也说宝轮的巴文化

轩辕采果

有人引经据典，说宝轮有深厚的巴文化，宝轮是巴子之祖务相即廪君初立之都。宝轮的确由深厚的巴文化，但却不是夷水所经、佷山之麓、务相之治。前不久在下发表《清水过宝轮
夷水在湖北》的文章驳斥了清江河即清江亦即古夷水的谬论，今还想就宝轮的巴文化、广元有没有俍山谈谈肤浅看法。

一、宝轮是苴邑近郊。

熟悉宝轮的人都知道，在宝轮院以东航测距离约5公里的白龙江河口北岸有个土基坝。土基坝与昭化古城隔江相望，看似一片普通农庄，但追查历史这坝子可不得了：它是苴族中心苴侯之邑！
《华阳国志.蜀志》记：“蜀王别封弟葭萌于汉中，号苴侯。命其邑邑葭萌焉。

《水经.漾水》：“漾水（按：即今嘉陵江）……又东南至葭萌县东北与羌水（按：即今白龙江）合。”郦道元在此处注：“清水又东南注白水（亦即白龙江）。白水又东南，于吐费城南，即西晋寿（郡，治今昭化）之东北也，东南流注汉水（按指古西汉水，即嘉陵江）。西晋寿，即蜀王弟葭萌所封为苴侯邑，故遂名为葭萌矣。刘备改曰汉寿，太康中又曰晋寿。”这些古历史地文献清楚地表明，苴侯故城在土基坝。而宝轮院地处清江河口，清江河口距白龙江口4公里多，当然是土基坝的近郊。

二、宝轮院上古属苴
自周武王时属巴

《华阳国志.巴志》记：“周武王伐纣，实得巴蜀之师……武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子……。其属有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蛮。”任乃强在其《华阳国志校补图注》作注：“苴即苴国旧民。原亦百濮之属，居于今广元县界……先秦世，已经形成国家形式之组织，先服于巴，后为蜀王所夺。”由《华阳国志》的种种记载和任乃强等前辈学者的考证可得出结论：上古时先已有苴族。巴助周武王伐纣有功且壮大了国力，乃收苴等多个西南民族为其附庸。苴民族形成于何时？她既然是古百濮之支，当然形成部族应在商或更早时期，当然不可能在周武王伐纣的一年半载形成一个民族。既然古葭萌为苴族中心，宝轮院无疑是苴族中心的一部分。任乃强先生说宝轮船棺墓葬群即苴人之墓。以宝轮为集中墓葬地，恰似洛阳北邙，也印证了宝轮为苴邑的重要组成部分。

三、宝轮春秋中属蜀
战国中属秦

综合《华阳国志.蜀志》及《后汉书.张传》注引《蜀王本纪》记载：蜀王开明五世（大约在公元前556年—516年间继位），“封其弟葭萌于汉中，号曰苴侯，命其邑曰葭萌焉”。可见，开明五世早已拥有今广元之地。蜀占领今广元的确切时间在何时？《华阳国志.蜀志》记：蜀曾经蚕丛、柏灌、鱼凫三代蜀王，“后王曰杜宇，教民务农……移治郫邑（今郫县北2里），或治瞿上（今新津与双流交界的牧马山）。巴国称王，杜宇称帝，号曰望帝……自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户……”任乃强先生考证，巴称王在春秋之前，故杜宇称帝亦应在西周末。西周末望帝即以成都平原为中心、褒（褒谷__在汉中盆地以北）斜（斜谷—在汉中盆地以北）为前门，必然已占领今广元。因此，可以断定：西周末，蜀已从巴夺取了广元、汉中，将苴地尽收于已。宝轮院不可能成为飞地，当然自西周末也属于蜀。

《华阳国志.蜀志》又记：“周慎王五年（公元前316年）秋，秦大夫张仪、司马错、都慰墨等从石牛道伐蜀。蜀王自于葭萌拒之，败绩……冬十月，蜀平，司马错等因取苴与巴。”这段史书准确的记载了自公元前316年冬广元、汉中均已属秦，宝轮院也不例外。

四、宝轮有巴蜀秦文化

自公元前十一世纪周武王伐纣，巴助周有功即以苴为附庸，至约公元前八世纪即西周末失去苴地，巴拥有宝轮约三百年，宝轮当然有深厚的巴文化，宝轮当然有深厚的巴文化，宝轮的船棺墓葬就巴文化的烙印。自约公元前八世纪蜀夺取苴至公元前316年秦灭蜀、苴、巴，蜀拥有宝轮约三百年；自公元前316年至公元前221年，秦拥有宝轮近百年。因此，由谁能否定宝轮的蜀文化、秦文化？不过，宝轮的原始文化应是苴文化。

五、广元既无俍山也无佷山

说宝轮为巴祖廪君之都者还有一种说法：佷山下夷水是俍山传抄之误，而宝轮北有俍山南有清江，别处没有俍山。

然而，在下苦读广元古今地名近三十年、尽揽广元1比5万地形图和1比1万地形图，既未发现宝轮北有俍山南有清江，也未发现广元市16314平方公里幅员内有俍山。唯宝轮以西剑门诸峰中有大剑山亦称梁山，《山海经》称“高粱之山”，却毫无老兄的美好之意，当然不可能是俍山，最近再查佷山，山在湖北长阳县境；查俍字，则知其是明清时聚居于广西左右江流域的居民。

写到这里，我不仅联想到有几个熟人和事物：一人名李世，却不是大唐英主李世民；一人名朱元，却不是大明开国皇帝朱元璋；一人名江泽，却与前总书记江泽民毫无相似之处；凳有腿牛亦有腿，但凳并非牛；乌飞天空飞机亦飞天空，但飞鸟并非飞机。于是想说：清江并非清江河！

轩辕采果

清水过宝轮 夷水在湖北 [复制链接]  
  

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什么是暗恋？ 1#
发表于 2011-9-14 10:19 |只看该作者 |倒序浏览 |打印 最近，有人为了宣扬宝轮的巴文化，搬出《水经注》证明以宝轮镇东南边缘为河口的清江河即夷水，称清江。但在下手上的《水经注》直言夷水在湖北而非广元，广元清江河《水经注》称清水而非夷水，《中国古今地名大词典》和现代信息也附和在下手上的《水经注》。清江河不是清江。



一、郦道元简介

我们今天读《水经注》，不可不了解其作者郦道元其人及其历史背景。郦道元（约470—527）字善长。汉族，范阳涿鹿（今河北涿鹿县）人。北魏地理学家、散文家。仕途坎坷，终未能尽其才。他博览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。

二《水经注》中的清水和夷水

（一）《水经注》中的清水

《水经注·漾水》云：：“白水（即今白龙江）又东南，清水左注之。庾仲雍曰：‘清水自祁山来，合白水。’斯为孟浪也。水出于平武郡（误，实为县，治今青川县青溪镇）东北，瞩累亘下，南迳平武城东，屈迳其城南，又西历平洛郡东南，屈而南，迳南阳侨郡东北，又东南，迳新巴县东北，又东南迳始平侨郡南，又东南迳小剑戍北，西去大剑三十里，连山绝险，飞阁通衢，故谓剑阁也。张载铭曰：‘一人守险，万夫趦趄。’信然。故李特至剑阁面叹曰：‘刘氏有如此地面缚于人，岂不庸才也！’小剑水西南出剑谷，东北流迳其戍下，入清水。清水又东南，注白水。”

（二）《水经注》中的夷水

《水经》云：“沔水（即今汉江）……又南过宜城县东，夷水出自房陵，东流注之。”《水经注》在此后云：“夷水，蛮水也。桓温父名夷，改曰蛮水。夷水导源中庐县界康狼山，山与荆山相邻。其水东南流，历宜城西山，谓之夷溪。又东南径罗川城，古罗国也。又谓之鄢水，《春秋》所谓楚人伐罗渡鄢者也。夷水又东南，与零水合，零水即沶水也。上通梁州没阳县之默城山，司马懿出沮之所由。其水东经新城郡之沶乡县，县分离房陵而立，谓之沶水。又东历軨乡，谓之軨水。晋武帝平吴，割临沮北乡，中庐之南乡，立上黄县，治軨乡。沶水又东历宜城西山，谓之沶口。与夷水乱流东出，谓之淇水。经蛮城南，城在宜城南三十里，《春秋》莫敖自罗败，及鄢，乱次以济淇水是也。夷水又东注于沔。昔白起攻楚，引西山长谷水，即是水也。”

三、清江河和清江现状

（一）广元清江河

载入《中华人民共和国地名词典．四川分卷》的广元清江河发源于广元市西北边缘的市境内最高山大草坪（海拨3837米），向东穿过唐家河自然保护区，曲折再向东经青川县青溪镇、桥楼乡、曲河乡、前进乡、红光乡、关庄镇、茅坝乡、凉水镇、七佛乡、马鹿乡、竹园镇、建峰乡进入剑阁县，再向东经剑阁县上寺乡、下寺镇进入广元市利州区，再向东经广元市利州区赤化、宝轮两镇，在广元市利州区宝轮镇和广元市元坝区昭化镇之两区边界线上注入白龙江。

清江河全长201公里。自源头至竹园镇西雁门河口为上游，长139公里，又称青竹江。自雁门河口至小剑水河口为中游，长36公里，又称黄沙河。自小剑水河口至白龙江为下游，长26公里，又称下寺河。流域面积2846平方公里。


（二）清江


央视国际频道 2004年06月07日在《沔水和清江》的节目中说：

清江，古称夷水，《水经注》称："夷水，即佷山清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人见其澄清，因名清江也。"在湖北省西南部，是长江中游右岸重要支流。

清江发源于利川县东北部齐岳山龙洞沟，自西向东切割云贵高原东部边缘的鄂西群山，大部分河段形成高山深谷，急流险滩众多。主河道曲折北流折向东流，经利川、恩施、宣恩、建始、巴东、长阳、宜都7县市，至枝城市北注入长江。干流全长423千米，流域面积1.67万平方公里。

四、《水经注》中清水和夷水的根本区别

（一）读《水经注》中的清水不可抹杀四大标志

广元清江河即《水经注》中的清水有四大千古不变的标志：其一，古清水今清江河发源于古瞩累亘今大草坪。大草坪海拔3837米，是广元市境内最高山，也是地理意义上的高山。其二，古清水今清江河流经晋至南朝齐平武县城（今青川县青溪镇），且绕其城半周而去。需要说明的是，《水经注》所称平武郡即由蜀汉广武县所更为平武县，郦道元生前并无平武郡，称郡是误笔。南朝梁（公元502—557年）平武县因战乱荒芜。公元553年，西魏得蜀置平武县治即今平武古城，属龙州；置马盘郡及马盘县治今青溪镇，也属龙州。故今年平武并非郦道元笔下的平武。其三、古清水今清江河流经小剑戌（即今下寺大仓坝）纳小剑水。郦道元在此专门引出张载的《剑阁铭》言剑阁之险，又引李特过剑门嘲笑刘阿斗。其四、古清水今清江河注入白龙江。

大草坪、两晋南北朝平武故城、小剑戌、小剑水、剑阁道、白龙江下游在川北是谁也不能搬动的。

（二）读《水经注》中的夷水不可抹杀其地名座落地

查查1931年初版的《中国古今地名大词典》便很清楚，无论《水经》还是《水经注》叙述夷水的发源地至河口所经过的中庐县、宜城、罗川城、沶水等等地名都是今湖北省西部的古地名。查查别的有关书籍、互联网、《词典》中的诠释亦可得到众多佐证，说明它们在今湖北省西部。且巴祖廪君中心在湖北恩施，这不是我辈可以推翻的。

五、清江河并非清江

《韩非子．说林》云：“鳝似蛇，蚕似蜀。人见蛇则惊骇，见蜀则毛起；渔者持蟮，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲诸。”同理，清江河听名称好象清江却并非清江。

郦道元笑东晋、刘宋之间的庾仲雍说清水自祁山来“斯为孟浪也”。庾仲雍、郦道元所处的两晋南北朝交通原始、信息不畅，要查清各地山川河流当然很不容易。以严谨著名的郦道元用毕生精力所写的《水经注》还错将夷水注入江水写成注入沔水，除夷水尚在敌国外，也与《水经》资料错误、郦道元轻信有关。然而，今有现代化交通、信息、图书，宣扬宝轮巴文化的老兄居然见清江就惊呼其为清江河，进而推论清江河就是《水经注》中的夷水、就是廪君遗址，实在比庾仲雍更为孟浪！

名人网客服B

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母有彪

那是几千年前的巴文化.古巴人早已经不存在,现在的都是历史移民.
中国的文化很难传承,改朝换代,破坏巨大,以及巩固统治实施的愚民政策

哑口无言的青蛙

原来如此。。。悠久的青川历史啊。。。