为了白衣古镇建设大家都来谏言

1157953164

俗语云：“天下兴亡，匹夫有责”，作为一名白衣人，更应该对家乡建设发展尽自己的绵薄之力。希望白衣有识之士大家都来献计献策，为了白衣的建设发展贡献力量。

白衣地处平昌门户，是巴中对外的一个窗口集镇，号称巴中南大门。有其得天独厚的自然景观，千年水乡的文化历史。可惜这些都没有好好利用，这些年只是口头上说说而已，并未形成一种规模，产生多大经济效益。

首先，对古镇恢复，不是修几座仿古建筑就了事，应该成立一家古镇旅游集团开发公司，由政府牵头（个人力量太过单薄），大量吸收民间资本，解决各自为阵，资金短缺弊病，而行不成气候。

白衣要想发展旅游，就得解决吃喝玩乐：

      1、吃，我们有自己的独特白衣鱼，白衣油炸鱼，目前在外已享有一定名气，如果再加以对外宣传，不愁没有出路。还可以发展特色养殖业，养殖一些观赏性强同时可以食用的动物（比如鸵鸟养殖就是一个可行性较强的项目，在我们内地比较稀缺，观赏性较强，且肉质可口，营养价值高），这样可以让一些重大活动在白衣举行，还可以退出特色鸵鸟宴。

      2、喝，我们可以在农场建一座白衣景都，只要有好吃的，就不愁推不出我们的小角楼、江口醇。

      3、玩，我们有罗家坝连绵几千亩宽广的土地，也算是平原吧!可以大力发展观光农业，再过一段时间就是油菜花开时节，如果我们能够统一耕种，满地都是一片金黄，那该是多么壮观的一幕！如果中间兼种成排的桃树，桃花开时，又是一道美丽风景。每年定期在举办一个菜花节或者桃花节，只要政府加大宣传，何愁引不来凤凰呢？

      4、乐，作为水乡更应该大力提倡我们的水文化，可以模仿学习电视上那些水上游乐园，建一座我们自己的水上乐园，定期可以举办一些类似的娱乐活动，达巴地区还没有，应该还是有市场前景的。

jianzhiwulia

:lol:lol:lol:lol:lol:lol:lol

清风也识字

应该文化局牵头，先公布已掌握的古镇材料，再各网友和各行业专家补充。

清风也识字

白衣古镇

中国很多小镇以独有的魅力与文化背景不为外界所知。白衣古镇的魅力在哪儿？小镇因何而充满魅力？ 民谣唱到：“太阳哟照到柳州城，柳州城里出美人”。当地人口头禅：“到了白衣，忘了家妻”。白衣是出美女的地方，相传是个美女镇。白衣是个美丽富饶的地方，渠江上游一颗璀灿的明珠，古柳州城遗址。白衣山川灵秀，钟于人华。一方水土养一方人，白衣的水特别清冽、甜净、沁人肺腑、爽口爽心、营养肌肤，白衣的姑娘个个都是水灵灵的。
白衣古镇位于巴中市东部、平昌县南端，地处达州、巴中两市交界处。全镇幅员面积86.86平方公里，辖17个行政村134个农业合作社，3个社区居委会10个居民小组，总户数6846人，总人口29563人。耕地面积15780亩，主产水稻、小麦、花生、油菜。白衣镇地理位置优越，距达州市80公里、平昌县城22公里，是达巴两地物资集散地，又是川东出入川北的要道。
白衣镇分白衣新街和白衣老街，老街即是白衣古镇。白衣古镇历史悠久，晋代为“柳州城”，宋时称“万云郡”，明神宗历十二年（公元1584年）曾在此设县名“永睦县”，后改为“永康镇”，明崇祯甲申年（公元1822年）在现老街牌坊竖一白衣观音神像，始称“白衣庵”。白衣原属绥定府（现达州）管辖，1905年建白衣乡，1946年划规平昌县管辖，1995年元月被列为省级试点小城镇，1995年3月撤乡建镇，2003年被列为省级重点城镇。
白衣古镇在汉代时已是水陆要津，地处汉中大道，至明朝时相当繁华，现存的禹王宫便是那时的建筑，其石刻艺术精美绝伦。明末张献忠入川，这里成为兵戈之地，现在的居民大多是湖广移民，据说当地只有张姓是当地土著，又被称作“黑宅”。
白衣古镇也是吴氏家族的发祥地。始祖吴鸣琳及张太母因家道衰微，从江西挑担煮食元霄辗转来到白衣，依靠小食、帮人洗衣度日。吴张夫妇为人贤惠厚道，有口皆碑。时遇一梅姓地仙路过此地，张夫人施以茶饭，款待甚周，地仙非常感激，意欲回报，让其返回江西老家将祖人遗骸用瓷坛装好运到白衣，择一风水宝地重新厝置。据说这块地经常开莲花，绚丽多姿，霞光千缕，照亮群山。后吴氏子孙脱颖而出，英才辈出，人文蔚起。先后涌现了翰林进士三人，七品以上的官员十多人，其中不乏佼佼者。进士吴德潚是“戊戌变法”上海强学会的发起人之一，后惨遭杀戮；吴德潚之子吴铁樵也是“戊戌变法”的激进分子，因应湖南巡抚陈宝箴之邀由上海到汉口，因热病无汗，客死于汉口，时年三十二，成为变法中最年轻的人物之一。吴德溥任云贵两省布政史，因抚边有功，光绪皇帝召见喧谈后，御赐黄马卦一件、御酒三杯，并赐“夺巴图鲁”勇号。当光绪皇帝问及吴氏家住何处、多少人步入仕途及家乡风景时，他一一作答，随口风趣地占了四句：“小高楼台照白衣，凤凰展翅扑蒙溪，鲤鱼坂子回头望，步步登高入云梯。”吴氏家族跻身皇室，不但是吴家的荣耀，同时也是当时白衣乃至大巴山人的骄傲。
白衣镇在清代得到长足的发展，古镇出了不少文武官员，以吴姓家族最甚。吴姓家族曾进入皇族，其家族的建筑按皇宫样板修建，还有苏杭花苑，广聘名师巧匠，征集诗词书面作品，耗时十余年。建成后的吴宅得到了当时的宰相倭仁、大臣曾国铨等文武官员的题辞祝贺，从而使白衣镇驰名全国。一时间白衣成为佛教和人文宝库，盛极一时，光照四方。
白衣一直被称作风水宝地，有不同凡响的地形地貌，环境清幽，其龙脉来自秦岭大白山，自华阴入川，过万源、通江南下，在巴山诸水汇合之处绕成御带围炉，四面环山。翠围簇拥，中心形成沃野平川，气候宜人，物产丰富。白衣自清朝中叶以来素称人文重地。清嘉庆、道光年间取得翰林、进士、拨贡、监生学衔者数十人，翰林吴镇官至御史，朝庭御赐黄马褂，兴修吴家大院。就是这个宝地，代代人文秀发，科甲盖世，让国内仰慕，让皇帝恩宏，金宫宝殿便是在那时建成。
白衣也是野生白鹭生息的好地方,上千只白鹭在夕阳之下翩翩起舞,悠远的鸣叫,久久回荡在原野,令人心旷神怡。 走在古镇老街的青石板上，街上冷冷清清，房屋破败，找不到历史记忆中的那个繁华、热闹的集镇，唯有那高高的朱红风火墙还依然存在，只不过在檐角、墙顶多长了一些衰草；碰到当地几位老人主动打招呼，老人们讲诉最多的是：以前的政府官员无能，没文化！败家子！白衣庵、文昌宫、贞节牌坊、戏楼．．．老百姓是在一片哭声中被拆毁的．．．
白衣古镇自秦汉至今已有二千余年的历史，自然风光优美，文化底蕴深厚，具有得天独厚的旅游资源优势，古镇饱受沧桑，由于长期保护力度不够，特别是“文革”时期遭受了毁灭性的破坏，致使大批文物、古建筑惨遭损毁，给现阶段的开发工作带来了难度。
白衣镇现存有清咸丰年间翰林吴镇旧居，气势宏大辉煌，有保存完好的吴氏家族从江西运来的岳飞书“忠孝廉洁”石碑四座，各长18米、宽1.2米；米氏手书“第一山”木匾，风火墙、石碑坊、“魁”字、美女晒羞、铁桩坟等人文景观闻名遐迩，远传各地。 白衣山环水抱，水中有山，水映着山，森林面积达38%，凤凰山、龙翔寺、黑松林景色迷人，罗家坝、云梯坝、渔滩坝的田园风光独具川西平原风韵。

清风也识字

下面分三大部分介绍白衣古镇文物古迹及周边风景：
1，白衣古镇古文物建筑群
2，白衣古镇节孝牌坊
3，白衣十景
白衣古镇古文物建筑群介绍:
白衣庵紫云宫文昌宫,始建于明崇祯甲申(1644年),时名文武二庙。1845年改修正殿乐楼，1851年改修大佛殿两廊，并观音报厅，1884年遭焚毁。时吴镇翰林闻知灾讯，即奏朝廷，赈调巨款，又拨川东河道税银十三年，奉旨重建，皇宫取样，历时十二年，于1896年竣工。
白衣古建筑群，设计精密，选材精细，工艺精湛，内集历代书画精萃，汇古今诗文大典，纳名家石雕木刻瓷塑极品。古建筑宏伟庄严，富丽堂皇，光辉灿烂，国内罕见。一时之盛，曾震撼蜀川，誉满西南，驰名华夏，远近游客不断。
灵官阁
灵官阁是古镇古建筑中精萃代表之结晶。该建筑挺拔宏伟，巍峨壮观，金顶凌空入云，雕梁画栋，格调高雅，艺术价值非同一般。所有撑柱、梁、挑、方、栏、门窗均为镂雕镀金着色。特别是戏台沿边画框，用八块共20米的樟木镂雕四十八出列国历史故事戏，设计精妙绝伦，造型逼真，栩栩如生，凃金桌色，其高超艺术巧夺天工，堪称绝古佳品。
紫云宫大牌坊
与官灵阁相遥，是座石雕瓷塑结合艺术结晶的牌坊，为白衣庵的外山门，高近三十米。三道石拱门基坐石雕图案，两旁石拱门双龙朝珠，拱门之上周边格子，内镂雕人物、花卉、树木、博钟、几桌、鼎爵、坛罐瓶图案。
白衣庵大庙
前与观音报厅相连，是一座儒释道三教相融的综合庙宇，庙容菩萨近百尊。内塑观音大士菩萨，财神菩萨，张桓侯（即张飞三爷），武圣人（即关羽），释迦牟尼，阿弥陀佛，如来佛，十八罗汉等。
大成殿
又称孔庙，夫子庙。南挨白衣庵大庙，拱厅前端是“怑池”，据说大成殿不是任何地方都可建造的，要文人蔚起，科甲鼎盛之地，方能建殿修怑。
文昌宫大牌坊
与白衣庵大庙并排，雄伟、庄严、富丽堂皇，是一座多边形大牌坊。所用字画彩瓷由景德镇运抵。对面墙壁有岳飞手迹：“忠孝廉节”四个大字。
义同路由牌坊
由文昌宫大牌坊北端向东立，三道镂雕石拱门，坊顶有琴棋书画，背面有渔樵耕读等彩墨画。
文人蔚起牌坊
由文昌宫大牌坊南端向东立，有一道镂雕石拱门，是行人过道。
奎星阁
紧靠文昌宫大牌坊背后，座东向西，与灵官阁基本相同。只是木雕逊于灵官阁。
文昌帝君大殿
位于奎星阁正西，经南北二个阁楼教室外走道，由大礼堂上石梯入里。整个文昌宫，三面片砖围墙，连接牌坊，气势非常。
白衣古镇寺庙：
万寿宫
座落镇南，山门朝南，北靠紫云宫南墙，建于宋雍熙年间，是一道观，原内奉道教鼻祖老子庄子像，又称老庄观。光绪甲申年遭火焚，现残存山门石阙。
禹王宫
位镇北，建于明万历年间，高大雄伟，古朴典雅，全是木结构。
广佛寺
离镇一里，两重大殿，建于明代，门前两颗高大榕树。
小高寺
始建于唐贞观年间,位于犀牛头顶之上,地形奇妙险峻,寨门就是山门,一条蜿蜒石梯小路通往.殿堂依山而建,成梯级上升。出山门往上行有唐代石窟至今保存完好。
观音禅院（又名广寒庵、观音顶）
位于龙象山高峰观子顶之上，是吴氏女性的家庙，常年灯火不灭。因庵居东方，每当十五月圆初升之时，庵映月宫之中，故又名广寒宫。庵内所供菩萨以观音、大佛为主。
除上述寺庙外，还有鱼滩三清庙、小阁灵钟寺、复原板云庵、瑞云寺、石庙子、玉祖庙、云台关门庵、龙翔龙象寺、黄鹤玉祖庵、濛溪滴水庵、草庙子、凤凰庵、大梁五通庙、观音庵、毛家庵、代家庵。
白衣古镇节孝牌坊介绍：
张太夫人节孝牌坊
建于清道光年间，位于吴氏宗祠北侧，由其孙吴铣旌表，奉旨建坊。

清风也识字

李太夫人龚太夫人节孝牌坊
建于同治年间，因李氏（吴家泽之妻）五世同堂再见，龚氏（吴家淳继妻）五世同堂三见，合门建坊，位于万寿宫后。
李儒人节孝坊
座落镇北，建于清光绪七年（1881年），因张氏、李氏、龚氏已先于建坊，世人称新牌坊。这座坊为石陶混合建造。
白衣古镇公馆府第介绍：
张家坝吴氏府第
又称西院，占地二十余亩，房屋200余间，建在苍松翠柏之间，三大府第并排，南翰林府、中大夫第、北御史第。三重堂院落式建筑。现存“君子养源”四个大字保存完好。
龙象山吴氏府第
称为东院，环境幽雅，二重堂院落式建筑。标书“进士第”、“大夫第”、“布政史第”衙称。
永延乾钱庄
原为诰授奉政大夫吴锟府第，称为大夫第。其子孙开办吴记延陵氏“永延乾钱庄”。三开大门临街，四合院式建筑。现存完好。
吴德潇故居
吴德潇故居位于吴氏祠堂北首，坐西向东，三重院落氏建筑。吴德潇、吴仲樵、吴仲蹈、父子三人参与维新变法，与康有为、梁启超、谭嗣同、黄遵宪等人关系甚密，是戊戌变法的中间人物。
吴氏宗祠
位于老北街，建于清道光年间。四周外砖围墙，大小两个斗形，外石坝广场，广场前有片砖屏墙，墙外一对双斗高大华表，颇有气势，世人称“荫字祠堂”。院内中堂大门楣额，由清诰封文正公曾国藩题书“樾荫堂”。据说张之洞任字正史时，曾来过此处。围墙北首，有戏楼、荷池、花园。
白衣十景介绍：
钟山毓秀
首先跃入眼帘的是我们正前面对岸的那座山，名叫钟佳山。这座山从西北蜿蜒游来，象一条巨龙，青鳞峥嵘，又象一匹青工马总马，缓辔而行，顾盼有情。追溯这座山的来龙去脉，它发源于万源境内的米仓山，经镇龙关、砚山、三十二梁、红云台、猫儿寨、长垭、双山子、白顶子、北崖顶，穿帐过峡，吞云吐雾，千里迢迢，驻足此间。于是盘桓缠络，为峰为峦，为帐为幕，为洲为渚，为禽为兽，为鲤为龟，为凤为凰，集结一处，形成气候。山环水绕，云蒸霞蔚，山川秀美，地势开阔，构成了一个良好的生态环境。于是形成了建大都邑的最佳选址。所以历代都在这设州置县。唐代叫作柳州城。听老人说，河边有一棵四五人合抱的水麻柳，绿荫遮天，覆盖古镇，巨臂横逸，绵亘十树丈，延伸到河对面，行人不假舟楫，就可以在大树枝上熙来攘往，柳州因此而得名。
梯云揽月
前方的山岭，那就是云台山左翼。看这座山的边沿轮廓象什么？从江边往上数，有多少级台阶？正整整一共七个梯级，就象是通往云台山顶的一架巨大的云梯。顺着这道云梯攀登到山顶约需一个多小时，俗话说：矮子爬楼梯步步登高。所以又叫云梯山。云梯山上有一古寺叫作观音禅院（又名观子顶，后人又称作广寒宫）。从白衣古镇看月亮就刚好从此升起，映照在广寒宫，广寒宫内灯火闪烁，映月增辉，俗称青灯点月，大家都知道广寒宫在月亮里面，是月中仙子嫦娥居住之地。郭沫若小时候对过一副老师上的对联：他日蟾宫折桂必定有我。那么“蟾宫折桂”就是旧时读书人梦寐以求的最高境界。云梯山酷似一顶桂冠，于是登云揽月，摘取桂冠世世代代都是白衣学子的挚着追求。确实皇天不负有心人，吴氏家族子弟个个出类拔萃，名噪海内。
锦鳞搏浪
吴德溥所说“鲤鱼坂子回头望”，说的就是这幅景象。卵石坝傍坎有大小不一的两个潭，一前一后追逐蹦跳，似产子状；亦指云梯坝下回头滩河心凸起的那块部分，多象一条活蹦乱跳的鲤鱼，你看那高昂的头，那显得有些俏皮的嘴唇，极不安份的鱼尾，乃至每一块鳞片都躁动着青春的活力。同时，岸边还有一对，跃跃欲试，在和它遥相呼应呢。
阁楼钟鸣
白衣是一块风水宝地，山峦环抱，奇峰叠起，寺庙罗列，琳琅满目。东有龙象（翔）寺、观音禅院，西有紫云宫，北有广福寺和雄奇突兀的牛脑山一座闻名遐尔的小高寺，方圆几百米，古树参天，庙宇雄伟壮观，金碧辉煌。寺内有一口金钟，相传为大禹治水时留下，重约千多公斤，（为大跃进大炼钢铁时所毁）撞击此钟，声音尤其洪亮，方圆几十里都能听见，每当小阁寺钟声响起，周围几座山上的寺庙钟声相继应和，回荡千山万壑，憾人心魄，这时江涛拍岸声，百鸟早朝声，山民喊山声，船工号子声，集镇喧哗声，喃喃诵经声，朗朗读书声，交织在一起，经过江流沟壑回旋激荡汇成了一曲阵容庞大、气势恢宏的交响乐，响彻群山，经久不息。使人难辨天上人间，不知古往今来。当此时，无论是为官，为民，为商者，浪迹天涯者，沉沦红尘者，把什么功名利禄，恩怨得失，人间疾苦，统统忘得一干二净。正如《岳阳楼记》中所说：此乐何及！

清风也识字

美女晒羞
白衣如诗，白衣如画，诗中有画，画中有诗，移步换形，美不胜收。到处都有景点，到处都有美妙的传说，钟家山下林壑尤美，故事多多。相传很久以前，白衣河上有一唤作吴哥的渔夫，终年在江上栉风沐雨，早出晚归，以打鱼养活老母。因其家境贫寒，讨不上媳妇，年过三十仍光棍一条。母亲为儿子操碎了心，抑郁而死。临死前，母亲还喃喃地祈求上天保佑吴哥能娶一贤淑的媳妇，一个夏天的傍晚，吴哥收网归来，因收获甚微，心中十分烦闷，懵头懵脑沿着江岸往回走。走到沙滩冲浪的地方，忽听到姑娘们嘻嘻哈哈在江心嬉水的声音，原来是一群仙女在此洗澡。吴哥颇觉奇怪，轻手轻脚分开芦花丛想看个究竟，谁知这芦丛中窸窣的声音惊动了仙女。只听一仙女说，有生人，快走。于是扑愣愣涌到岸边，穿上衣服迅疾离开。也真是鬼使神差，有位仙女在慌乱中踩在一个圆溜溜的卵石上跌了一跤，急得连呼：“等等我”，上得岸来，发现她的衣服竟抱在吴哥手中，姑娘满面羞色，吴哥傻乎乎地站在那儿，姑娘恳求吴哥还衣裳，吴哥问：“你是谁家的姑娘？”姑娘不答。“做我的妻子吧！”吴哥脸上写满真诚。精诚所至，金石为开。姑娘被吴哥的真心诚挚打动。晚风吹来，芦花摇曳，青纱帐里，鸾凤和鸣。有如秦观所述“金风玉露一相逢便胜却人间无数”。也许他们爱得太深，睡得太沉，不知雄鸡三唱，东方之既白。天亮了，仙女再也不能返回天庭，于是裸睡在钟佳山，化作了一道风景线。如果朋友们有此雅兴，不妨曲径探幽，那儿确实有一块芳草地，这就是被唤作美女晒羞的地方。
说来奇怪，这钟家山，站在小高寺望去，俨然一个美女呈现在我们眼前。她的腰肢特别舒缓柔美，两翼微曲，象两条玉腿盘曲，小腹微微隆起，呈金线吊葫芦状，丹田部位也非常丰韵，一条浅沟纵贯，而且这道沟内长满了毛茸茸的苔藓植物（这是别的地方所没有的）。吴家的祖坟铁桩坟刚好在丹田部位，风水先生在此巧妙设置一铁杵。过往的人轻轻地摇动铁杵，吴家就越摇越活，越摇越发达，据说这就是吴家风水所在。
黄鹤戏水
唐代诗人崔灏有一首脍炙人口的咏黄鹤楼诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”诗中所咏的那只黄鹤飞到哪里去了呢？这是一个千古不解之谜，原来那只黄鹤飞呀、飞呀，飞遍天涯海角去寻找它理想的乐土，终于在云中发现了白衣的山水之美，特别是水，太美了，留下了它美丽的身影，她太累了，太渴了，于是盘旋几圈，徐徐低头，俯下身来，引颈白衣河，饮水解渴，孰知这水太甜美了，它喝呀喝，怎么也喝不够，竟定格在那里。看，这黄鹤的头、冠，历历在目，黄鹤美丽的长吻，不是紧贴江心，还在尽情地饮着白衣河的清流哩！
凤凰展翅
前面说到吴德溥面圣，出口成章、即兴赋诗。诗中所说的“凤凰展翅扑蒙溪”。这个景点在哪儿呢？看，白衣新镇就座落在凤凰山下，粗看那座山也许不很像，这是因为你还未找着感觉。这句诗的诗眼在一个“扑”字上。我们读懂了这个“扑”字，也就读懂这只凤凰。因为白衣山川秀美，引来百鸟来朝，黄鹤捷足先登，把触觉一古脑儿伸到江心，凤凰风风火火恨不得一下子扑到白衣的怀抱。你看那张开的两翼，正象是从远处向这里冲刺，是那么投入，多么执着，充满激情，充满挚爱。这只凤凰是从哪儿来的呢？古人说：凤鸣岐山。显然是从大西北飞来的。而且白衣山水从美学角度去审视，它有着和谐美，对称美。这边是凤凰展翅，那边龙象（翔）云台，正好构成一副凤翥龙翔、大象憨朴的生动画图。
魁星点斗
白衣古镇之所以名扬海内，是因为这里人才辈出，群星灿烂，天开文运，蔚为大观。清光绪年甲申年间，白衣遭火焚后，皇上恩准皇宫取样大兴土木，重建宫阙，白衣古建筑，既有着圆明园的大气，也有着颐和园的精细。正因为吴家以文风之盛，独占鳌头，所以准建奎星阁、印字室，并经高人指点，精心设计，在河对面云台山上，由吴铣用一担两斗（约1000斤）米铺地而书一巨大“魁”字，摩刻于与悬崖巨石岩石上，与奎星楼楼、印字室相互辉映，构成一个别致的“魁星点斗”的奇妙景观，以壮吴家文运昌盛。最值得称奇的是每当太阳从龙翔山冉冉升起，万缕金光照亮紫云宫宝顶，反射在奎星阁琉璃瓦上。顿时，赤橙黄绿青蓝紫，五颜六色，交相辉映，交织成一道绚丽的霞光，集中在对面山崖“魁”字上，熠熠生辉，最后折射在江面上，形成一巨大光束，冲天而起，于是整个古镇笼罩在一片祥光之中。正如唐代诗人王勃所描绘的紫电青光，龙光射牛斗之墟也。
沙洲牧鹤
白衣大河嘴是白衣古镇的腹心地带，大巴河波浪滔滔，一泻千里，进入白衣境内，由于山势曲折蜿蜒，河水也就缠山沿岭，节奏变得舒缓起来，于是形成了不小的冲积平原-罗家坝，远处看去象一个奇大无比的玉佩系在钟家山颀的脖颈上，这块天然的绿洲是白衣人的乐园，给白衣人带来了几多温馨，几多梦想，几多憧憬，几多喜悦。暮春三月，莺飞草长，绿色无垠，多少少男少女，结伴而行，在沙滩上追逐嬉戏，晨曦中暮色中留下了他们的身影，每一叶草尖上都留下了他们甜美的记忆；秋冬之时，青山绿水间，点缀着几束枫叶，沙滩上黄花星星点点，苇絮飘飘，引来多少浪迹天涯的游子徜徉在沙滩上，吟风诵月，谈古论今，可谓阅尽人间沧桑，纵缆天下风云。油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴，沙鸥翔集，锦鳞游泳，远处的白鹤成群结队飞来，在这里越冬，给青山绿水平添了许多情趣。白衣人有良好的环境生态保护意识，他们漫步在沙滩上，与白鹤相安无事，和平共处。鸟儿也很通灵性，他们常常和游人追逐、嬉戏，共同营造人与自然和谐相处的广阔空间，所以远远望去，俨然一幅沙洲牧鹤图。不过这种景象现在确实难得一见。

清风也识字

古井龙泉
白衣古镇人稠地密，早年镇上饮水困难，加上“香酒坊”耗水量颇大，到河边取水十分劳苦。一天晚上疲惫不堪的张太夫人梦见一老者，白发飘飘，近前将龙头拐杖在镇后的洼地上轻轻一点。说：“这里有水”。张氏正想问个究竟，恍惚间，老人竟化作一条金龙消失在万道霞光之中。张夫人十分诧异，于是择日开井，离地三丈时，果然有两股清泉从龙嘴石上汩汩涌出。大家喜出望外，加紧施工，不过半月，镶就一口水井，取名龙泉井。其水清冽甘甜，冬暖夏凉，饮之沁人心脾，令口角生津，回味悠长。汲此泉酿酒，自带清香，风味独特，不同寻常，饮者莫不交口称赞。从此，古镇的人饮灵泉水，喝灵泉酒，白发垂髫，熙熙而乐，一派祥和景象，人才济济，寿星辈出，被誉为“高寿乡”、“才子镇”。
吴翰林在云南为官期间，听京城来的一位同僚叙述了一个奇特的故事。有一位钦差了解民风来到白衣，见这里山环水抱，云蒸霞蔚，风光旖旎，江流清可鉴人，如淑女沉静温柔。江风徐来，涟漪微动，沙滩碧草丛生，人迹罕至，一群白鹤或飞、或游、或栖，怡然自得。如此露天云雾飘渺之间的天成佳境，俨然让人置身于世外。留连间，见两个老叟在绿草茵茵的沙滩上捉蜻蜓玩耍，不知为什么争吵起来，一老叟嘟哝着：“你欺负我，我要告你，叫你挨打。”钦差觉得奇怪。暗想，这两个都这把年纪了，爷爷该是多大岁数了，想上前问个究竟。随两老叟来到府上，见堂上一老者须眉皆白，鹤发童颜，天庭如壶，极似南极仙翁，热情留住庄上。钦差想解开高寿之谜，明察暗访，处处留心。一天清早，钦差来到龙泉井畔漫步，偶见两胖乎乎的儿童在井畔习嬉戏，怡然自乐，忽见有人偷窥，“扑通”一声掉到井里，钦差吃了一惊，欲上前搭救，却无声无息。正在诧异间，忽然发现井壁石缝间挤出两个硕大的何首乌来，其藤蔓缠络在井畔老黄桷树上，参差披拂，蒙络摇坠。青藤碧叶间，缀满了小黄花，其上蜂蝶嗡嗡翻飞，偶尔晨风一缕，花蕊纷纷掉入井中，泛出阵阵幽香。顿时醒悟，噫，原来如此。何首乌有驻颜怡色，轻身延年之功效，上了一二百年的何首乌便可成精。于是告谕地方，在此建香酒坊。一时商旅如云，闻香下马，舍舟登岸，求一沽为快事。
一、白衣古镇发展规划
1、修建柳州古镇大桥。修建一条连接南北两岸的跨河大桥，方便游人参观古镇，利于古镇建设施工，为两岸综合开发打下坚实基础。
2、修建柳州古文化博物馆。博物馆是提升古柳州文化层次的标志，也是景区建设格调的标志。收集吴氏家族古文物及民间民俗文物，向游人展现古柳州灿烂的人文文化、翰林文化和民俗文化。
3、修复白衣观音庙。白衣观音庙又名白衣庵，是佛教文化的胜地。修复白衣庵，有利于提升人气，筹集民间资金，恢复性建设古镇建筑群。
4、修建“老柳州石刻园”、“柳州汉城墙”、“古汉中道”、“吴氏官邸”、“吴氏祖坟墓地”。白衣古镇的兴衰与吴氏家族联系紧密。恢复吴氏官邸能让游人了解吴氏家族兴衰与翰林文化的渊源。“古汉中道”、“老柳州石刻园”、“柳州汉城墙”记载和见证了白衣的发展演进历程；“吴氏祖坟墓地”相传是仙人所指的一块“宝地”，传说动人，令人遐想，能让游人了解吴氏家族在当时封建社会中的地位。
5、恢复“老柳州商业街”。主要恢复铁匠铺、手工柳编、竹编铺、织染布铺、中药铺、木制品铺、传统小吃、刺绣品、民间手工草鞋布鞋等手工艺店铺，恢复古时韵调，形成现代人走古时路，着古时装，唱古时歌，咏古代诗、词，食古时餐，住古时店，购古时物的意境。
6、广植柳树。柳州曾因有一棵参天柳树王而得名，相传柳树王的枝干连结着两岸，人们衣、食、住、行与柳树息息相关。广植各种柳树，特别是培植巨型柳树，再现柳树王昔日风采。在景区内、达广路白衣段左右5公里道旁广植柳树，让路人、游人领略“柳州”的真正含义。
7、保护好自然沙浴广场。白衣沿河沙滩、草坪广场近万亩，是人们休闲娱乐的天然场所。现重在加强管护，禁止开采滩内沙石，禁止放牧，培植草坪，让游人有回归自然之感。
8、培植观光农业示范园。白衣圈井村有冲积平原耕地800多亩，地势平坦，土质肥沃，是建设观光农业园区的理想之地。可建成绿色食品基地、农业科技示范园区、生态植物园。园中修电瓶车观光道。
9、树碑、塑像。古柳州人杰地灵，才子佳人辈出。塑造白衣及平昌先前翰林、进士、名人塑像，介绍生平事迹，刻制墨宝碑林，楹联字画，展示深厚的翰林文化底蕴。

清风也识字

10、游乐场设施、天然游泳场建设。
11、打造精品景点，拓展游览面积。修建人行吊桥、美女晒羞观光点、上山道路、观光索道，恢复广寒宫、吴氏东、西两院、小角寺等寺庙，配套相关设施。
二、文化挖掘及包装促销宣传方案
古柳州文化底蕴深厚，搜集、整理、加工和提炼古文化，以提升其旅游品位。
1、创编“巴山秀才”和“蜀鹃啼传奇”戏曲。以“吴氏才子故事”为历史背景，颂扬“巴山才子”勤奋好学、艰苦创业、勤政廉洁的精神。
2、挖掘提炼民间舞蹈。导排流传已久的巴山铰子舞、莲花闹舞、钱串子舞、金钱板舞、狮子舞、柳州秧歌、巴山背二哥等地方民间舞蹈，在川东北流传已久，是吸引游客观赏和参与，给游人增添乐趣，有利于增加旅游产业的附加值。
3、树立标志性广告牌。在涵水入县境口及入白衣镇口树立巨型广告牌，以醒目的标志展现白衣古镇面貌，吸引更多的外来游客休闲观光。同时，在各景点遗迹处树碑介绍其原貌情况及相关情况。
4、编辑白衣古今楹联、诗词集。收集古文人墨客游白衣留下的字、画、诗、词，编辑成集，供专家、游人考究白衣的古文化内涵，并作为旅游商品供游人选购。
5、拍摄“柳州古今”宣传片。利用现代电视媒体，制成光碟，宣传白衣古今风采。
6、出版白衣风景画册。请摄影专家拍摄白衣秀美山水及古建筑精品，精装编辑成册，作为外宣品。
7、唱“下柳州”民歌。“下柳州”是古柳州广为流传的一首民歌，是反映“古柳州”的风土人情和人们生活富足的民歌谣。唱“下柳州”风情民谣，体验古柳州人的幸福生活。
8、收集编辑“柳州传说”书。古柳州传说多而美，题材广泛，内容丰富，寓意深刻，反映当时柳州人对美好事物的向往和寄托，有一定的文学价值。
9、搞好大型旅游促销活动。恢复清明节“白衣庙会”，创办“白衣龙舟节”、“灯火节”和“白衣鱼饮食文化节”等大型商贸、文化交流活动，提高白衣知名度。
10、组织古镇艺术家采风宣传活动。逐级邀请县、市、省乃至全国著名诗人、书法家、画家、作词作曲、舞蹈艺术家组团来白衣采风，创作文艺作品宣传白衣古镇，增大知名度，提升现代文化品位。

清风也识字

三、建设项目实施进度计划
1、2004年至2005年，白衣镇政府与县文体新闻出版局完成对白衣古文物的保护和收集工作，禁止对白衣沙滩的开采。
2、2004年至2007年，由建设局牵头，国土资源局、交通局、林业局、农业局、县旅游局、白衣镇协助，聘请风景区建设专家，完成对全区域考查，制定规划设计建设详图，力争2004年破土动工。2007年完成全部工程。
3、2004年至2005年，由林业局、农业局牵头，国土资源局、交通局、县旅游局、白衣镇协助，聘请生态、植物专家，完成公路沿线及景域内柳树选种、栽植及旅游观光农业园的设计规划。2003年内动工。2005年完成整体景区的生态工程。
4、2004年至2005年，由文体新闻出版局、县旅游局牵头完成软件项目开发的制作及宣传工作。
后记：
忘记历史意味着背叛，有好传统而不懂得珍惜和尊重是可悲的。目前政府应充分考虑民意，充分保护好现有的资源，注重白衣古镇周边外围风景线建设，挖掘白衣古镇的文化底蕴，恢复古镇面貌，打造白衣古镇旅游品牌，将是一件功载千秋的德政工程。
在此特别感谢白衣古镇的周玉太老师、陈格昌老师、贾其福医生、靳能闲女士及很多不知姓名人士提供解说及帮助。  

清风也识字

以上是本人从成都论坛收集到的，望更多网友提供资料进行补充完善。

1157953164

回复 清风也识字 的帖子

认真阅读了你的资料，非常感谢！！!

清风也识字

白衣情思

    发源于大巴山深处的通、巴二河,犹如一对青梅竹马的少男少女,一路欢歌,在平昌县城相亲相拥后,继续向南。在离县城二十余公里处,河道豁然开阔,沙滩一马平川,白鹤竞相戏水,在株株古柏掩映下,傍山而建,蜿蜒向前的一座小镇赫然呈现在人们面前,这就是大巴山南麓渠江上游闻名遐迩的古镇——白衣庵。
    很早以前,我就读过清末翰林白衣名士吴德溥赞美家乡景色的诗句“小角楼台照白衣,凤凰展翅扑蒙溪,鲤鱼扳子回头望,步步登高上云梯。”而且还知道仅清末百余年间,白衣就出过翰林二人,进士二十余人。从此景色秀美才子辈出的白衣古镇,便成了我心中向往的圣地。
    后来,我才知道据文物发掘和史书记载,白衣始建于秦汉时期,历代曾先后在此设郡、州、县,直至清嘉庆年间才降为镇。当时的白衣是渠江上游重要的水陆码头和物资集散地,名叫“柳州城”,方圆十余里。“柳州城”多么富于诗意的名字,这不禁使我无数次一边想象着她当年商贾云集帆影点点的盛况,一边哼起著名的民歌:“黄杨扁担软溜溜哟,挑担大米下柳州哟……”
    走在青石铺就早已被岁月啮食得凸凹不平的街道上,望着两旁精美的雕梁画栋和陈旧的牌坊,残败的戏楼,无数的楹联匾额名人诗词和手书,历史的厚重和沧桑不禁同时向我袭来,在对历史产生敬慕的同时,也感叹着历史的无情和后人对历史的无奈。因为现在我们所看见的白衣,仅仅只是“白衣”,早已不是我魂牵梦绕的“柳州城”。柳州城已经被房屋和农田所覆盖,成为了考古学家所谓的“遗址”。清咸丰年间,一场大火焚毁了整个柳州城,唯观音庵的白衣观音金身幸存,故改名白衣庵。清光绪年间奉旨重建,动用洲、巴两河十三年河道税银,并在各省募集捐银十万,取样皇宫,大兴土木,历时十年,建成了现今的白衣古镇。
    望着在街边悠闲地晒着太阳的耄耋老人和正掏出又白又大的奶子半遮半掩地喂孩子的俊俏大嫂,甚至还有镇外山坡上正在放牛的孩子,河边渡船上古铜色皮肤的艄公,无不使人感到古镇的祥和、淳朴,又有谁会记得他们的先人曾是富甲一方的商贾,抑或风流倜傥的才子,血泪斑斑的纤夫……依山傍水的白衣景色秀美,令人心旷神怡流连忘返;除了钟山毓秀、梯云揽月、鲤鱼扳子、小角钟鸣、美女晒羞、黄鹤戏水、凤凰展翅、魁星点斗、沙洲牧游、古井龙泉等著名的白衣十景外,更有凤凰山、龙翔山、黄鹤山、小角寺、钟佳山等五山环抱,把花蕊白衣小镇簇拥其间,形成一朵巨大的青莲,造就出青莲霞光的奇观,并演绎出许许多多神秘的传奇故事。让人无不感到大自然的瑰丽奇绝、鬼斧神工。
    白衣水清鱼肥。除了团鱼、鲤鱼、黄鼓头等闻名远近的鱼类外,更有许多只有当地人叫得出名、外地人连听也没有听过的鱼类让你大饱口福。白衣的鱼馆满街都是,各具特色,鱼鳞也能做成好几道菜,简直让人拍手叫绝。到了白衣不吃鱼,就等于没有到过白衣。许多人招待至亲好友,专门从县城开车到白衣吃鱼。
    水是白衣的精魂,白衣的水清冽,甘甜,沁人心脾,白衣的水或湍急或舒缓,或碧绿或蔚蓝,多姿多彩,令人心旷神怡,魂牵梦绕。哺育出一代又一代英雄人物,浸润着一朝又一朝文人墨客。一方水土养一方人,此话一点不假,在青山绿水的滋养下,白衣不仅地灵人杰,而且美女如云,姑娘大嫂一个个窈窕俊俏,皮肤白嫩,黑发飘飞。有一首民谣唱道:“太阳哟照到柳州城,柳州城里出美人……”白衣自古就是远近闻名的美女镇。如今。前来休闲观光的客人,大多抵挡不住白衣水的诱惑,必定要下河冲滩游泳,除了洗却红尘烦恼外,无不想沾一身白衣灵气,吸一点白衣的精魂。
    在读了清末著名诗人黄遵宪赴同年进士吴德溥家宴所作的诗,“郁郁龙象山,松柏森苍苍。树下即方池,池旁多鸳鸯。封缸有美酒,罗列东西厢”之后,我才知道白衣除了悠久的历史、众多的文人、秀美的山川、可口的鲜鱼、俊俏的姑娘之外,还有那醉人的美酒。
    相传白衣旺族吴氏故居附近有一古刹小角寺,寺旁有一名泉八角井,其井深不可测,其水清冽甘醇。吴德溥利用祖传老窖和宫廷秘方,在此建坊酿酒,宴嘉宾,酬挚友。其酒甘爽醇香,风味独特,过往客商无不闻香下马,畅怀一醉。久而久之,吴氏的小角楼作坊,也被大家誉为“香酒坊”。常饮此酒的另一当地翰林余坤曾有《饮小角楼奉诸友原韵并酬吴公》一诗:“八角古镇无二泉,云台天下第一山。诸公荟萃小角楼,群鹤翔集大宁滩。感君亲造灵泉酒,携我同饮碧云天。酬唱欲尽樽前量,风骚不让醉诗仙。”
    河水滔滔,不舍昼夜,历史匆匆,多少风流人物尽逝矣,几千年只在弹指一挥间。柳州城不在了,香酒坊也不见了,昔日辉煌的戏楼也已残破不堪。徘徊在古镇的房前屋后,拣一块从农田中翻出的秦砖汉瓦,我知道,我们永远也无法走进历史,我们更无从更改历史,好在我们可以窥视历史,我们可以创造历史。
如今,源于白衣的“江口醇”、“小角楼”酒已成为平昌乃至巴中市的绿色支柱产业,川酒中的奇葩,并开始冲出国门,走向世界。古镇白衣也正成为一处远近闻名的度假旅游胜地。常听平昌人自豪地对远道而来的朋友说:“走,到白衣去耍。”
    美哉!白衣善哉!白衣。

清风也识字

白衣水乡古镇假日休闲生态游
一、文物古迹
“小高（阁）楼台照白衣，凤凰展翅扑蒙溪，鲤鱼坂子回头望，步步登高入云梯。”是清吴翰林面圣时对家乡对古柳州美景的咏叹，古镇拥有三宫六庙和庞大吴氏官邸、雄伟的孝节牌坊，几经风雨，历经沧桑，特别是“文革”时期遭到毁灭性破坏，现尚存青石小巷，青瓦屋面，吊脚戏楼，长长风火墙，悠久百寿图，高大孝节牌坊。详见《白衣古建筑简介》（附一）。
二、自然生态环境
白衣钟家山脉源于万源米仓山，经镇龙关、砚山、三十二梁、红云台、猫儿寨、长垭、双山子、白顶子、北崖顶，穿帐过峡，从西北蜿蜒而来，盘绕缠络，为峰为峦，为帐为幕，为洲为渚，为禽为兽，为鲤为龟，为凤为凰，集结一处，山环水绕，云蒸霞蔚，地势开阔，形成了一个良好的生态环境。早年河边麻柳成林，延绵十余里，其中有一棵四五人才能合抱的麻柳树，绿荫遮天，巨臂横逸，行人不假舟楫，可在大树枝上来往，柳州因此而得名。四周凤凰山、龙象（翔）寺、黄鹤山、小高（阁）寺、北崖顶，五山环抱，白衣古镇宛若璀灿明珠镶嵌在硕大的青莲中，清澈明净的白衣河似玉带绕城而过，大河咀便成为白衣古镇的腹心地带。白衣河经百年的冲刷和积淀，形成了宽阔的冲积带——罗家坝和近万亩的自然沙滩。暮春三月，莺飞草长，绿茵无垠；秋冬之际，枫叶飘飘，苇絮茫茫，白鹤成群结队飞来，人鸟相依，俨然一幅沙洲牧鹤图。
“白衣十景”：钟山毓秀、黄鹤戏水、锦鳞搏浪、阁楼钟鸣、美女晒羞、魁星点斗、凤凰展翅、梯云揽月、沙洲牧鹤、圈井龙泉。古镇对岸云台山崖壁上书一巨大“魁”字，与奎星阁、印字室相互辉映，构成别致的自然、人文景观。

清风也识字

水乡白衣古镇
水乡白衣古镇位于四川平昌东南部，始建于秦汉时期，是古柳州遗址。明崇祯甲申年（1644）初建大佛殿，供奉白衣观音慈像，始初白衣庵；清甲申年（1884年）遭火焚后奉旨重建，取样皇宫，动用通巴两河13年河道税银并募集银两十万，在全国调集能工巧匠，历时10年，建成了规模宏大、气象非凡的六庙三宫和庞大的吴氏宫邸、家祠，雄伟豪华的孝节牌坊与魁星点斗浑然一体，形成了别具一格的古建筑群。雕梁画栋，富丽堂皇，家祠两“斗”，世间罕见，百官名流，广留墨宝，皇家风格，熠熠生辉。
　　
　　白衣五山环抱，集聚巴山秀水之灵气。镇北钟家山脉源于万源境内米仓山，千里迢迢，到此集结。考风水，美女晒羞地形令人叫绝；观山水，白衣十景目不暇接；喜游乐，千顷沙滩草坪任嬉戏；显本色，十里天然浴场竞风流；观园林，生态农业观光园雏形具备；饱口福，炸蒸烧烹的白衣河鱼令人生津垂涎。游古镇感受翰林文化，碧波泛舟体验画中漫游，冲浪游泳回味无忧童年，沙滩草坪嬉戏共享天伦之乐。饿了，吃船家鱼，返朴归真；困了，住宾馆别墅，享受现代文明……
　　
　　白衣地灵人杰，人才辈出。古镇吴家先后涌现出了翰林进士三人，七品以上官员十多人。进士吴德肃，是“戊戌变法”上海强学会的发起人之一，后惨遭杀害，近代思想家黄道宪曾写诗以哀之；吴德肃之子吴铁樵也是“戊戌变法”时的激进分子，现代军人肖毅获国际军事技能比武全能冠军，成为电影《冲击亚马逊》的生活原型。

清风也识字

关于白衣吴氏
白衣吴氏族谱的初稿还较粗疏，还不便观其全貌。不过我可以提供些资料。
主持其事的是平昌的吴辟成（“世”字辈）。非常希望您能提供一些相关资料。现在很多分支情况不明。
下面是白衣吴氏字辈和一些资料：
家传德以昌，世守道之常。
诗书遵祖训，忠孝为国光。
善作祥云降，源远流必长。
人文齐济美，百代仰芬芳。

白衣吴氏来自江西宜黄，白衣吴氏始祖鸣琪于清代乾隆年间游四川，得地于达县百益场后钟嘉山，在乾隆三十四年（1769），从江西携先人遗骨葬在百益场。从此吴氏就在白衣扎下根，生息繁衍。
白衣吴氏始祖之祖，讳君贤，早卒。配江西崇仁梅五公女李氏（1656-1739），有子二，长焕章，次宪章。
焕章有子曰鸣琪，善青鸟术，为白衣吴氏始祖。
宪章娶聂孺人，五十岁时尚无子嗣，纳陈孺人，生有子四，长鸣珏，次鸣球，以教匪乱复南还。三鸣琳，四鸣珍无后。今长次两房半留宜黄，唯三房皆隶蜀籍。
鸣琳（？-1786），号玉昭公，早卒。诰赠荣禄大夫。配张氏（1758-1838），亲见五世同堂，道光元年（1821），请旌建坊，旌表赐额曰“五叶衍祥”。累赠一品夫人。有子二，长家泽，次家淳。

家泽（1778-1885），字瑞圃，鸣琳长子。累封光禄大夫。配乐安明德公长女李太夫人（1777-1872），旌表五世再见。诰封一品夫人，钦赐金字匾，赐额曰“寰宇熙春”。有子二，长铣，次銮。
家淳（1780-1850），字朴庵，鸣琳次子。赠中宪大夫。原配刘恭人早卒，赠宜人，晋赠淑人。续娶龚恭人（1789-1871），诰封淑人，旌表五世同堂三见，赐额曰“升平旷瑞”。有子五，曰钰、镇、?、锟、铨。

铣（？-1856），原名传绶，字伯嵋，号笏承（一作丞）。瑞圃公长子。清道光己丑［1829］进士，官至云南澄江府知府，一品封职。累赠光禄大夫。妻程氏，累赠一品夫人。妾罗氏，守节旌表，诰封淑人。有子三，长德澍，次德溥，三德?。
銮，原名传纶，字云嵋。瑞圃公次子。监生，封光禄大夫，二品封职。有子六，曰德泳、德濂、德鸿、德冻、德?、德准。
钰，朴庵公长子。?赠奉政大夫。妻李氏，?赠宜人。
镇（1816-1887），字少眠。朴庵公次子。道光庚申（1860）恩科进士，选翰林院庶吉士，授检讨。历任浙江、山东、广西道监察御史、刑科给事中、工科掌印给事中，巡视中城、西城，充辛未会试同考官，赏戴花翎。特授陕西盐法道。诰封中宪大夫。妻黄氏，诰赠恭人。侧室郭氏，诰封孺人。有子六，曰德澄、德瀚、德济、德?、德?、德渲。
?，朴庵公三子。妻刘氏，诰封孺人。
锟，朴庵公四长子。诰封奉政大夫，?封四品?。地方公益常尽力。妻陈氏，诰赠宜人。有子二，曰德洋、德沆。
铨，朴庵公五子。敕封□□郎。子德治。

德澍，字雨生。铣长子。刑部郎中补广西司、派办山西司兼直隶司事，记名繁缺知府。有子二，长以枚，次以桓。
德溥（？-1882），字眉生。铣次子。历任贵州遵义府知府、贵州粮道、按察使，云南布政使。赏穿黄马褂，钦赐御酒三杯。妾彭氏，?封宜人。子长以本、次以业。
德?（？-1900），字季清，又字筱?，铣三子。同治十二年（1873）癸酉科举人。官至浙江西安县知县。光绪二十六年庚子（1900）罹难，嗣得昭雪，恤赠道衔，赐云骑尉世职，至恩骑尉世袭罔替。有子五，曰以?、以?、以栋、以柚、以榄。
德泳，字?甫。銮长子。咸丰辛酉科［1861］拔贡，官至贵州遵义府知府，加三品衔。赏戴花翎，并给伊勒通阿巴图鲁勇号。妻，王淑人。子以榕。
德濂，字?甫，銮次子。侯补都司。晋秩游击。精研医学。子以□、以柱。
德鸿，銮三子。廪贡生。选崇庆州训导。
德?，銮四子。分省补用知县。
德?，字少云，原名邦泰。銮五子。优廪生，五品衔知县。妻邓氏。子以?，女以?。
德准，銮六子。清宣统己酉科拔贡生。
德洋，锟长子。附生，同知衔知县，年八十三。
德沆，锟次子。县庠生。妻徐氏。子以棣。
德澄（？-1883），镇长子。同治十二年癸酉（1873）科拔贡，光绪八年壬午（1882）秋顺天乡试举人，候选知县，学正。子以楣、
德瀚，镇次子。拔贡。
德济（1852-1898），号若舟，字岷生。镇三子。光绪十一年（1885）乙酉科拔贡生，敕授修职郎国子监典籍衔候选教谕。配邓氏。子二，以?，以?。女三，以樨，以桑，以梅。
德?，镇四子。
德?，镇五子。
德渲，镇六子。
德治，铨长子。赠贡生。

以枚，字曰吉，德澍长子。署岑溪县知县。子燕昌、煦昌。
以桓，字子衡，德澍次子。附生。子焘昌。
以本，?子?。德溥长子。同知衔知县。子炽昌、照昌、勋昌。
以业，德溥次子。盐运使司提举。
以?（1866-1897），字?樵，一字樵。德?长子。子仲实，女训华。
以?（？-1900），字仲?，德?次子。庚子（1900）罹难。配廖氏。子恕昌、庆昌、愉昌。女九华、京华、同华。
以栋（？-1900），字子发，德?三子。庚子（1900）罹难。
以柚，德?四子。女惠昌。
以榄，德?五子。乏嗣。
以榕，德泳子。妻鲜氏，有一子一女。子佶昌，女
以柱，德濂次子。字莲生。
以?，德?子。早卒。妻邓氏，以节孝称。女曰如孙，早逝。
以?，德?女。以孝称。
以楣，
以樾，
以?，德济长子。监生。县议事会员。二子，晟昌，?昌。
以?，德济次子。又名渊，留学日本后改名业，原号瑶林，后改仲遥，近年复改霞客，亦署潮音。
以樨，德济长女。未字。
以桑，德济次女。适巴州监生张定中。
以梅，德济三女。适巴州大溱。
以树，德润长子。
以?，
以棣，德沆子。

燕昌，以枚长子。子伯可。
煦昌，以枚次子。附生，四川省第一届省议员。长子世诚，次子世?，三子遂生。
?昌，以桓子。子世基。
?昌（？-1933），以本长子，哑人，工书法，1933年随红军至甘肃天水逝世。
照昌，字仲?。以本次子。长子世地，次子世填。长女世
，次女世荫，三女世芳。
?昌，字叔猷。以本三子。长子世?，次子世培，三子世垣。女世蓉。
昌，以业子。女世莲。
莹昌，以业女。
仲?，以?子。子世笃。
??，以?女。留学日本。
恕昌（？-1900），以?长子。庚子（1900）罹难。
庆昌（1894-1951），字叔有。以?次子。长子世丕，次子世介，三子世甫，四子世镇。长女世宪，次女世康，三女世雍。
愉昌（1897-1962），字怡如。以?三子。子世在、君立、世重、辟成、林畏、仲平，女世荜、世?。
惠昌，以柚女。
佶昌，以榕子。妻潘氏。
?，
晟昌，以?长子。
?昌，以?次子。

宝山

白衣是个旅游的好地方，欢迎前来投资，

宝山

认真地看了你的介绍，美丽，有打造的价值

清风也识字

我和楼主不是同一个人哦，不过我老家也是白衣的人

清风也识字

清朝入关后（1644--1911）共268年；
吴家迁白衣后（1769--1911--今）142年兴旺，近100多年衰败，结合清朝的胜衰，吴家也大致是这个走向，由此给我们当代的专家提出了一个研究方向，吴家早年被授予皇马挎，其建筑按皇家园林风格建造，这些可参照北京皇家园林和江南园林，应能得到恢复。比如吴家南园（张家坝）和东园（龙翔一社）。