须十分留神和警惕，做到眼不迷、心不乱。
知足常乐，纵欲则败。孟子有言：“养心莫善于寡欲。”人的欲望不能太多，应当排斥那些过分、不正当的欲望。尤其是党员领导干部，应该正确对待权力、金钱、美色，牢记“见可欲，则思知足以自戒”的古训。相反，如果在这些方面欲望太强，就很可能走上腐败的道路。
魏征的《谏太宗十思疏》，是一篇值得细读深思的谏文，也是领导干部加强自我修养的一面镜子。应该通过认真阅读这篇文章，从中汲取宝贵的精神营养，自觉坚持廉洁从政、执政为民，始终保持共产党人的本色。
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楼主: 升钟中学任德林
发表于 2011-6-2 08:37
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发表于 2011-6-2 09:42
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楼主|
发表于 2011-6-3 10:29
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