佛息之地安岳：留存五代石窟造像的火种（五）

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      安岳：龙门到大足的渡口　　周世夏一家可能是中国最有佛缘的家庭了。2007年我和袁蓉荪来孔雀村拜访他时，他正在烧晚饭，灶台透出的火光映红了一旁的佛像，佛像的脸庞早已被灶烟熏得漆黑。
　　房子是土改时分给周家的，当时灶台旁就有这样一尊孔雀明王佛像，周世夏也没觉得有什么不妥：别人还要求神拜佛，家里有尊佛像不是更好？1979年，妻子戴玉兰嫁进了门，再后来两个儿子也出生了，孩子大了调皮，戴玉兰就嚷道：别在家里乱跑，当心脑壳撞到孔雀上。就这样三十年过去了，去年，周家老宅拆除，周世夏把新房建在孔雀明王旁边，他也如愿当上了文管员。
　　双龙街乡孔雀村与大足县毗邻，开车只需10分钟，村里不少人家亲戚就在大足，三五结伙地来看稀奇，啧啧地称赞：这尊孔雀明王跟咱县北山那个长得像哦？硬是一个模子刻出来的。大足北山孔雀明王，无论造像形态还是神韵都与孔雀村这尊极为相似。大足石刻的历史，一般认为始于晚唐普州刺史韦君靖，历五代至两宋，南宋大足高僧赵智凤在家乡宝顶山营造了纵横五里的石窟群，代表了大足石刻的最高成就。
　　事实上，大足不少造像都能在安岳找到原型，比如宝顶山大佛湾14窟柳本尊十炼图、2号窟护法神像、29窟圆觉洞，在安岳毗卢洞、华严洞、静慧岩、茗山寺都有类似造像，它们如同父与子一般，传承着一样的手艺与风采。几天的采访中，我发现石窟在安岳的分布其实颇有规律：靠近遂宁、乐至的千佛寨、玄妙观多是盛唐作品，县城中部高升大佛、塔坡、圆觉洞年代在中晚唐到五代，而宋代茗山寺、孔雀洞、华严洞、毗卢洞无一例外集中在与大足接壤地区，可以清楚地描绘出石窟从安岳到大足的历史脉络。
　　云冈、龙门往往被誉为中国石窟艺术的早期时代，大足则是晚期石窟的代表，而安岳，无疑是从云冈、龙门到大足的渡口。正如四川省社会科学院刘长久先生在《西南石窟艺术》一书中所言：“安岳石窟一方面继承和发扬了广元、巴中石窟中的盛唐之风，另一方面又开创了五代和两宋造像的新局面，使四川石窟进入到中国石窟雕塑发展史上的新阶段。”
　　南宋年间，大足石刻兴起，不少安岳工匠转投大足，迄今在大足留下姓名的29位石匠，就有18人来自安岳。南宋末年，蒙古入侵四川，安岳也难逃战火，在无止境的王朝更迭与战火过后，安岳石窟逐渐被尘封于枯藤、杂草与青苔中，直到1980年代才重新为世人所知。
　　2002年，孔雀村到安岳的公路旁，石先佳、石健父子正在雕刻一尊3米高的药师佛，父子俩趴在佛像上，用铁凿仔细打磨着药师佛头上的螺髻。黄昏，安岳迷蒙在一场难得的细雨中，断断续续的凿石声冲破雨帘，重新飘荡在这座古老城市的上空。

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